Tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria: Cuộc đời và sự phản ánh

Trong bài viết này, chúng tôi sẽ kể lại Tiểu sử của Đức Trinh nữ Maria Mẹ của Chúa Giêsu thành Nazareth, một người phụ nữ đã trao tất cả mọi thứ để chăm sóc con Thiên Chúa, và thế giới đã tưởng thưởng bà bằng cách tôn kính bà vì bà rất được kính trọng và tự hiến mình là người phụ nữ duy nhất trên thế giới được thụ thai vô nhiễm nguyên tội.

ĐỒ THỊ SINH HỌC CỦA VIRGIN MARY

Tiểu sử của Đức Trinh nữ Maria

Tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria hay còn được gọi là mẹ của Chúa Giêsu thành Nazareth, tên của người cũng được phát âm trong ngôn ngữ Aramaic là "Mariam" Bà là một phụ nữ gốc Do Thái, sinh ra tại thành phố Na-xa-rét, xứ Ga-li-lê. Vào những thế kỷ đầu tiên trước Công nguyên và giữa thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên.

Như có liên quan trong các đoạn khác nhau của các phúc âm được viết bởi Ma-thi-ơ, Lu-ca và Công vụ các sứ đồ. Nhưng nó cũng được phác thảo trong các văn bản ngụy thư như Protoevangelium của Santiago.

Tương tự, nó được phác thảo trong kinh Koran thế kỷ thứ bảy, là cuốn sách thánh của Hồi giáo, nơi bà được trình bày là mẹ của Chúa Giêsu thành Nazareth, mà đối với Hồi giáo, Chúa Giêsu thành Nazareth được biểu thị như một sứ giả của Thiên Chúa. Ở đó nó có tên tiếng Ả Rập là “Miriam hoặc Maryam.

Sự hiện diện của Đức Trinh Nữ Maria được chứng thực bởi các trào lưu chính của Cơ đốc giáo nguyên thủy, nơi mà cái được gọi là quy điển Kinh thánh đã được tích hợp, bao gồm 73 cuốn sách thánh kinh và được chia thành 46 tác phẩm của Cựu ước và 27 tác phẩm của Di chúc mới.

Đầu tiên nó được đặt tên theo cách ám chỉ mà họ gọi là Cơ đốc giáo Pauline, là Cơ đốc giáo gắn liền với niềm tin của Sứ đồ Phao-lô qua các tác phẩm của ông và sau đó tập trung nhiều hơn vào Cơ đốc giáo Synoptic và Johannine. Trong đó đề cập đến ba trong số bốn sách phúc âm kinh điển, đó là của Ma-thi-ơ, Lu-ca và Mác.

Trong đó, tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria được coi là một con người phù hợp và độc đáo, nơi bà tham gia vào một thời điểm cụ thể trong lịch sử cứu độ, sự nhập thể của Chúa Giêsu thành Nazareth, ngoài việc hiện diện trong sự đóng đinh và cái chết của Chúa Giêsu. của Nazareth. Sau đó, ngài hiện diện trong cộng đồng Cơ đốc nhân cầu nguyện đầu tiên khi Đức Thánh Linh giáng thế vào Lễ Ngũ Tuần.

ĐỒ THỊ SINH HỌC CỦA VIRGIN MARY

Trong tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria, người ta nói rằng trong các sách Phúc âm của Ma-thi-ơ và Lu-ca. Mẹ Maria, mẹ của Chúa Giêsu thành Nazareth, được thể hiện là một trinh nữ tuổi vị thành niên, và trong Lễ Truyền Tin, đó là khi Thiên Thần Gabriel hiện ra nói với Mẹ rằng Mẹ đã mang thai do tác động của Chúa Thánh Thần. Không có nam giới tham gia.

Đây là lý do tại sao cô ấy được gọi là Trinh nữ Maria hay còn gọi là Trinh nữ. Trong các Giáo hội Công giáo, Coptic, Chính thống giáo và trong cộng đồng Anh giáo lớn và các tôn giáo Cơ đốc khác. Điều quan trọng cần làm nổi bật là trong Giáo hội Cơ đốc và Chính thống giáo, Đức Trinh nữ Maria có khả năng là người chuyển cầu giữa những giáo dân cầu nguyện và Chúa Giê-su thành Nazareth.

Trong các nhà thờ có tên ở trên, một lòng sùng kính lớn lao đối với Đức Trinh Nữ Maria được thể hiện, từ những tuyên bố mang tính giáo điều và giáo lý, dựa trên việc cầu nguyện Đức Trinh Nữ Maria là Mẹ Thiên Chúa.

Vì lý do này, các nhà thờ Công giáo và Chính thống giáo đã đặt Đức Trinh nữ Maria như một nhân vật quan trọng trong Cơ đốc giáo và sự cứu rỗi của con người, và đứng sau Chúa Giêsu thành Nazareth và Chúa Ba Ngôi. Vì nhiều giáo lý và học thuyết khác nhau đã được thiết kế xung quanh cuộc đời ông và vai trò cơ bản mà ông tham gia.

Tên của Mary

Trong tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria, một khía cạnh quan trọng có thể được nêu bật và đó là tên của bà. Vì người Hê-bơ-rơ đặt tên cho con cái của họ không chỉ là một cái tên khác. Nó liên quan mật thiết đến tính cách của mỗi cá nhân. Bằng cách này, họ đã sử dụng những cái tên thể hiện sự khác biệt của mỗi người, cách tồn tại. Vì vậy, vào thời điểm đó, người ta thường nói "tên của anh ấy sẽ là như vậy". Điều này là đối với một số người muốn chọn công việc hoặc tính cách cá nhân của mỗi đứa trẻ được sinh ra.

Tên của Mary là một tên rất nổi bật trong Tanakh hoặc những gì chúng ta biết như là Cựu Ước. Vì đây là cùng tên của em gái Môi-se và A-rôn. Tên ban đầu được viết theo cách này Mīryam. Bản dịch được thực hiện vào những năm bảy mươi được đánh dấu theo một cách khác và nó được sử dụng trong ngôn ngữ Aramaic là Mariám (Μαριαμ).

ĐỒ THỊ SINH HỌC CỦA VIRGIN MARY

Sự thay đổi trong nguyên âm đầu tiên phản ánh cách phát âm hiện tại, của tiếng A-ram được nói ở Palestine trước khi Chúa giáng sinh. Điều này rất giống với tên của Môi-se và A-rôn, vì vậy họ đã sử dụng chúng với sự phục tùng tuyệt đối. Mặc dù tên của Maria không phải là ngoại lệ, mặc dù người ta biết rằng đó là một cái tên rất phổ biến. Tuy nhiên, cách nhìn nhận nó đã thay đổi theo năm tháng.

Nhưng họ đặt một cách kỳ vọng và tin tưởng vào thời đó là đấng thiên sai. Trong các tác phẩm bằng tiếng Hy Lạp của Tân Ước, trong bản dịch được thực hiện vào những năm bảy mươi, tên được đặt là của Mariam. Tên của Maria có thể là một cách khả thi để giới thiệu văn hóa của cô ấy vào từ ngữ.

Tuy nhiên, ý nghĩa nhân từ hơn đã được tìm kiếm nhiều hơn trong thời Trung cổ hơn là chỉ. Vì vậy, ngày nay nhiều phát hiện khảo cổ đã được thực hiện. Từ "Highness" hoặc "Exalted" là một trong những định nghĩa có thể được thực hiện gần với tên gốc bằng tiếng Do Thái.

Vì vậy, ý nghĩa của Mary được gọi là "Ngôi sao của biển" hoặc "Ngôi sao của biển". Tên này xuất phát từ định nghĩa có trong Cựu Ước, trong Sách Các Vua 18: 41-45 đầu tiên.

Cuộc đời của Mary theo truyền thống Kitô giáo

Mary được nhắc đến bằng tên, mặc dù theo cách hữu hình, khi phúc âm cổ nhất, Phúc âm Mark, được viết. Trong Phúc âm của Thánh Matthêu, nó được đặt tên vì lý do kể lại quá trình mang thai kỳ diệu khi Chúa Giêsu đến và sự khởi đầu của nó, cho đến khi họ trốn thoát đến Ai Cập.

Trong Phúc Âm Thánh Matthêu có nhắc đến điều mà tiên tri Isaiah đã nói, đó là Đức Maria mà người phụ nữ đồng trinh đã nói: "Đức Trinh Nữ sẽ thụ thai và sinh ra một người con trai đặt tên là Emmanuel, dịch ra có nghĩa là:" Thiên Chúa ở cùng chúng tôi ".

ĐỒ THỊ SINH HỌC CỦA VIRGIN MARY

Trong Phúc âm của Thánh Lu-ca, đó là Phúc âm ghi lại nhiều bài phê bình lịch sử hơn về Đức Maria. Trong đó, cuộc đời của Chúa Giê-su và thời thơ ấu của ngài diễn ra một cách chi tiết với các câu chuyện. Với Thông báo, Cuộc viếng thăm Elizabeth, Sự ra đời của Chúa Giêsu, Lời giới thiệu của Chúa Giêsu trong Đền thờ và sự ra đi của Chúa Giêsu và sự khám phá của Ngài trong đền thờ. Cũng giống như cách mà thánh sử Luca nói rằng Đức Maria đã nghĩ và giữ mọi sự trong lòng.

Trong Tin Mừng theo thánh Gioan, Chúa Giêsu làm phép lạ đầu tiên theo yêu cầu của bà, trong lễ cưới Cana. Đây là lý do tại sao vào lúc hắn đang ở trên thập tự giá, hắn chuyển giao cho hắn là mẫu thân của đệ tử mà hắn yêu nhất. Anh ta được trao cho mẹ của mình là Maria như con trai của bà. Chính vì lý do này và vì các biến cố, các thần học của Giáo hội Công giáo và Chính thống giáo đều nhấn mạnh đến sự trung gian của Đức Maria trước Con của Mẹ.

Họ hẹn Đức Maria là “Mẹ của Giáo hội” một cách tượng trưng. Điều này có nghĩa là, "của tất cả các Cơ đốc nhân", được thể hiện trong linh hồn của người môn đệ mà ông yêu quý nhất. Tương tự như vậy, nó được đề cập trong Công vụ các sứ đồ như một phần của những người thuộc hội thánh tín đồ Đấng Christ được đánh giá cao của hội thánh đầu tiên.

Cha mẹ và gia đình của Mary mẹ của Chúa Giêsu

Theo phong tục Cơ đốc, Joaquín và Ana được coi là cha mẹ của Đức Trinh Nữ Maria. Tên của cha mẹ anh được lấy từ sách Phúc âm của Santiago. Một trong những phúc âm không được đưa vào kinh thánh, đây là lý do tại sao chúng là ngụy thư khét tiếng và lỗi thời. Sự tôn vinh này là những gì ông đã chứng nhận trong một số bài phê bình thương xót về cuộc đời tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria.

Một điều không rõ ràng lắm trong tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria là liệu bà có một người em gái hay không. Tuy nhiên, có những người đã chắc chắn một số đánh giá về Phúc âm theo Thánh John và Phúc âm theo Thánh Matthew. Điều đó cho thấy rằng một "em gái của mẹ anh ấy" đã tồn tại.

ĐỒ THỊ SINH HỌC CỦA VIRGIN MARY

Theo San Jerónimo nói, đó sẽ là Maria de Cleofás. Mặt khác, Thánh Hegesippus của Jerusalem chỉ ra rằng Mary này là vợ của Cleofás. Rằng đây là anh trai của Joseph, thì đây sẽ là chị dâu của Mary. Có thể nói rằng trong sự kết hợp của một cặp vợ chồng người Do Thái, ông sẽ không đặt cùng một tên cho hai cô con gái cùng quan hệ.

Chúng có thể được tìm thấy trong Tân Ước, một số đoạn văn trong đó chúng chỉ ra rằng Chúa Giê-su có anh em. Tóm lại, anh em được nhắc đến hai lần trong Tin Mừng theo thánh Mátthêu, Tin Mừng theo thánh Máccô, trong Tin Mừng theo thánh Luca và cũng trong Tin Mừng theo thánh Gioan.

Giáo hội Công giáo, Giáo hội Chính thống, Giáo hội Coptic và Hiệp thông Anh giáo, dựa trên việc sử dụng ngôn ngữ Hebrew của thời đó. Và theo phong tục của Giáo hội, họ giải thích biểu hiện này của "họ hàng", và bày tỏ rằng Mary vẫn "luôn luôn là một trinh nữ".

Những người khác cho rằng Mary đã sinh thêm con, điều này dựa trên lập luận về định nghĩa chính xác của các đoạn Kinh thánh mà họ đề cập đến và nó rõ ràng là về "anh em của Chúa Giê-su". Trong ngôn ngữ Aramaic, cũng như trong ngôn ngữ Hebrew, không có định nghĩa nào để nói anh em họ hoặc một số họ hàng liền kề.

Trong phiên bản của Kinh thánh từ những năm XNUMX, khi bản dịch Kinh thánh từ tiếng Do Thái sang tiếng Hy Lạp được thực hiện. Vì vậy, bạn có thể nói bao nhiêu lần từ anh trai được lặp lại. Chính vì dùng từ này nên mẫu đơn này cho thấy nó dùng để chỉ những người thân có thể không thân.

Hôn nhân của Mary với Joseph

Trong các sách phúc âm xuất hiện tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria, kể từ thời điểm mà họ kể lại việc mang thai của Chúa Giêsu. Gần như những gì liên quan đến Mary là lúc đó bà đã đính hôn với Joseph người Nazareth. José làm nghề mộc. Những gì được thuật lại trong các sách Tin Mừng bắt đầu ngay với việc Đức Maria đính hôn với thánh Giuse.

Trong Tin Mừng theo thánh Luca, thời thơ ấu của Chúa Giêsu được thánh hiến trong hai chương để mang thai. Cũng có thể nói rằng trong cùng sách Lu-ca này, bà được gọi là "đầy ân điển", "được phước giữa các phụ nữ", "mẹ của Chúa".

Tên đã được dịch trong các bản dịch khác nhau của nhà thờ Tin lành là "rất được ưu ái". Không giống như các nhà thờ Công giáo, nó thường được dịch là "đầy ân sủng". Trong Kinh Thánh Mới về thành phố Giê-ru-sa-lem, nó đã nêu rõ trong Phúc Âm theo Thánh Lu-ca ở chương 1:28. Ở đây, sự tôn kính này một cách chính xác tượng trưng cho: "bạn là người đã và đang tiếp tục được đầy ân huệ của Đức Chúa Trời."

Theo phong tục của người Do Thái thời bấy giờ, những chàng trai trẻ kết hôn ở độ tuổi mười tám hai mươi tư. Không giống như những quý cô thời còn trẻ. Họ có thể kết hôn từ năm XNUMX tuổi. Chà, họ tự coi mình là những cô gái trẻ. Từ khi đến tuổi này, họ có thể kết hôn. Cuộc hôn nhân của người Do Thái có hai thời điểm, hôn nhân và hôn nhân:

Lễ gia tiên được cử hành tại nhà cô dâu và mang theo những thỏa thuận và nghĩa vụ, dù cuộc sống chung sau này. Trong trường hợp cô dâu vẫn chưa kết hôn, đó là vì họ phải đợi một năm. Để sau này đám cưới có thể diễn ra. Bằng cách thể hiện đúng phần cuối cùng của cuộc hôn nhân. Chú rể sẽ có thể bồng bột khiêng cô dâu của mình từ nhà của cô ấy, nơi bố mẹ cô ấy đang sống cho anh ấy.

Sự truyền tin của Thiên thần Gabriel

Sự trình bày tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria trong các câu chuyện Kinh thánh bắt đầu với câu chuyện trong đó thiên thần Gabriel hiện ra với Mary. Theo tường thuật của phúc âm theo thánh Luca chương 1.

ĐỒ THỊ SINH HỌC CỦA VIRGIN MARY

Và vào tháng thứ sáu, sứ thần Gáp-ri-en được Đức Chúa Trời sai đến một thành phố Ga-li-lê tên là Na-xa-rét, để một trinh nữ hứa hôn với một người tên là Giô-sép, một trong những con cháu của Đa-vít; và tên của trinh nữ là Mary. Và thiên thần bước vào và nói với cô ấy: Hãy vui mừng, đầy ân sủng! Chúa ở với bạn.

Lucas đã đưa ra quan điểm khi đăng ký những biểu hiện của Đức Trinh Nữ Maria trước những biểu hiện trên trời đang xảy ra với cô ấy. Sự mất phương hướng của anh ta và vấn đề của anh ta, cũng như sự kinh ngạc của anh ta về lời tiên tri của Simeon sau đó sẽ được phơi bày. Vì vậy, bạn không đồng ý với lời của Chúa Giê-su trong đền thờ. Về bí mật lấp đầy kiến ​​thức của anh ấy.

Hãy suy nghĩ về thông điệp được viết trong Lu-ca chương 1:29 và Lu-ca chương 2:33. Anh ấy suy nghĩ mà không kết luận với các sự kiện và đó là lý do tại sao anh ấy giữ nó trong lòng.

Nó có thể bạn quan tâm:  Tiểu sử Alexander Graham Bell, Lịch sử và hơn thế nữa

Kể từ thời điểm ông có được sách Khải Huyền, kế hoạch hoặc mục đích ban đầu của tiểu sử về Đức Trinh Nữ Maria có xu hướng bị đảo lộn. Bắt đầu một loạt các mối nguy hiểm và không chắc chắn được chỉ ra trong các sách Phúc âm của Thánh Luca và Thánh Matthew.

Một trong những điều bất an đó được thể hiện trong sự đồng thuận ngay từ đầu khi hình thành nó. Trên thực tế, sự bối rối có xu hướng chạm đến trái tim của bạn trai tương lai José của cô. Điều này dẫn đến mục đích của anh ta là khinh thường bạn gái Maria trong bí mật để không phải đưa cô ấy ra trưng bày với cộng đồng.

Sau đó, anh bắt đầu lên kế hoạch cho cuộc đời mình kể từ thời điểm mà Đức Chúa Trời khiến anh hiểu mục đích của mình qua một giấc mơ: “Giô-sép, con vua Đa-vít, đừng sợ mang theo Ma-ri vợ anh vì những gì được thụ thai trong cô ấy là từ Thánh. Tinh thần. Bà ấy sẽ sinh một con trai, và bạn phải đặt tên cho cháu là Giê-su, vì Người sẽ cứu dân mình khỏi tội lỗi của họ. ” Kể từ thời điểm đó, José trở thành một người tham gia cùng với những nguy hiểm được hiển thị trong cuộc đời của Đức Trinh Nữ Maria.

ĐỒ THỊ SINH HỌC CỦA VIRGIN MARY

Mary đến Elizabeth thăm Đức mẹ đồng trinh

Trong tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria, khi đang mang thai, bà đến thăm người em họ Elizabeth. Sau khi thiên thần Gabriel đã cảnh báo cô ấy rằng khi cô ấy già đi, cô ấy cũng đang mang thai. Dấu hiệu rằng đối với Chúa không có gì là không thể. Maria đi bộ và đến một thị trấn trên đồi Judea. Hiện được gọi là thành phố Ain Karim, nằm cách thành phố Jerusalem sáu km rưỡi về phía tây.

Vì vậy, khi Mary đến nhà người chị họ của mình, trong phúc âm, cô ấy kể rằng đứa trẻ mà Elizabeth sắp sinh ra đã nhảy trong bụng cô. Đây được hiểu là một niềm vui mà em bé có được. Elizabeth sau đó đồng ý với Mary là "Mẹ của Chúa của bà" và ca ngợi bà về điều đó.

Mary trả lời chị họ Elizabeth bằng một bài hát ca ngợi, hiện được gọi là "Magnificat". Bài hát được lấy cảm hứng từ bài hát mà Ana đã làm.

El "Magnificat" kết thúc một lời tiên tri: "Tất cả các thế hệ sẽ gọi tôi là người may mắn". Các "Truyền tin" và "Magnificentat»Đây là hai đoạn của các sách phúc âm kinh điển, trong đó Mary diễn tả cảm xúc của mình một cách chi tiết bằng lời. Đó là bản xem trước cuộc đời và thông điệp của chính Chúa Giê-su.

Sự ra đời của Chúa Giêsu thành Nazareth

Trong bài Tin Mừng theo thánh Luca, ngài thuật lại những biến cố xung quanh sự ra đời của Chúa Giêsu. Hãy kể lại một cách đơn giản về mối nguy hiểm đang hoành hành khi hấp thụ tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria. Đối mặt với sự ủy thác từ Hoàng đế La Mã Caesar Augustus, người ra lệnh điều tra dân số.

Joseph và Mary bắt đầu cuộc hành trình của họ bằng hành trình từ Nazareth, Galilê đến Bethlehem ở Judea. Maria sắp sinh. Vì họ không tìm được chỗ ở nên cô phải sinh con trong máng cỏ.

ĐỒ THỊ SINH HỌC CỦA VIRGIN MARY

Trong Tin Mừng theo thánh Luca, đức tin của Mẹ Maria được kể lại và làm nổi bật một cách gia tăng. Ai tin cậy nơi Đức Chúa Trời bất kể điều gì xảy ra, ngay cả khi họ không hiểu hết những gì đang xảy ra: họ giữ "những thứ này" và suy ngẫm về chúng trong lòng.

Mary và một lời tiên tri về đau khổ

Nhân dịp Chúa Giê-su được giới thiệu trong Đền thờ để thi hành luật Do Thái quy định rằng mọi con trai đầu lòng phải được thánh hiến cho Đức Chúa Trời. Đối với Maria, điều này tạo ra một trải nghiệm mới như một biểu tượng của sự nghi ngờ. Một người công bình và nhân từ tên là Simeon. Người đàn ông này là người tiết lộ cho anh ta rằng anh ta sẽ không chết nếu lần đầu tiên anh ta gặp đấng cứu thế.

Vì vậy, anh ta đăng ký con trai của Mary và công nhận anh ta là vị cứu tinh. Một ánh sáng hy vọng cho dân ngoại và bày tỏ sự vinh hiển của Ngài cho dân của Đức Chúa Trời, Y-sơ-ra-ên. Mặc dù điều đó xảy ra, nhưng đó là một lời tiên tri mà Simeon đưa ra vượt xa hình ảnh của Đức Maria: Joseph và Mary đã rất ngạc nhiên về mọi điều được nói về anh ta.

“Simeon chúc phúc cho họ và nói với mẹ mình là Mary:“ Cái này được đặt cho sự sa ngã và trỗi dậy của nhiều người trong Y-sơ-ra-ên, là dấu hiệu của sự mâu thuẫn, và một thanh gươm sẽ tự đâm vào linh hồn các ngươi! –– để ý định của nhiều trái tim có thể được tiết lộ. ” Lu-ca 2: 33-35

Mary khi cô ấy trốn đến Ai Cập với Chúa Giêsu

Sau một thời gian, một số nhà thông thái từ phương Đông xuất hiện để tìm kiếm vua của người Do Thái "Vua của người Do Thái đã được sinh ra." Khi họ vào nơi đứa trẻ ở và nhìn thấy nó cùng với mẹ của nó là Mary, họ phủ phục và thờ lạy nó. Tuy nhiên, đây là điều khiến vua Hêrôđê khó chịu với sự xuất hiện của các pháp sư. Vì vậy, ông ra lệnh rằng tất cả trẻ em của Bethlehem và toàn bộ khu vực phải bị giết. Nỗi sợ hãi lại bắt đầu trong Maria và đứa con của cô. Tuy nhiên, Thiên thần của Chúa hiện ra với Joseph trong một giấc mơ và nói với anh ta:

“Hãy chỗi dậy, mang theo đứa trẻ và mẹ nó chạy trốn sang Ai Cập; và ở đó cho đến khi tôi nói với bạn. Vì Hêrôđê đi tìm đứa trẻ để giết nó ”.

Anh ta thức dậy, đưa đứa trẻ và mẹ của nó vào ban đêm và trở về Ai Cập; và ở đó cho đến khi Hêrôđê qua đời. Một nhà văn của thời đương đại nhấn mạnh khoảng cách gần đúng là bất biến trong mọi chủ nghĩa thực chứng đáng nể trong cuộc đời của Maria: cô ấy phải ở đó cho đến khi được thông báo khi nào quay trở lại.

Sau khi tất cả những người đang tìm kiếm hài nhi Giê-su chết, Giô-sép đưa cả hai về Y-sơ-ra-ên. Mặc dù sau đó, ông gặp phải một vấn đề khác: Nữ hoàng Archelaus ở Judea đã thay thế cha ông là Herod. Đó là cách mà José lo sợ. Nhưng sau đó nó được tiết lộ cho anh ta trong một giấc mơ, và anh ta đi đến vùng Ga-li-lê, trong thành phố Na-da-rét.

Mary, trong thời niên thiếu của Chúa Giêsu

Có thể nói rằng không có nhiều ghi chép về cuộc đời của Chúa Giêsu khi còn là một thiếu niên. Do đó, cảnh duy nhất về Chúa Giê-su thời niên thiếu có liên quan đến các sách Phúc âm kinh điển, tương ứng với Lu-ca vào thời điểm lễ Phục sinh.

Sau khi trải qua khoảng thời gian tồi tệ với sự biến mất của con trai mình trong Đền thờ và sau khi tìm kiếm cậu bé trong ba ngày. Khi tìm thấy anh ta, Maria hỏi anh ta:

“Con trai, tại sao con lại cư xử như vậy với chúng tôi? Hãy nhìn xem, cha của bạn và tôi, đang lo lắng, đang tìm kiếm bạn! ”

Những dòng chữ để lại một sự phản ánh sâu sắc về sự đau khổ và lo lắng của một người mẹ cần mẫn. Có thể nói rằng anh ấy thậm chí còn nói thay cho José. Điều này bao hàm và nhấn mạnh bản chất tuyệt vời của Đức Maria. Chúa Giê-su trả lời mẹ ngài là Mary bằng một câu hỏi khác mà bà không hiểu hết.

Ma-ri đã tuân giữ và thực hiện những lời của Chúa Giê-su

Theo Sách Thánh, tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria không có những gì trong thư của Santiago được gọi là "một người hay quên"  Trong Tin Mừng theo thánh Luca, ngài cho chúng ta một tư tưởng được lặp đi lặp lại hai lần theo nghĩa đen. Cách được đặt với sự nhấn mạnh vào những gì đã xảy ra.

Trong hành động giáng sinh của Chúa Giê-xu, sau khi những người chăn chiên đã nói với Giô-sép và Ma-ri những gì họ biết về đứa trẻ, thánh sử nói thêm rằng "Mary đã giữ tất cả những điều này và suy ngẫm về chúng trong lòng." Và sau đó, thuật lại cảnh gặp gỡ Chúa Giêsu, khi ông mới mười hai tuổi. Bạn là một trong những tiến sĩ luật trong đền thờ. Nhà truyền giáo nói một lần nữa theo nghĩa đen cách diễn đạt đã nói ở trên: "Và mẹ anh ấy cẩn thận cất giữ tất cả những điều trong lòng ”.

Cần lưu ý rằng vào dịp này, cụm từ này không chỉ nói về sự đáp lại mà Chúa Giê-su đã ban cho anh ta trong đền thờ khi anh ta được mười hai tuổi. Vì vậy, cuối cùng là điều hợp lý nhất để khai triển mọi thứ mà Chúa Giê-su nói với cô trong những nhận xét mà ngài sẽ có với cô trong nhiều năm tới. "tùy thuộc vào cha mẹ của họ"

ĐỒ THỊ SINH HỌC CỦA VIRGIN MARY

Tương tự như vậy, rõ ràng là thánh sử chỉ ra rằng Ma-ri đã tuân giữ tất cả những lời đó. Không có vấn đề gì khi cả bà, mẹ của bà, hay Joseph, là cha của bà, đều không hiểu những gì Chúa Giê-su đã trả lời trong đền thờ: rằng "nó phù hợp cho anh ta về công việc kinh doanh của Cha anh ta."

Juan de Maldonado giải thích rằng Mary không thể hiểu tại sao Chúa Giê-su gọi là Đức Chúa Trời "Bố của anh ấy".  Nhưng không thể có chuyện lạ mà Chúa Giê-su cho là bắt buộc khi ngài bận rộn với những việc của Đức Chúa Trời. Vì Maria vẫn không hiểu ý anh ta "Đức Chúa Jêsus gọi những điều gì của Cha Ngài: dạy người ta trước, rồi chết vì họ."

Những lời của Chúa Giê-su được nhìn thấy trong những khoảnh khắc đó được bao quanh bởi một bí ẩn mà tâm trí của Ma-ri không hiểu được. Cô ấy giữ tất cả những thứ đó như một di vật, đó là một phần tâm lý sâu sắc của Maria.

Một số nhà bình luận được cho là nói rằng Đức Maria là một trong những nguồn gốc của Tin Mừng theo Thánh Luca. Vì vậy, có đây không phải là trường hợp. Trong tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria, mặc dù Mẹ không phải là nguồn gốc được thể hiện trong Tin Mừng theo Thánh Luca.

Ít nhất cũng nên xem xét hiệu quả có thể có của việc cô gián tiếp chứng kiến ​​cho anh ta. Những lời của Ma-ri có thể đến với Lu-ca qua Sứ đồ Giăng hoặc một số phụ nữ sống chung với cô.

Ma-ri trong sứ vụ công khai của Chúa Giê-su

Khi chức vụ của Chúa Giê-su được bộc lộ, nó rất nổi tiếng. Trong tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria, nó xuất hiện, khi bà được chỉ ra trong các sách Phúc âm là "Mẹ của bà". Bối cảnh cụ thể không được bất kỳ thành phần nào khác trong cộng đồng yêu thích.

ĐỒ THỊ SINH HỌC CỦA VIRGIN MARY

Một đoạn trong Tin Mừng Thánh Luca thuật lại lúc một phụ nữ được bao quanh bởi nhiều người xuất hiện trước mặt Chúa Giêsu và hét lên: "Phước cho dạ con đã sinh ra ngươi và bầu vú đã nuôi nấng ngươi." Chúa Jêsus đáp: "Phúc thay cho những ai nghe và làm theo lời Chúa."

Theo José María Cabodevilla, Chúa Giê-su không có ý ám chỉ bằng những lời này rằng có nhiều người hạnh phúc hơn mẹ ngài. Mặc dù, thay vì đặt trọng tâm độc quyền vào sự trong sạch của mẹ cô là Mary. Cũng đối với thai kỳ thuần khiết của cô ấy hoặc trong thai kỳ thiêng liêng của cô ấy. Ông nói rằng phước hạnh quan trọng nhất của Đức Maria, không phải ở việc có ông và đã hướng dẫn ông. Ngoài việc bạn đã nghe và thực hành lời nói của mình. Và tất nhiên là đã tin tưởng vào anh ấy, như Isabel đã bày tỏ trước đây: «Mừng cho bạn vì đã tin tưởng».

Trong Tin Mừng theo Thánh John, tiểu sử khét tiếng của Chúa Giêsu chỉ được chứa trong hai đoạn văn mà mẹ của Ngài là Mary xuất hiện. Tất cả điều này được viết trong cùng một phúc âm. Những gì mô tả "đám cưới ở Cana""cái chết của Chúa" nghĩa là bắt đầu và kết thúc của nó trong chức vụ khét tiếng đối với Chúa Giê-su.

Lễ cưới Cana diễn ra trong thời điểm này, trong đó Chúa Giêsu diễn tả điều đó. Tuy nhiên nó đã không đến "giờ của bạn".  Tuy nhiên, chính Mẹ Maria là người đã thúc giục Chúa Giêsu làm phép lạ đầu tiên để các môn đệ tin vào Người. Maria xuất hiện trở lại khi cô ấy đến "Thời gian".

Đó là, sự tôn cao của Chúa Giêsu: cái chết và sự phục sinh của Người. Anh ta đang bị đóng đinh gọi mẹ anh ta. Như trong đám cưới tại Cana nhưng có một chút khác biệt cho thấy "Người đàn bà". Nhân dịp này, anh ấy giao cho bạn là "Mẹ" của người đệ tử mà ông yêu thương nhất phải trả giá cho cô bên cạnh thập tự giá.

bạn được gọi là  "Đàn bà", Sáng thế ký đề cập đến người phụ nữ của thời sơ khai, "Eve, mẹ của tất cả mọi người." Nhiều linh mục của Giáo hội Công giáo Saint Jerome of Stridon, Saint Augustine of Hippo, Saint Cyril of Alexandria, Saint John Chrysostom, Saint John Damascene. Chúng chỉ ra mối quan hệ giữa "Nếu cái chết đến qua Ê-va, thì sự sống đến qua Ma-ri."

ĐỒ THỊ SINH HỌC CỦA VIRGIN MARY

Mary trong Cơ đốc giáo

Trong tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria, một hình ảnh rất cổ xưa được biết đến. Đó là của cô ấy với đứa con bé bỏng Giêsu trong vòng tay của cô ấy. Chú thích vào thế kỷ thứ hai, "Hầm mộ Priscilla, Rome".

Đức Maria trong những cuộc bách hại đầu tiên và thần học

Đến thế kỷ thứ hai, Thánh Irenaeus của Lyons đã gọi Đức Maria là "người ủng hộ lỗi lạc nhất của chúng ta." Vì vậy, hình ảnh của ông đã xuất hiện với đại diện là hầm mộ của Priscilla ở Rome. Theo cách tương tự vào thế kỷ thứ hai, nó được phơi bày như: «Và trong Ngài, cho đến ngày sau hết, Chúa sẽ bày tỏ sự cứu chuộc mà Ngài đã ban cho dân Y-sơ-ra-ên »

Ignatius của Antioch, giám mục và đã hy sinh qua triều đại của Trajan trong các năm 98 và 117. Ông đã soạn bảy bức thư gửi đến Ephesus, Magnesia del Meander, Trales, Rome, Philadelphia và Smyrna. Phần còn lại, ông viết một lá thư cá nhân cho Giám mục Polycarp của Smyrna. Siêu việt nhất trong tất cả các bức thư về mọi thứ liên quan đến chủ đề này là bức thư mà ông đã gửi cho cộng đồng Cơ đốc giáo ở Rome trước khi qua đời. Đây là vào những năm 98 và 110 sau Công nguyên

“… Sự đồng trinh của Mary và sự sinh nở của cô ấy, cũng như cái chết của Chúa, đã bị che giấu khỏi hoàng tử của thế giới này: ba bí ẩn thú vị đã được ứng nghiệm trong sự im lặng của Đức Chúa Trời”

Ignatius của Antioch

Một trong ba nền tảng của thần học Cơ đốc là nguồn gốc của Adamantius, người Alexandria, người đã nói những lời sau đây vào năm 232 sau Công nguyên.

“Ma-ri đã giữ sự đồng trinh của mình cho đến cuối cùng, để thân thể được mệnh danh là để phục vụ lời Chúa sẽ không biết quan hệ tình dục với một người đàn ông, kể từ thời điểm mà Đức Thánh Linh và quyền năng của Đấng Tối Cao đã giáng xuống cô như một bóng.

Tôi nghĩ thật có cơ sở khi nói rằng Chúa Giê-su đã trở thành hoa trái đầu tiên của sự trong sạch đối với nam giới, bao gồm đức khiết tịnh, và đến lượt là Đức Mẹ đối với phụ nữ. Sẽ không tốt nếu quy kết quả đầu tiên của trinh tiết cho người khác ”.

ĐỒ THỊ SINH HỌC CỦA VIRGIN MARY

Origen Ephrem người Syria vào những năm 306 và 373 sau Công nguyên, cha và là học giả của Giáo hội, đã bày tỏ những lời này:

“Làm thế nào cô ấy, người được Thần linh, người được bao phủ bởi cái bóng của quyền năng Chúa, lại có thể trở thành một người phụ nữ phàm trần và sinh con trong đau đớn, theo lời nguyền đầu tiên?… Một người phụ nữ sinh con trong đau đớn không thể được gọi là có phúc. Chúa đã vào bằng những cánh cửa đóng lại, đã ra đi như thế này từ tử cung trinh nữ, bởi vì trinh nữ này đã sinh ra thực sự nhưng không đau đớn "

Saint Ephrem Đây là lý do tại sao những suy tư được thực hiện về những gì được viết về tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria trong Phúc âm. Tất cả các loại phẩm giá và điều kiện rất cụ thể đều hiển nhiên. Tuy nhiên, trong khi nhiều người nghĩ rằng họ đã chậm tin vào Đức Maria. Vì vậy, rất có thể xảy ra rằng "Có vẻ như Nhà thờ Rôma đã không cử hành bất kỳ lễ nào của Đức Trinh Nữ trước thế kỷ thứ bảy."

“Việc tôn sùng Đức Mẹ cuối cùng phải được xem như là một ứng dụng thực tế của giáo lý về sự Rước Lễ.

Vì giáo lý này không được tìm thấy, ít nhất là không rõ ràng, trong các phiên bản cổ nhất của Kinh Tin Kính Các Sứ Đồ, nên có lẽ không có lý do gì khiến chúng ta phải ngạc nhiên khi không tìm thấy dấu vết rõ ràng của giáo phái Đức Trinh Nữ trong những thế kỷ đầu tiên. . của thời kỳ Cơ đốc. "

Rõ ràng anh ta đã thoát ra khỏi nó bằng cách sử dụng một sự sùng kính. Có thể nó đã được làm ở Alexandria, trong những thế kỷ thứ ba hoặc thứ tư. Đã vào cuối thế kỷ thứ tư, Theotokos đã tự vững chắc trong các khu vực khác nhau của nhà thờ. Cũng cần lưu ý rằng một số người xem việc tôn kính Đức Mẹ có những điểm tương đồng với việc tôn kính những người phụ nữ khác đến từ các nền văn hóa ngoại giáo.

Nó có thể bạn quan tâm:  Tiểu sử của Donald Trump, Biết sự nghiệp của ông ấy

Mary trong các Nhà thờ Công giáo, Chính thống và Coptic

Veronica of the Virgin từ năm 1405 hoặc có lẽ là năm 1410. Bởi Gonçal Peris trong Bảo tàng Mỹ thuật Valencia, thực sự là một biểu tượng của Đức Trinh nữ Maria dựa trên hình ảnh được tạo ra bởi Thánh Luke của Đức Trinh Nữ Maria.

Cũng như giáo lý về Chúa Ba Ngôi trong đó Chúa Giê-su được suy niệm, một trong những ngôi vị thiêng liêng thuộc về Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Do đó, Đức Trinh Nữ Maria được đặt cho danh hiệu theotokos, nghĩa là, "Mẹ của Chúa". Elizabeth, em họ của Mary đã nói: "Hạnh phúc là cô ấy đã tin rằng những điều đã được phán với cô ấy từ Chúa sẽ được ứng nghiệm!" trong Lu-ca chương 1:45

ĐỒ THỊ SINH HỌC CỦA VIRGIN MARY

trong đoạn văn này "Ông" không thể phủ nhận đó là Chúa. Kể từ lúc đó anh ấy gọi cho cô ấy: "mẹ của Chúa tôi" đánh giá là rất rõ ràng: tôi đã phản ánh về nó như "Mẹ của Chúa".

Theo thần học của Chính thống giáo cũng như Công giáo. Nó được xem xét theo cách này vì Chúa Giêsu đã kết hợp trong một con người duy nhất hai môi trường, con người và thần linh. Những gì Mary được gọi là Mẹ Thiên Chúa là một mô tả về Mary là mẹ của Chúa Giêsu trong mọi cách.

Chính thống giáo thấy thật tế nhị khi tuyên bố Đức Maria là Con gái của Thiên Chúa là Cha, cũng như Mẹ của Thiên Chúa là Con, và là Vợ / chồng của Chúa Thánh Thần. Suy nghĩ hợp lý của anh ấy như sau: "Nếu Chúa Giê-xu là Đức Chúa Trời và Ma-ri là mẹ của Chúa Giê-su, thì Đức Ma-ri-a là Mẹ của Đức Chúa Trời."

Việc nhân cách hóa tượng trưng rằng tại một thời điểm, Ngôi thứ hai của Thiên Chúa Ba Ngôi, Ngôi Lời, có bản chất thần linh, đã hoàn toàn chiếm giữ môi trường con người, mặc dù Người là một thần linh. Vì đã được tạo ra một cách kỳ diệu trong Đức Trinh Nữ Maria. Kể từ thời điểm đó, Mary bắt đầu trở thành mẹ của con người - Thiên Chúa, tức là Chúa Giêsu.

Đối với những người theo đạo Thiên chúa, hơn bất cứ điều gì trong thần học của người Công giáo, Chính thống và Anh giáo, họ đồng ý với "Những nghịch lý về Đức Mẹ" được Castán Lacoma biên soạn. Vì vậy chúng được quan sát từ khía cạnh đức tin. Vì nó là một phần của "chính sự bí ẩn của Đức Chúa Trời, Đấng đã muốn trở thành một đứa trẻ."

ĐỒ THỊ SINH HỌC CỦA VIRGIN MARY

Và ông đã đặt trong trinh nữ Mary một vị thần tuyệt vời liên quan đến thiên chức làm mẹ của cô. Theo cách này, vì Đức Maria là mẹ của Đức Kitô, Ngôi Lời Nhập thể, nên đối với Đức Maria, chính Thiên Chúa được coi là:

  • Mẹ là người phụ nữ đã sinh ra đấng sinh thành nên vạn vật.
  • Người đã tạo ra người đã tạo ra cô ấy.
  • Cô ấy là người đã nuôi dưỡng Great and Eternal trong lòng mình.
  • Đó là người phụ nữ nhốt trong lòng mình không vừa với cả thế giới.
  • Cô là người đã ôm anh vào lòng, còn anh là người ủng hộ mọi thứ.
  • Người đã cam kết trông chừng người nhìn mọi thứ theo cách của người mẹ.
  • Đó là người đã chăm sóc Thiên Chúa, người chăm sóc cho tất cả chúng ta.

Trong các nhà thờ Chính thống giáo và Công giáo, họ đều có niềm tin vào "Cuộc bỏ ngủ thiêng liêng nhất của Đức Trinh Nữ Maria", đó là bởi vì xét rằng cô ấy đã thoát khỏi tội nguyên tổ, cô ấy không thể nhìn thấy cái chết. Và đó là vì cái chết là hậu quả của tội nguyên tổ.

Đó là lý do mà nó thường được các tín hữu tin rằng: "Ban đầu, cộng đồng Cơ đốc giáo không có hồi ức về cái chết của Mary." Ở Jerusalem là Tu viện Benedictine của Hagia María hoặc của Dormition, nơi có mái vòm cho thấy Đức Maria đã giáng trần. Đó là lần đầu tiên anh ngủ quên trước khi giả định lên thiên đường của anh ấy đến. Được Đức Piô XII long trọng công bố vào năm 1950.

Mặt khác, theo cách tương tự, một câu nói được giới thiệu bởi các linh mục của Giáo hội từ Saint Melito de Sardes vào thế kỷ thứ hai sau Chúa Kitô. Mary đó đã được hoàn thành với một chiếc vương miện trên trời sau khi giả định của cô ấy. Điều này dựa trên một đánh giá tôi đã viết về một đoạn trong sách Khải Huyền (Khải Huyền) ở chương mười hai. Đối với Giáo Hội Công Giáo, Lễ Đăng Quang của Đức Trinh Nữ Maria là Mầu nhiệm nổi tiếng thứ năm trong Kinh Mân Côi.

Các vấn đề thần học về Đức Maria, Mẹ của Chúa Giêsu

Có những câu hỏi thần học về tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria, trong khi Luther và Calvin đang rời bỏ cuộc Cải cách, vị trí của Đức Trinh Nữ Maria đang mờ dần, nhưng trong Giáo hội Công giáo, vị trí của bà vẫn được duy trì kể từ khi họ đặt cho bà tên của người phụ nữ đó. bị nhốt trong những kẻ không phù hợp với toàn thế giới của nó.

Nhưng cho đến ngày nay, có những cách giải thích về tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria hiện không đồng ý như trong phân đoạn của Giăng 19:27 nơi nó được viết:

“26 Khi Chúa Giê-su nhìn thấy mẹ ngài và người môn đồ mà ngài yêu mến đang đứng bên cạnh, ngài nói với mẹ rằng:“ Hỡi người phụ nữ, này là con trai của bà.

27 Sau đó, Người nói với môn đồ rằng: Mẹ anh đây. Và từ giờ đó người đệ tử đã rước nàng vào nhà mình ”.

Theo những gì Công giáo khẳng định trong đoạn Kinh thánh này của Giăng là không có sự khác biệt nào trong những gì được viết nhưng đối với Chúa Giê-su người Na-xa-rét, đó là một thời điểm rất quan trọng trong suốt cuộc đời mà ngài đã trải qua trên trái đất với con người.

Để xem liệu anh ta có đang bỏ rơi người mẹ thân yêu của mình là Đức Trinh Nữ Maria trong tay tốt không. Lego từ đó người môn đệ yêu mến Chúa Giêsu thành Nazareth nhất đã nói những lời này "Và kể từ giờ đó, người đệ tử đã lấy cô ấy làm của riêng mình" Người ta khẳng định rằng Ngài đã làm cho bà như thể bà thực sự là mẹ của người môn đệ yêu mến Chúa Giêsu thành Nazareth nhất.

Vào năm 1854, Đức Giáo Hoàng Piô IX đã đưa ra một tín điều là một mệnh đề có giá trị và trong tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria, Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội đã được thực hiện, nơi Đức Trinh Nữ Maria được giải thoát khỏi tội nguyên tổ do chính mình thụ thai. Và luật pháp quy định rằng cô ấy phải sống một cuộc sống trọn vẹn nếu cô ấy là một tội nhân, nhưng tín điều này không được những người theo đạo Tin lành chấp nhận.

Theo cách này, Giáo hội Công giáo cho rằng tín điều đức tin về tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria được gọi là "LĐức Trinh Nữ Maria, vào giây phút đầu tiên thụ thai, nhờ ân sủng và đặc ân đặc biệt được ban cho bởi Đức Chúa Trời Toàn Năng, để mong đợi công lao của Chúa Giê Su Ky Tô, Đấng Cứu Rỗi của loài người, đã được bảo tồn khỏi bất kỳ vết nhơ nào của tội nguyên tổ ».

Vào ngày (01) ngày 1950 tháng XNUMX năm XNUMX, Giáo hoàng Pius XII, thông qua Tông hiến đã kêu gọi "Munificentissimus Deus" tuyên bố tín điều về Lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời bằng những lời sau đây:

“Sau khi dâng nhiều và lặp đi lặp lại những lời cầu nguyện với Đức Chúa Trời và cầu khẩn ánh sáng của Thần Chân lý, về sự vinh hiển của Đức Chúa Trời Toàn năng, Đấng đã ban cho Đức Trinh Nữ Maria lòng nhân từ đặc biệt của Ngài;

để tôn vinh Con của Mẹ, vị Vua bất tử của nhiều thế kỷ và chiến thắng của tội lỗi và sự chết; để làm tăng thêm sự vinh hiển của cùng một người Mẹ, và cho niềm vui và hạnh phúc của toàn thể Giáo Hội, với uy quyền của Chúa Giê Su Ky Tô, của các sứ đồ được phước là Phi-e-rơ và Phao-lô và của chúng ta,

Chúng tôi tuyên bố, tuyên bố và định nghĩa nó là một tín điều được thiêng liêng mặc khải rằng Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội của Thiên Chúa và Đức Trinh Nữ Maria, sau khi hoàn thành cuộc đời trần thế, đã được mặc lấy cả thể xác và linh hồn vào vinh quang trên trời. "

Với tín điều này được Đức Giáo Hoàng Piô XII tuyên bố và ra sắc lệnh, người ta xác định rằng những tín hữu luôn tin vào Đức Maria, mẹ đồng trinh của Chúa Giêsu thành Nazareth, nơi xác phàm của người phụ nữ này đã hiến xác cho con Thiên Chúa, thoát khỏi sự hư hoại của con người. . Nhưng những người tin theo đạo Tin lành phủ nhận đề xuất này.

Đức mẹ đồng trinh được cải tổ trong các nhà thờ

Với thời gian đã trôi qua trong bài viết này về tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria, nhà thờ giải thích vai trò của Đức Trinh Nữ Maria và tất cả các nhân vật và sự kiện đã xảy ra trong những thời điểm trong Kinh thánh, chỉ dựa trên các tác phẩm của các sứ đồ, làm cho sử dụng thông diễn học là cơ sở cơ bản của việc giải thích các văn bản.

Trong các nhà thờ, mọi thứ được viết trong Kinh thánh đều được chấp nhận, và theo cách này, sự thụ thai kỳ diệu về Chúa Giê-su người Na-xa-rét nhờ công việc và ân sủng của thánh linh được chấp nhận như một lẽ thật lớn trong Kinh thánh. Và khi trong Kinh thánh, nó đề cập đến tất cả các anh em của Chúa Giê-su người Na-xa-rét, theo cách này khi sứ đồ Phao-lô viết về Gia-cơ Ít-ra-en. Anh ta chỉ khẳng định rằng anh ta là em út trong số anh em của Chúa để giải thích nghĩa đen là phủ nhận sự đồng trinh trong tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria. Trong một đoạn Kinh thánh từ Ma-thi-ơ, đó là:

“55 Đây không phải là con trai của người thợ mộc sao? Không phải mẹ anh ta được gọi là Ma-ri, và các anh trai của anh ta, Gia-cơ, Giô-sép, Si-môn và Giu-đa sao?

56 Không phải tất cả chị em của bạn đều ở cùng chúng tôi sao? Vậy thì người đàn ông này có tất cả những thứ này từ bao giờ? "

Mọi người trong thành phố Ga-li-lê đều ngạc nhiên khi biết con trai của một người thợ mộc với mẹ Ma-ri-a có thể làm nên những điều kỳ diệu. Bằng cách này, họ xác định anh ta là con trai của Đức Trinh Nữ Maria. Họ cũng được phân biệt bởi bốn người anh em và theo lời Chúa Giê-su người Na-xa-rét cũng có chị em gái, nhưng trong Kinh Thánh từ ngữ anh em được dùng để chỉ những người cùng huyết thống với anh em họ hoặc chú ruột giữa những người khác.

Nhưng trong cộng đồng Do Thái và các nhà thờ Cải cách, họ giải thích nó như những gì được viết nếu ông là một gia đình trực tiếp của Chúa Giêsu thành Nazareth, giống như cách Martin Luther khẳng định điều đó khi nói:

“Ma-ri là Mẹ của Chúa Giê-su và là Mẹ của tất cả chúng ta, mặc dù Đấng Christ là người duy nhất ngự trên lòng bà… Nếu Ngài là của chúng ta, chúng ta nên ở trong vị trí của Ngài; vì Ngài ở đâu thì chúng ta cũng phải ở đó và mọi thứ mà Ngài có phải là của chúng ta, và mẹ của Ngài cũng là mẹ của chúng ta. ”

“(Cô ấy là) người phụ nữ cao nhất và là viên ngọc quý nhất của Kitô giáo sau Chúa Kitô… cô ấy là sự cao quý, trí tuệ và sự thánh thiện được nhân cách hóa. Chúng tôi sẽ không bao giờ có thể tôn vinh cô ấy đủ. Mặc dù sự tôn vinh và ngợi khen đó phải được đưa ra theo cách không bất kính với Đấng Christ hoặc Kinh thánh ”.

“… Bà không chỉ được gọi một cách chính đáng là mẹ của loài người, mà còn là Mẹ của Thiên Chúa… đúng là Mẹ Maria là Mẹ của Thiên Chúa thực sự và đích thực».

Về Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội:

“Thật là ngọt ngào và sùng đạo khi tin rằng sự truyền vào linh hồn của Đức Maria đã được thực hiện mà không có tội nguyên tổ, vì vậy trong chính tâm hồn của cô ấy, cô ấy cũng đã được thanh tẩy khỏi tội nguyên tổ và được trang điểm bằng những ân tứ của Đức Chúa Trời, nhận được một tâm hồn trong sạch được truyền vào bởi Chúa; để từ giây phút đầu tiên cô ấy bắt đầu sống, cô ấy đã thoát khỏi mọi tội lỗi. "

Một nhân vật quan trọng khác của đạo Tin lành tên là John Calvin, người được coi là một trong những tác giả của cuộc cải cách Tin lành, người được gọi là học thuyết Calvin được chỉ ra trong năm điểm của thuyết Calvin, người đã nêu những điều sau đây trong tiểu sử của Đức Trinh nữ Maria:

"Helvidius đã cho thấy sự thiếu hiểu biết quá mức khi kết luận rằng Mary hẳn đã có nhiều con vì thuật ngữ 'anh em' của Chúa Giê-su Christ được nhắc đến nhiều lần"

“(Theo Ma-thi-ơ 1,25): Suy luận mà anh ta [Helvidius] đưa ra, rằng Mary không còn trinh cho đến khi sinh con đầu lòng, và sau đó cô ấy có những đứa con khác với chồng mình… Không thể rút ra suy luận công minh và có cơ sở từ những từ đó… vì nó sẽ diễn ra sau khi Chúa giáng sinh.

Ông được gọi là "Firstborn"; nhưng với mục đích duy nhất là thông báo cho chúng tôi rằng anh ấy được sinh ra bởi một trinh nữ… những gì xảy ra sau đó không được các nhà sử học báo cáo cho chúng tôi… không ai có thể kiên trì lập luận này một cách ngoan cố, ngoại trừ bằng sự ràng buộc cực độ với tranh chấp. ”

Những người cải cách nhà thờ, cả Martin Luther và John Calvin, đều không tin vào những gì trinh nữ Mary, mẹ của Chúa Giêsu thành Nazareth, đã làm và họ đã làm trái ý tưởng của những người khởi xướng, người ta cũng nói rằng nhiều người trong số những người Do Thái đã bị ảnh hưởng. và sống trong một cuộc gọi thị tộc.

Đức mẹ đồng trinh trong nhà thờ Anh giáo

Trong tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria, hình ảnh của bà luôn hiện diện trong sự hiệp thông của Giáo hội Anh giáo, nhưng vào năm 2005, một cuộc điều tra thần học đã được thực hiện về Đức Trinh nữ Maria và Giáo hội Anh giáo và kết quả đã được công bố trong một tài liệu có tên viết tắt ARCIC là viết tắt của (Ủy ban Quốc tế Anh giáo-Công giáo).

Nó có thể bạn quan tâm:  Tiểu sử Montesquieu: Chính trị gia và Nhà văn

Đây là cuộc điều tra đầu tiên được công bố trong đó nhà thờ Anh giáo cùng với Công giáo viết về cuộc đời của Đức Trinh nữ Maria có tên “Mary: Ân điển và Hy vọng trong Đấng Christ”  ngày 16 tháng 2005 năm XNUMX. Nơi thảo luận về tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria và giáo lý của bà trong đời sống của nhà thờ.

Mặc dù đây là một cuộc điều tra, nhưng nó được cung cấp cho một số nhà thờ để họ có thể đọc nó và đánh giá mọi thứ xảy ra, và chuyển nó với kết luận cuối cùng về tài liệu tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria.

Sự hiện ra của Đức Trinh Nữ Maria

Trong tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria, các Nhà thờ Công giáo, Chính thống giáo và Nhà thờ Coptic kết luận rằng đây là một nhà thờ có nguồn gốc từ Ai Cập, nơi tất cả họ đều tuyên bố rằng tất cả các vị thánh và Đức Trinh nữ Maria có thể giao tiếp riêng tư với tất cả loài người.

Tất cả các thông điệp được tiết lộ bởi các thánh và trinh nữ Mary đối với con người được coi là những mặc khải riêng tư và những thông điệp này có thể giúp cứu tất cả chúng ta. Nhưng nhà thờ đã không chứng minh được sự hiện ra đích thực của Đức Trinh Nữ Maria mà là một hiện tượng siêu nhiên. Và tất cả các thông điệp phải phù hợp với giáo lý và truyền thống Cơ đốc.

Khi làm theo cách này, những điều mặc khải được thực hiện được coi là chân lý của đức tin, và nhà thờ tự tuyên xưng nhưng lại để trong tay các tín hữu để họ tin hay không tin, những cuộc hiện ra của Đức Trinh Nữ Maria được gọi là Mariophanies. Trong số những lần hiện ra nổi tiếng nhất về tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria và đã được chính thức chứng minh, chúng tôi có:

  • del Pilar (Tây Ban Nha, 40 SCN).
  • Guadalupe Nữ hoàng gốc Tây Ban Nha (Tây Ban Nha, thế kỷ 1531, và được tôn kính ở Mexico, XNUMX)
  • Coromoto (Venezuela, 1652)
  • Của huy chương kỳ diệu (Pháp, 1830)
  • Lourdes (Pháp, 1858)
  • Chapi (Peru) 1917
  • Fatima (Bồ Đào Nha, 1917)
  • Medjugorje (Bosnia và Herzegovina, 1981)

Tất cả những lần xuất hiện này trong tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria được gọi là hiện tượng và chỉ được thực hiện cho Giáo hội Công giáo. Trong khi ở Nhà thờ Chính thống giáo, tất cả những lần hiện ra được ghi lại là khi các nhà thờ đang được xây dựng. Cũng trong những năm gần đây, nhiều cuộc hiện ra đã được báo cáo ở Ai Cập trong nhà thờ Coptic, nơi đây được coi là sự an ủi trong thời gian bị bách hại.

Các trinh nữ chính và thánh bảo trợ của các quốc gia

Ở nhiều quốc gia theo đạo thiên chúa, họ cũng lấy tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria là vị thánh bảo trợ của đất nước mình để lo cho họ mọi việc đang xảy ra. Trong số đó, chúng tôi có những thứ sau:

Đức Mẹ Tình Yêu Thiêng Liêng: Nó đã được đặt tên này vào thế kỷ 13, nó xuất phát từ những người theo đạo Cơ đốc thời Trung cổ, nó là một hình ảnh Byzantine nơi Đức mẹ đồng trinh Mary và đứa trẻ xuất hiện. Bức ảnh được trao vương miện vào ngày 1883 tháng XNUMX năm XNUMX. Người Công giáo cho rằng sự cầu xin quan phòng của ngài để giải phóng Rome trong Thế chiến thứ hai. Kể từ thời điểm đó, Đức Giáo Hoàng Piô XII đã phong cho bà là Đấng Cứu Rỗi của thành phố Rôma.

Virgin of the Pillar Zaragoza, Tây Ban Nha: Vào ngày 20 tháng 1642 năm XNUMX, Virgen del Pilar được tôn xưng là vị thánh bảo trợ của thành phố này trong nhà thờ Công giáo có tên là Catedral Basílica del Pilar. Hình ảnh của Virgen del Pilar theo lịch sử xuất hiện với Sứ đồ Santiago ở Caesaraugusta, ở đó trinh nữ để lại một cột jasper được gọi là cột trụ.

Và khi thành phố được xây dựng, Santiago và bảy người khác đã xây dựng một nhà nguyện bằng gạch thô sơ khai bên bờ sông Ebro, và một nhà thờ lớn theo phong cách Romanesque được xây dựng ở đó, hoàn thành vào thế kỷ XNUMX.

Đức Mẹ Czestochowa: Đây là hình ảnh được tôn kính nhất của Đức Mẹ Đồng trinh ở Ba Lan, cũng như là một trong những biểu tượng quốc gia. Nguồn gốc của bức tranh vẽ Đức Mẹ Đồng Trinh này bắt đầu từ năm 1430, người ta nói rằng bức tranh vẽ Đức Mẹ Đồng Trinh của Czestochowa này đầu tiên ở Jerusalem sau đó được chuyển đến thành phố Constantinople.

Cho đến khi cuối cùng ông đến Ba Lan vào năm 1382 và người ta cho rằng ngoại trừ tu viện trên Núi Rực rỡ, đó là một trong những phép lạ chính của ông. Kể từ khi có một cuộc xâm lược của Thụy Điển và khi họ cho thấy bức tranh của Đức Trinh Nữ, họ đã không phá hủy tu viện và người Thụy Điển đã đi đến những nơi khác.

Trinh nữ Guadalupe (Extremadura): Đó là sự cầu khẩn của Đức Mẹ và nơi tôn nghiêm của nó nằm ở thành phố Guadalupe, thuộc tỉnh Cáceres trong vùng Extremadura, Tây Ban Nha. Vào ngày 12 tháng XNUMX, cô được trao vương miện là nữ hoàng của Nhân loại Tây Ban Nha, một hành động được thực hiện bởi Hồng y Linh trưởng Tây Ban Nha và được gửi bởi Giáo hoàng Pius XI.

Lễ đăng quang của ông được thực hiện trước mặt Vua Alfonso XIII, Và Trên vương miện của Đức mẹ đồng trinh có khắc tên của Đức mẹ đồng trinh, đây là chiếc duy nhất có ghi nó, điều này là do Christopher Columbus đã làm lễ rửa tội cho một hòn đảo mang tên bà vào năm 1493.

Đức Mẹ Guadalupe (Mexico): Còn được gọi là Trinh nữ Guadalupe, nó xuất hiện trong một nhà thờ Công giáo ở Mexico được gọi là Vương cung thánh đường Guadalupe, người ta nói rằng Đức mẹ Guadalupe đã xuất hiện với Juan Diego Cuauhtlatoatzin bản địa Chichimeca trên đồi Tepeyac.

Đức Trinh Nữ của Guadalupe bảo người bản xứ đến thành phố và nói chuyện với Giám mục thứ nhất Juan de Zumárraga, ở đó người bản xứ nói với ông rằng Đức Trinh nữ phải làm một nơi tôn nghiêm vĩ đại.

Đức Giám mục không tin và bảo người bản xứ mang cho anh ta một bằng chứng, và khi anh ta trở lại, Đức Trinh Nữ của Guadalupe lại xuất hiện với anh ta, lần này anh ta mang theo một ayates và một số bông hoa mà anh ta đã cắt ở Tepeyac, khi anh ta đưa nó cho Đệ nhất. Bishop trong ayates xuất hiện hình ảnh của Đức mẹ đồng trinh Mary, một cô gái tóc nâu với các đặc điểm của mestizo.

Đức Trinh Nữ Guadalupe có rất nhiều lời cầu nguyện, trong đó các giáo dân của cô ấy phát âm một lời cầu nguyện rất đặc biệt để xin cô ấy chuyển cầu cho họ trước mặt Thiên Chúa, đó là:

“Hỡi Đức Trinh Nữ Vô Nhiễm Nguyên Tội, Mẹ Thiên Chúa thật và Mẹ Giáo Hội! Bạn, người từ nơi này thể hiện sự khoan hồng và lòng trắc ẩn của bạn đối với tất cả những người yêu cầu sự bảo vệ của bạn; Hãy lắng nghe lời cầu nguyện mà chúng tôi ngỏ với bạn với lòng tin tưởng hiếu thảo và trình bày lời cầu nguyện đó trước Con của bạn là Chúa Giê-su, Đấng Cứu Chuộc duy nhất của chúng ta.

Mẹ của lòng thương xót, Tình nhân của sự hy sinh thầm lặng và ẩn giấu, cho bạn, người đi ra ngoài để gặp chúng tôi tội lỗi, chúng tôi dâng hiến tất cả con người của chúng tôi và tất cả tình yêu của chúng tôi cho bạn trong ngày này. Chúng ta cũng dâng hiến cuộc sống, công việc, niềm vui, bệnh tật và nỗi đau của mình.

Đem lại hòa bình, công lý và thịnh vượng cho các dân tộc của chúng ta; vì mọi thứ chúng tôi có và chúng tôi đều do bà chăm sóc, thưa phu nhân và mẹ của chúng tôi. Chúng tôi muốn hoàn toàn là của bạn và cùng bạn bước đi trên con đường trung thành trọn vẹn với Chúa Giêsu Kitô trong Giáo hội của Người: đừng buông tay yêu thương của bạn.

Đức Trinh Nữ Guadalupe, Mẹ của Châu Mỹ, chúng tôi yêu cầu bạn cho tất cả các giám mục, để dẫn dắt tín hữu đi theo con đường của đời sống Kitô hữu mãnh liệt, tình yêu và sự phục vụ khiêm nhường đối với Thiên Chúa và các linh hồn.

Hãy chiêm ngưỡng mùa gặt bao la này, và cầu bầu để Chúa khơi dậy lòng khao khát sự thánh thiện trong mọi Dân Chúa, và ban cho những ơn gọi dồi dào của các linh mục và tu sĩ, những người mạnh mẽ trong đức tin và những người sốt sắng phân phát các mầu nhiệm của Thiên Chúa. ”

Trinh nữ của San Juan de los Lagos: Nó là vị thánh bảo trợ của bang Jalisco, cổ kính của nó đã có từ hơn trăm năm trước, hình ảnh của nó được các tín đồ viếng thăm hàng năm, nó đến từ nhiều vùng của Hoa Kỳ, Châu Mỹ Latinh và Châu Âu. Đó là Đức Trinh Nữ mà họ đến thăm nhiều nhất sau Đức Trinh Nữ của Guadalupe.

Lịch sử của nó bắt đầu từ năm 1623 khi những người chứng kiến ​​kể rằng một gia đình diễn viên đến thành phố Jalisco để trình bày một số vở kịch, trong đó có vở kịch của một cô gái, đang biểu diễn với dao găm, rơi xuống đất và chết ngay lập tức.

Cha mẹ cô đang rất thất vọng không biết phải làm sao, lúc chôn cất một người phụ nữ bản địa tên là Ana Lucía đã đưa di ảnh cho cha mẹ cô và nói với cô rằng điều đó có nghĩa là cô là đại tiểu thư, và cha mẹ đã đặt thánh. thẻ trên ngực của cô gái và cô ấy đã sống lại.

Đức Mẹ Mân Côi ở Chiquinquirá: Cô là một trong những trinh nữ được tôn kính nhất, còn được gọi là thánh bảo trợ của Chiquinquirá, ở Colombia và Venezuela, đặc biệt là ở Bang Zulia. Và ở thành phố Caraz ở Peru. Nó có tên kể từ khi nó xuất hiện ở thành phố Chiquinquirá, ở đó nó đã có lần biểu hiện kỳ ​​diệu đầu tiên.

Vào ngày 3 tháng 1986 năm 1999 tại Colombia, Giáo hoàng John Paul II đến thăm Vương cung thánh đường Đức Mẹ Mân Côi ở Chiquinquirá, để cầu nguyện cho hòa bình của Colombia, vào năm 2017, ngài trở lại thủ đô Bogotá của Colombia để cầu nguyện cho hòa bình. . Trong năm XNUMX, Đức Thánh Cha Phanxicô cũng đã đến cầu nguyện cho hòa bình ở Colombia.

Ở Venezuela, hàng ngàn người hành hương cũng đến để xem hình ảnh của bà trong Vương cung thánh đường Đức Mẹ Chiquinquirá (Maracaibo), hình ảnh của bà được tổ chức vào ngày 18 tháng XNUMX hàng năm. Câu của anh ta như sau:

“Tìm kiếm sự giúp đỡ từ Đức Trinh Nữ? Bạn có muốn nâng cao lời cầu nguyện của mình với Thánh Chiquinquirá không? Thông qua lời cầu nguyện mạnh mẽ này, bạn sẽ đạt được điều đó, ngoài việc có thể cảm ơn anh ấy vào ngày của anh ấy, vì tất cả những gì anh ấy đã làm cho bạn và những người thân yêu của bạn. Nhân danh Chúa Cha, Chúa Con, Chúa Thánh Thần, Amen. ”

Santa Maria de Coromoto ở Guanare de los Cospes: Đức Trinh nữ Coromoto được nhiều người Venezuela tôn kính, vì bà là vị thánh bảo trợ của tất cả người dân Venezuela, nên Tòa thánh đã chấp thuận việc chỉ định bà làm Người bảo trợ chính của Tổng giáo phận Caracas, vào ngày 19 tháng 2011 năm 370, xuất hiện cách đây hơn XNUMX năm.

Vào thời điểm đó, anh để lại hình ảnh của mình cho một người da đỏ địa phương thuộc bộ tộc Cospe tên là Coromoto. Đó là một hình ảnh có kích thước rộng 205 cm x 2 cm. Khu bảo tồn của cô nằm trong Vương cung thánh đường Nacional Santuario de Nuestra Señora de Coromoto, được xây dựng trên địa điểm này khi cô xuất hiện lần thứ hai. Với lời cầu nguyện sau đây, cô đã dâng mình làm thánh bảo trợ của Venezuela:

«Ôi, Mẹ của Coromoto yêu dấu! Các bạn, những người đã đồng hành cùng sự ra đời và phát triển của lịch sử quê hương chúng tôi, chúng tôi đến với cây cỏ của các bạn để dâng mình như một dân tộc, một quốc gia công nhận bạn là Mẹ và để nói với bạn rằng chúng tôi là của bạn. Chúng tôi muốn đặt những nhu cầu, mong muốn, sự phấn đấu và thành tựu của chúng tôi rất gần với trái tim của bạn.

Vào thời điểm này trong lịch sử của chúng ta, chúng tôi yêu cầu bạn nhìn vào những đứa con của bạn, những người bước đi trong thung lũng nước mắt và an ủi chúng bằng cách luôn cho chúng tôi thấy Con của bạn. Chúng tôi dâng hiến Quê hương Venezuela của chúng tôi, với tất cả trẻ em của nó, với gia đình của họ, với những người đau khổ và bị lãng quên.

Xin hãy dạy chúng tôi, Trinh nữ Llanera mang Con của bạn trong chúng ta với cùng một tình yêu và sự tôn kính mà bạn đã cưu mang Người. Ước gì sự thánh hiến đặc biệt này làm cho chúng ta trở thành con cái trung thành hơn với Giáo hội, với các mục tử và thừa tác viên của Giáo hội. Hãy thể hiện mình là một người Mẹ, như người phụ nữ xinh đẹp của dòng sông Tucupido, với tất cả những ai đang ở xa.

Hỡi Trinh Nữ Coromoto, hãy đón nhận và ủng hộ mục đích sống như những môn đệ và những người truyền giáo của Chúa Con để chúng ta có thể thực hiện trọn vẹn ơn gọi rửa tội của mình, nhờ đó tôn vinh Thiên Chúa Ba Ngôi Chí Thánh. ”

Đức Mẹ Mân Côi Fatima: Đức Trinh Nữ Fátima có nguồn gốc từ lời khai của ba đứa trẻ chăn cừu, tên của những đứa trẻ là Lucía dos Santos, Jacinta và Francisco Marto, họ khẳng định rằng họ đã nhìn thấy sự hiện diện của Đức Trinh Nữ Fátima, trong một vài lần trong thị trấn. của Cova da Iria, Fátima, ở Bồ Đào Nha, trong khoảng thời gian từ ngày 13 tháng 13 đến ngày 1917 tháng XNUMX năm XNUMX.

Những thông điệp mà ông đưa cho ba mục sư tuyên bố ông là tiên tri và tiên tri vì một cuộc chiến mới đã được dự đoán, một thời gian sau Thế chiến thứ hai nổ ra, ngoài vụ mưu sát Giáo hoàng John Paul II ở nước Nga thuộc Liên Xô cũ.

Thánh địa của Đức Trinh Nữ Fátima nằm ở thành phố Ourém, và cũng được coi là một trong những trung tâm hành hương lớn nhất thế giới. Nơi thánh địa đó là nơi Đức Trinh Nữ Fatima hiện ra lần cuối, và hơn bảy triệu giáo dân tụ họp mỗi năm.

Đức Mẹ Lộ Đức: Trong lịch sử của nó, người ta nói rằng nó đã có 18 lần hiện ra với người chăn cừu Maria-Bernarda Sobirós, lần xuất hiện đầu tiên của bà là vào ngày 11 tháng 1858 năm XNUMX, ở đó bà bắt đầu nhận được những mặc khải, mặc khải tuyệt vời mà bà đã làm là về sự vô nhiễm vĩ đại.

Vào ngày 2 tháng XNUMX cùng năm đó, ông đã yêu cầu người chăn cừu đến hang động và xây dựng một nhà nguyện cho cô ấy, trinh nữ được gọi là Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội. Trong khi Đức Mẹ Lộ Đức hiện ra, người chăn cừu đã bước vào trạng thái xuất thần mà khi cô ấy cầm một ngọn nến thắp sáng, trong linh ảnh, nó bị tiêu và chạm tới da thịt, nhưng người chăn cừu không hề tỏ ra đau đớn.

"Ôi Trinh nữ đáng yêu nhất của Lộ Đức, Mẹ Thiên Chúa và Mẹ của chúng ta! Đầy đau khổ và nước mắt chảy dài, chúng tôi đến trong những giờ phút đau đớn của bệnh tật với trái tim mẹ của bạn, để xin bạn đổ kho tàng lòng thương xót của bạn bằng bàn tay đầy đủ của bạn trên chúng tôi.

Chúng tôi không xứng đáng với tội lỗi của chúng tôi mà bạn lắng nghe chúng tôi: nhưng hãy nhớ rằng chưa bao giờ được nghe nói rằng không ai trong số những người đến với Bạn bị bỏ rơi. Mẹ dịu dàng! Mẹ tốt bụng! Người mẹ ngọt ngào!

Vì Đức Chúa Trời làm việc bởi bàn tay của bạn vô số chữa lành trong Hang động Lourdes phi thường, chữa lành biết bao nhiêu nạn nhân đau đớn, cũng hãy để mắt đến phước lành cho bệnh nhân tội nghiệp của chúng tôi ... (nói tên của bệnh nhân). Nhận được từ Con Thiên Chúa của bạn là Chúa Giê Su Ky Tô sức khỏe mong muốn, nếu điều đó là vì sự vinh hiển lớn hơn của Đức Chúa Trời.

Nhưng còn hơn thế nữa, đến với chúng ta tất cả sự tha thứ tội lỗi của chúng ta, sự kiên nhẫn và cam chịu trong đau khổ và trên hết là một tình yêu vĩnh cửu và vĩ đại dành cho Thiên Chúa của chúng ta, đã bị giam cầm vì chúng ta trong Nhà Tạm.

Amen. Trinh nữ Lộ Đức, cầu nguyện cho chúng tôi! Xin an ủi những người đau khổ, cầu nguyện cho chúng tôi! Sức khỏe của những người bệnh, hãy cầu nguyện cho chúng tôi! ”

Đức Mẹ Pontmain: Bà còn được gọi là Đức Mẹ Hy vọng cùng với Đức Mẹ Lộ Đức và Đức Mẹ La Salette, họ là ba trinh nữ đại diện cho nước Pháp. Nó được Tòa thánh công nhận bởi Đức Giáo hoàng Piô XI.

Câu chuyện kể rằng trong tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria, bà hiện thân ở Pontmain, vào ngày 17 tháng 1871 năm XNUMX. Tại Pháp, trong khi ở Pháp, bà đang chiến đấu chống lại Phổ, sau đó bà xuất hiện bốn tháng sau khi Napoléon III bị bắt làm tù binh trong trận chiến Xe sedan. Câu của anh ấy là:

«Hỡi các con của Mẹ, hãy cầu nguyện, Chúa sẽ sớm lắng nghe con, Con của Mẹ để cho chính mình cảm động bởi lòng trắc ẩn»

Nếu bạn thấy bài viết này về "Tiểu sử của Đức Trinh Nữ Maria" quan trọng, tôi mời bạn truy cập các liên kết sau:


Nội dung của bài báo tương ứng với các nguyên tắc đạo đức biên tập viên của chúng tôi. Chúng tôi hiện đang làm việc để chỉnh sửa và cải thiện nội dung của chúng tôi bằng các ngôn ngữ khác.

Nếu bạn là một dịch giả được công nhận, bạn cũng có thể viết thư để làm việc với chúng tôi. (Đức, Tây Ban Nha, Pháp)

Để báo cáo lỗi hoặc cải tiến bản dịch, hãy nhấp vào đây.

Dừng sáng tạo
IK4
Khám phá trực tuyến
Người theo dõi trực tuyến
xử lý nó dễ dàng
sổ tay mini
một cách làm
LoạiRelax
LavaTạp chí