អ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញ Fernando Savater ផ្តល់ឱ្យយើងនូវការងារមួយដែលមាននៅក្នុងបញ្ជីសៀវភៅដែលលក់ដាច់បំផុតនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗនៅក្នុងអត្ថបទគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នេះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងការងារអក្សរសាស្ត្រនេះ កុំឈប់អានរឿងនេះ។ សេចក្តីសង្ខេបនៃក្រមសីលធម៌សម្រាប់ Amador, អ្នក​នឹង​ស្រលាញ់​វា។

សេចក្តីសង្ខេបនៃក្រមសីលធម៌សម្រាប់ Amador

សេចក្តីសង្ខេបនៃក្រមសីលធម៌សម្រាប់ Amador

Ethics for Amador គឺជាអត្ថបទសរសេរនៅដើមទសវត្សរ៍ទី XNUMX ដោយជនជាតិអេស្ប៉ាញ Fernando Savater សម្រាប់កូនប្រុសរបស់គាត់ ដែលឈ្មោះរបស់គាត់បានបំផុសគំនិតការងារ។

អត្ថបទនេះមានប្រាំបួនជំពូក ដែលផ្តោតលើសីលធម៌ សីលធម៌ និងទស្សនវិជ្ជានៃអត្ថិភាព។ នេះគឺជាសេចក្តីសង្ខេបខ្លីៗនៃក្រមសីលធម៌សម្រាប់អាម៉ាឌ័រ តាមជំពូក៖

ជំពូក​ទី ១៖ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​សីលធម៌?

នៅក្នុងជំពូកទី XNUMX នៃសេចក្តីសង្ខេបនៃក្រមសីលធម៌សម្រាប់អាម៉ាឌ័រ ដោយលោក Fernando Savater ពាក្យថាសីលធម៌ត្រូវបានពិចារណា និងទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងពាក្យសេរីភាព។

វាប្រាប់យើងថាមនុស្សម្នាក់ៗអាចជ្រើសរើសរវាងជម្រើស និងជម្រើសផ្សេងៗ ប៉ុន្តែវាមិនមានន័យដូចនឹងការធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងចង់បាន ឬអ្វីដែលយើងគិត ឬទាំងពីរបញ្ចូលគ្នានោះទេ។

ប៉ុន្តែយើងអាចជ្រើសរើសនូវអ្វីដែលយើងចង់បាន ក្នុងចំណោមលទ្ធភាពជាច្រើនដែលមាន ហើយចាំបាច់ត្រូវមានក្រមសីលធម៌ ដើម្បីជ្រើសរើសផ្លូវជីវិតរបស់យើងឲ្យបានត្រឹមត្រូវ និងសមស្រប។

ប្រាកដណាស់មានរឿងដែលយើងមិនអាចជ្រើសរើសបាន ដូចជាថ្ងៃកំណើត ឪពុកម្ដាយ សញ្ជាតិរបស់យើង កើតជំងឺខ្លះ ជួបគ្រោះថ្នាក់ រាងខ្ពស់ ឬខ្លី ឬស្ថានភាពខាងក្រៅ ដូចជាសង្គ្រាម ការឈ្លានពានជាដើម។

សេចក្តីសង្ខេបនៃក្រមសីលធម៌សម្រាប់ Amador

យើងមិនមានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើស ជ្រើសរើស ឬសម្រេចចិត្តនូវអ្វីដែលអាចកើតឡើងចំពោះយើងនោះទេ ប៉ុន្តែយើងមានសេរីភាពក្នុងការផ្តល់នូវការឆ្លើយតបចំពោះអ្វីដែលកើតឡើងចំពោះយើង ឧទាហរណ៍ដូចជា សមរម្យ ប្រុងប្រយ័ត្ន ស្តាប់បង្គាប់ បះបោរ សងសឹក ច្របូកច្របល់ ឬទោះជាយើងសម្រេចចិត្តធ្វើសកម្មភាពក៏ដោយ។ .

មានលទ្ធភាពច្រើន ដូច្នេះហើយប្រសិនបើអ្វីដែលយើងព្យាយាមមិនធ្វើខុស ឬធ្វើវាឱ្យបានច្រើនដងតាមដែលអាចធ្វើបាន យើងត្រូវអភិវឌ្ឍនូវអ្វីដែលគេហៅថា ការដឹងពីរបៀបរស់នៅ ឬសីលធម៌ ដោយព្យាយាមដឹកនាំជីវិតរបស់យើងតាមរបៀបដែលល្អបំផុត។

នេះ​ជា​អ្វី​ដែល​គេ​និយាយ វា​ធ្វើ​ឲ្យ​យើង​ខុស​ពី​សត្វ​ដទៃ។ ជាឧទាហរណ៍ សត្វមួយភាគធំ ដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសភាវគតិ ពោលគឺការតាំងចិត្តពីធម្មជាតិរបស់ពួកគេក្នុងការធ្វើ និងមិនធ្វើអ្វីជាក់លាក់ និងជាក់លាក់។ សេរីភាព​ក្នុង​ការ​ជ្រើសរើស​គឺ​ជា​អ្វី​ដែល​គួរ​នាំ​ឱ្យ​យើង​សញ្ជឹង​គិត​ពី​អ្វី​ដែល​មាន​ប្រយោជន៍ ឬ​ងាយ​ស្រួល​សម្រាប់​យើង ដែល​ជា​អ្វី​ដែល​យើង​តែង​គិត​ថា​ជា​របស់​ល្អ ឬ​អាក្រក់។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលមានភាពមិនច្បាស់លាស់ និងការសង្ស័យ ឧទាហរណ៍ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ថ្នាំដែលធ្វើអោយអារម្មណ៍ប្រសើរឡើងជាបណ្តោះអាសន្ន ប៉ុន្តែក្នុងរយៈពេលយូរធ្វើអោយសុខភាពផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្តរបស់យើងកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន។ ក្នុង​ករណី​នេះ​យើង​មាន​សេរីភាព​ដែល​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ដែល​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​យើង​កសាង​សីលធម៌​ផ្ទាល់ខ្លួន​របស់​យើង។ Savater បង្ហាញយើងនូវឧទាហរណ៍មួយចំនួននៅក្នុងជំពូកនេះ ដែលយើងមានសេរីភាពក្នុងការបង្កើត និងជ្រើសរើសរបៀបរស់នៅរបស់យើង។

យើង​អាច​ជ្រើសរើស​រវាង​អ្វី​ដែល​វិជ្ជមាន និង​ត្រឹមត្រូវ អ្វី​ដែល​មាន​ប្រយោជន៍​បំផុត​សម្រាប់​យើង ធៀប​នឹង​អ្វី​ដែល​គ្រោះថ្នាក់ អាក្រក់ ឬ​មិន​ស្រួល។ ម្យ៉ាងទៀត ការមានលទ្ធភាពជ្រើសរើស បង្កើត និងបង្កើតជីវិតរបស់យើង យើងអាចធ្វើខុស។ ដូច្នេះ វាចាំបាច់ណាស់ និងមានការប្រុងប្រយ័ត្នខ្ពស់ក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់លើអ្វីដែលយើងធ្វើ និងសម្រេចចិត្ត ដោយព្យាយាមឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីទទួលបាន និងអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងនៃការរស់នៅ ដែលជួយយើងមិនឱ្យមានកំហុសក្នុងការសម្រេចចិត្តរបស់យើង។

ការពិតគឺថាអ្នកនិពន្ធព្យាយាមបង្ហាញដល់អ្នកអានអត្ថបទនេះនូវគំនិតដែលវាស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់យើងក្នុងការជ្រើសរើសប្រភេទជីវិតដែលយើងចង់បាន បែងចែកល្អពីអាក្រក់ និងជ្រើសរើសអ្វីដែលត្រឹមត្រូវ។ ការ​ទទួល​បាន​អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​សិល្បៈ​នៃ​ការ​រស់​នៅ​គឺ​ទាក់ទង​នឹង​សីលធម៌។

ជំពូក​ទី​ពីរ​: បញ្ជា​, whims និង​គយ​។

នៅពាក់កណ្តាលនៃសេចក្តីសង្ខេបនៃ Ethics for Amador នេះ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញថា មានរបស់ដែលងាយស្រួលសម្រាប់ជីវិតរបស់យើង និងអ្នកដទៃដែលមិនមែន ប៉ុន្តែវាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការបែងចែកថាតើមួយណាជាមួយណា មានពេលខ្លះវាមិនងាយស្រួលនោះទេ។ បានកោតសរសើរយ៉ាងច្បាស់។

ទោះបីជាយើងមិនអាចធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗដែលកើតឡើងក៏ដោយ យើងមានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសវិធីដោះស្រាយជាមួយនឹងអ្វីដែលកើតឡើងចំពោះយើង។ ពេលខ្លះជីវិតនាំអ្នក និងរុញអ្នកទៅកាន់ទីកន្លែង និងស្ថានការណ៍ដែលមិននឹកស្មានដល់ ប្រឈមមុខនឹងស្ថានភាពដែលយើងមិនបានជ្រើសរើស ប៉ុន្តែយើងត្រូវប្រឈមមុខ ទោះបីជាយើងមិនចូលចិត្តក៏ដោយ។

មនុស្សទីមួយដែលដោះស្រាយបញ្ហានេះគឺ អារីស្តូត ដោយស្រមៃពីឧទាហរណ៍ដ៏សាមញ្ញមួយ ដែលយើងបង្ហាញជូនខាងក្រោម៖

កប៉ាល់ដឹកទំនិញដ៏សំខាន់មួយពីកំពង់ផែមួយទៅកំពង់ផែមួយទៀត ភ្លាមៗក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរ វាមានការភ្ញាក់ផ្អើលដោយព្យុះដ៏ខ្លាំងក្លាដែលនាំមកនូវផលវិបាកដែលប្រធានក្រុមត្រូវសម្រេចចិត្តរវាងជម្រើសពីរ៖

  • ទីមួយ ប៉ុន្តែក៏សមហេតុសមផលបំផុតដែរ គឺការបោះចោលទំនិញលើផ្ទៃសមុទ្រ ដូច្នេះវាជួយសង្រ្គោះកប៉ាល់ និងនាវិក។
  • ជម្រើសទីពីរគឺត្រូវរក្សាទ្រព្យសម្បត្តិដែលមានតម្លៃ និងសារៈសំខាន់ ហើយរង់ចាំអាកាសធាតុប្រសើរឡើង។

វាជាភស្តុតាងដែលថាជម្រើសដ៏ល្អបំផុតគឺការបោះចោលទំនិញ និងជួយសង្គ្រោះនាវិក ប៉ុន្តែវាផ្ទុយនឹងការនិយាយថាវាគួរតែត្រូវបានធ្វើព្រោះទោះបីជាវាត្រូវបានគេដឹងថាអ្វីដែលគួរធ្វើក៏ដោយក៏មានអ្វីមួយដែលមិនចង់ធ្វើ។ .

បំណងប្រាថ្នាពិតរបស់ប្រធានក្រុមគឺចង់ទៅផ្ទះដោយសុវត្ថិភាព រួមជាមួយនឹងនាវិក និងទំនិញរបស់គាត់ ប៉ុន្តែជាអកុសលនៅពេលប្រឈមមុខនឹងព្យុះ គាត់គ្មានជម្រើសអ្វីក្រៅតែពីសម្រេចចិត្តលើជម្រើសដែលហាក់ដូចជាអាចទទួលយកបាន ឬឆ្លាតវៃជាង។

យើង​អាច​និយាយ​ថា​គាត់​មាន​សេរីភាព​ក្នុង​ការ​សម្រេច​ចិត្ត ប៉ុន្តែ​គាត់​ពិត​ជា​គ្មាន​ជម្រើស​ក្រៅ​ពី​ធ្វើ​ដូច្នេះ​ទេ។ ជាច្រើនដងក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ យើងត្រូវប្រឈមមុខនឹងជម្រើសក្នុងស្ថានភាពលំបាក ឬជាក់ស្តែង ហើយសកម្មភាពរបស់យើងជាធម្មតាដោយស្វ័យប្រវត្តិ ដោយមិនគិតច្រើន ប្រហែលជាឆ្លើយតបទៅនឹងការបញ្ជាទិញ ទម្លាប់ ឬ whims មួយចំនួន។

ម៉ាស៊ីនណាមួយទាំងនេះដឹកនាំចលនារបស់យើងពីទិសដៅមួយទៅទិសដៅមួយទៀត ហើយនៅក្នុងសេចក្តីសង្ខេបនៃក្រមសីលធម៌សម្រាប់ Amador នេះ យើងអាចកំណត់ជា៖

១-បញ្ជា៖ នៅពេលនរណាម្នាក់ប្រាប់អ្នកពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើ ជាទូទៅពួកគេប្រើកម្លាំងពីភាពភ័យខ្លាច ព្រោះវាអាចមានការដាក់ទណ្ឌកម្ម ឬការសងសឹក ឬក្នុងករណីណាក៏ដោយ ដោយសារតែស្នេហា ឬញាតិសន្តានដែលមានស្រាប់។

២- ទម្លាប់៖ ជាទម្លាប់ ឬទំនៀមទម្លាប់ វាជាផលនៃភាពងាយស្រួលនៃការសម្តែង ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងពួកគេក៏មានប្រភេទនៃការស្តាប់បង្គាប់បញ្ជាមួយចំនួន។

៣-Whims៖ គឺ​ធ្វើ​អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឲ្យ​យើង​ខឹង ឬ​មាន​អារម្មណ៍​ដូច​វា​។

ទាំង​ពាក្យ​បញ្ជា និង​ទម្លាប់​មាន​រឿង​មួយ​ដូច​គ្នា៖ វា​មក​ពី​ខាង​ក្រៅ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ ការ​ញុះញង់​កើត​ចេញ​ពី​ក្នុង​ខ្លួន វា​កើត​ឡើង​ដោយ​ធម្មជាតិ ដោយ​គ្មាន​អ្នក​ណា​បញ្ជា​យើង និង​មិន​យក​តម្រាប់​តាម​អ្នក​ណា​ឡើយ។ ហេតុផលទាំងនេះនីមួយៗនាំយើងទៅទិសដៅផ្សេងគ្នា ឆ្លើយតបទៅនឹងតម្រូវការផ្សេងៗគ្នា និងពន្យល់បន្តិចបន្តួចអំពីចំណូលចិត្តសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តជាក់លាក់។

ជំពូកទី 3: ធ្វើអ្វីដែលអ្នកចង់បាន

សេចក្តីសង្ខេបនៃក្រមសីលធម៌សម្រាប់ Amador នេះប្រមូលផ្តុំនូវគំនិតសំខាន់ៗរបស់អ្នកនិពន្ធ ដែលនៅក្នុងជំពូកទីបីនេះមានទំនោរចង់ឱ្យអ្នកអានយល់ថាគាត់មានសេរីភាពក្នុងការសម្រេចចិត្ត។ ភាគច្រើននៃរឿងដែលយើងធ្វើគឺគ្រាន់តែដោយសារតែយើងត្រូវធ្វើព្រោះវាជាទម្លាប់ ឬដោយសារតែវាជាវិធីដើម្បីសម្រេចបាននូវអ្វីដែលយើងចង់បាន។ ក្នុងស្ថានភាពសំខាន់ៗ ចលនាទាំងនេះអាចទទួលយកបាន ឬមិនអាចទទួលយកបាន បញ្ចុះបញ្ចូល ឬអត់។

ជាឧទាហរណ៍ មេទ័ពអាឡឺម៉ង់ម្នាក់ព្យាយាមបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការសម្លាប់ពលរដ្ឋជ្វីហ្វដោយអះអាងថាគាត់កំពុងធ្វើតាមបញ្ជា ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការបញ្ចុះបញ្ចូល ឬទទួលយកបានសម្រាប់មនុស្សជាច្រើននោះទេ។ នៅក្នុងប្រទេសមួយចំនួនមានការរើសអើងប្រឆាំងនឹងមនុស្សដែលមានពណ៌សម្បុរ ឬអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ហើយទោះបីជាវាជាផ្នែកមួយនៃទំនៀមទម្លាប់ ឬទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេក៏ដោយ ក៏ពិភពលោកភាគច្រើនមិនអាចទទួលយកបានឡើយ។

ជាមួយនឹងឧទាហរណ៍ទាំងនេះ យើងព្យាយាមបង្ហាញ និងយល់ថាវិធីនៃការប្រព្រឹត្តទាំងនេះអាចត្រឹមត្រូវសម្រាប់មនុស្សមួយចំនួន ប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់អ្នកដទៃនោះទេ។

នៅក្នុងការសង្ខេបនៃ Ethics for Amador នេះ យើងព្យាយាមបង្ហាញសារដែលអ្នកនិពន្ធចង់បង្ហាញអ្វីមួយសាមញ្ញដូចជា៖ អ្វីត្រូវឬខុសក្នុងជីវិតអ្នកត្រូវជ្រើសរើសដោយខ្លួនឯង មានសេរីភាពក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង និងធ្វើការសម្រេចចិត្តរបស់អ្នក។ ការសម្រេចចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន ការបោះឆ្នោត។

ដូច្នេះ វាពាក់ព័ន្ធ និងចាំបាច់ណាស់ដែលអ្នកគិតអំពីលទ្ធភាពពីរដែលអ្នកមានមុនពេលធ្វើការសម្រេចចិត្ត ឬធ្វើសកម្មភាព។ ជំពូកនេះគឺជាការអញ្ជើញឱ្យគិតពីរដងអំពីរាល់សកម្មភាពដែលអ្នកធ្វើ។

នៅពេលអ្នកទទួលបានការបញ្ជាទិញ អ្នកគួរតែសួរខ្លួនឯងជាមុនសិនថា ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំធ្វើបែបនេះ? ជាធម្មតាយើងឆ្លើយដោយសភាវគតិថា វាគឺជាការបញ្ជាទិញ ហើយសំណួរទីពីរគឺហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំគួរគោរព? ការ​ធ្វើ​តាម​ការ​បញ្ជា​ដោយ​គ្មាន​សំណួរ​គឺ​សមរម្យ និង​ត្រឹម​ត្រូវ​ក្នុង​ឆ្នាំ​ដំបូង​នៃ​ជីវិត​របស់​យើង ដោយ​សារ​យើង​នៅ​តូច និង​អាស្រ័យ។

ប៉ុន្តែនៅពេលដែលយើងរីកចម្រើន ចាំបាច់ត្រូវធ្វើការសម្រេចចិត្តដែលមានទំនោរទៅរកភាពស្មុគ្រស្មាញទៅតាមអាយុ ហើយយើងត្រូវរៀនដោះស្រាយដោយខ្លួនឯង។

ដូច្នេះហើយ យើងត្រូវតែដឹងពីរបៀបដើម្បីមានសេរីភាព និងបង្កើតជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង ហើយកុំតែងតែរំពឹងថាកាលៈទេសៈ ឬអ្នកដ៏ទៃមកសម្រេចសម្រាប់យើង ព្រោះវានឹងជាការពិបាកចិត្តណាស់។

និរុត្តិសាស្ត្រ ពាក្យ «សីល» មកពីពាក្យ សីលធម៌ ដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធ ឬទាក់ទងនឹងទំនៀមទម្លាប់ ការប្រើប្រាស់ ឬរបៀបរស់នៅ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពាក្យសីលធម៌ និងសេរីភាពត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងពាក្យថា ការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងរង្វាន់។

វាជារឿងសំខាន់ដែលត្រូវបន្ថែមថា ល្អ ឬអាក្រក់ មិនមែនជាពាក្យដែលប្រើតែសីលធម៌ទេ ព្រោះទាំងនេះអាចកំណត់បញ្ហាសាមញ្ញៗ ដូចជាអ្នកហែលទឹកល្អ ឬអត់ ឬអ្នកលេងបាល់ទាត់បានល្អ ឬអន់។ មុននឹងវិនិច្ឆ័យអ្វីមួយថាល្អ ឬអាក្រក់ អ្នកត្រូវវិភាគរឿងនីមួយៗ និងហេតុផលនីមួយៗដែលជំរុញឱ្យមានសកម្មភាពមុននឹងធ្វើការវិនិច្ឆ័យ។

ចំណង​ជើង​នៃ​ជំពូក​ទី​បី​នៃ​សេចក្ដី​សង្ខេប​នៃ​ក្រមសីលធម៌​នេះ​សម្រាប់ Amador ដែល​គេ​ហៅ​ថា​ ធ្វើ​អ្វី​ដែល​អ្នក​ចង់​បាន, វា​គឺ​ជា​អ្វី​មួយ​ស្រដៀង​គ្នា​នឹង​ការ​បញ្ជា​ដោយ​ហៅ​ឱ្យ​ធ្វើ​ដោយ​សេរី ហើយ​ក្នុង​ការ​អនុវត្ត​ប្រសិន​បើ​អ្នក​គោរព​តាម​នោះ អ្នក​កំពុង​តែ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់។

វាជារឿងសំខាន់ដែលពួកគាត់ប្រកាន់យកសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនជាខ្លាំង ព្រោះនេះក៏តំណាងឱ្យការទទួលខុសត្រូវក្នុងការជ្រើសរើសផ្លូវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងផងដែរ។

កុំច្រឡំថា "ធ្វើអ្វីដែលអ្នកចង់បាន" ដោយការស្រមើស្រមៃ ពោលគឺមិនធ្វើរឿងដំបូងដែលគិតមកនោះទេ គ្រាន់តែយើងចង់ធ្វើវាយ៉ាងអាក្រក់។

មុននឹងសម្រេចចិត្ត យើងគួរតែគិតឱ្យបានហ្មត់ចត់បំផុតអំពីហេតុផលនៅពីក្រោយសកម្មភាពនោះ ហើយនៅពេលដែលយើងមានការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយ សូមគិតម្តងទៀត ព្រោះវាអាចនឹងកើតឡើងដែលធ្វើអោយយើងផ្លាស់ប្តូរចិត្ត កុំភ្លេចថាអ្នកតែងតែអាចចុះចាញ់នឹងការគិត។

ចូរយើងចងចាំថា សីលធម៌គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងទំនៀមទម្លាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ ដែលមិនតែងតែល្អ ឬសីលធម៌នោះទេ។

ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវធ្វើការស៊ើបអង្កេត និងស្វែងយល់ឱ្យបានច្បាស់ថា តើសីលធម៌ និងសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនជាអ្វី ជាដំបូងនៃការដាក់ចេញនូវបទបញ្ជា ទំនៀមទម្លាប់ និងសុជីវធម៌ ដើម្បីស្វែងរកចម្លើយត្រឹមត្រូវ។

ជំពូក​ទី​បួន​: ផ្តល់​ឱ្យ​ខ្លួន​អ្នក​នូវ​ជីវិត​ដ៏​ល្អ​

រឿងមួយដែលត្រូវបានព្យាយាមធ្វើឱ្យច្បាស់នៅក្នុងសេចក្តីសង្ខេបនៃក្រមសីលធម៌សម្រាប់អាម៉ាឌ័រគឺថា មុនពេលធ្វើការជ្រើសរើស អ្នកត្រូវតែដាក់ចេញនូវបទបញ្ជា និងទម្លាប់ ហើយជាមួយនឹងរង្វាន់ និងការដាក់ទណ្ឌកម្មទាំងនេះ។ ពោល​គឺ​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​ដឹកនាំ​អ្នក​ពី​ខាង​ក្រៅ​ត្រូវ​តែ​អវត្តមាន​ពេល​ជ្រើសរើស ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​ឆន្ទៈ​របស់​យើង។

ធ្វើអ្វីដែលយើងចង់បាន គឺជាសិទ្ធិរបស់យើង ព្រោះយើងមានសេរីភាព ប៉ុន្តែត្រូវប្រើសេរីភាពរបស់អ្នកឲ្យបានត្រឹមត្រូវ។ ពោល​គឺ​អ្នក​អាច​សម្រេច​ចិត្ត​បាន​តាម​អ្វី​ដែល​អ្នក​គិត​ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ត្រូវ​តែ​ច្បាស់​លាស់​ក្នុង​អ្វី​ដែល​អ្នក​សម្រេច​ចិត្ត​ និង​ដឹង​ពី​ផល​វិបាក​ដែល​អាច​នឹង​កើត​ឡើង​ សំខាន់​គឺ​ត្រូវ​ធ្វើ​ខ្លួន​ឲ្យ​បាន​ល្អ​ និង​ស្មោះត្រង់​ជា​មុន​សិន។

ធ្វើ​អ្វី​ដែល​អ្នក​ចង់​បាន​ព្រោះ​វា​ត្រូវ​គ្នា​ហើយ​មិន​មែន​ព្រោះ​វា​ជា​អ្វី​ដែល​យើង​ចង់​បាន​នៅ​ពេល​ជាក់លាក់​នោះ​ទេ​។ ជាច្រើនដង បុគ្គលម្នាក់ៗចង់បានរឿងផ្ទុយគ្នា ដែលច្បាស់ជាមានជម្លោះគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយសម្រាប់ហេតុផលនេះ យើងត្រូវអាចបង្កើតលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យអ្វីដែលជាមូលដ្ឋានពិតប្រាកដ។

បន្ទាប់ពីមានការចាប់អារម្មណ៍ និងស្វែងយល់ពីសីលធម៌ និងសេរីភាព ដោយទុកចោលអ្វីៗទាំងអស់ដែលមានលក្ខខណ្ឌ ឬប៉ះពាល់ដល់វា យើងអាចធ្វើអ្វីដែលយើងចង់បាន ដូចដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងជំពូកមុននៃសេចក្តីសង្ខេបនៃក្រមសីលធម៌សម្រាប់អាម៉ាឌ័រ។

ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រាន់តែធ្វើនោះទេ វាមិនមែនសម្រាប់រស់នៅនោះទេ គឺព្យាយាមធ្វើ ឬធ្វើតាមរបៀបល្អបំផុត តាមទិដ្ឋភាព ឬទិដ្ឋភាពណាមួយ។ វាគឺសំខាន់ជាងការព្យាយាមផ្តល់ឱ្យយើងនូវជីវិតដ៏ល្អ, ធ្វើជានិងធ្វើឱ្យល្អបំផុត, ដើម្បីសប្បាយរីករាយ។

សេចក្តីសង្ខេបនៃក្រមសីលធម៌សម្រាប់អាម៉ាឌ័រ បង្ហាញយើងជាមួយនឹងរឿងព្រះគម្ពីររបស់អេសាវ និងយ៉ាកុប ដែលជាកូនប្រុសភ្លោះរបស់អ៊ីសាក និងរេបិកា។ ពួកគេ​និយាយ​ថា ទំនាក់ទំនង​របស់​បងប្អូន​មាន​ភាព​ស្មុគ​ស្មាញ​ខ្លាំង​តាំង​ពី​ដំណាក់កាល​សម្រាល​កូន​មក​ម្ល៉េះ។ អេសាវ​ជា​អ្នក​ដំបូង​ដែល​កើត​មក ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​អ្នក​ស្នង​មរតក ព្រោះ​វា​ជា​សិទ្ធិ​ពី​កំណើត​របស់​គាត់។

ក្នុងចំណោមរបស់ជាច្រើនដែលត្រូវទទួលមរតក គឺជាកិច្ចព្រមព្រៀងដែលមានរវាងព្រះ និងអ័ប្រាហាំ ដែលនេះបានផ្តល់សិទ្ធិដល់កូនចៅផ្ទាល់ដែលព្រះមេស្ស៊ីនឹងប្រសូតមក។ អេសាវគឺជាអ្នកប្រមាញ់ដ៏អស្ចារ្យ រហ័សរហួន និងរឹងមាំ ដែលជាទីពេញចិត្តរបស់ឪពុករបស់គាត់ អ៊ីសាក ផ្ទុយទៅវិញ យ៉ាកុបគឺជាមនុស្សសាមញ្ញ និងត្រឹមត្រូវ ដែលធ្លាប់រស់នៅក្នុងហាងរបស់គ្រួសារ ជាទីពេញចិត្តរបស់រេបិកា។

ថ្ងៃ​មួយ​អេសាវ​ត្រឡប់​មក​ពី​ចម្ការ​វិញ ឃ្លាន​ខ្លាំង។ គាត់​បាន​រក​ឃើញ​ប្អូន​ប្រុស​របស់​គាត់​នៅ​ជិត​ហាង​លក់​ទំនិញ​របស់​គ្រួសារ ហើយ​បាន​សុំ​អាហារ​គាត់​តាម​ដែល​គាត់​ចង់​បាន​យ៉ាង​ខ្លាំង។ យ៉ាកុប​ដែល​ស្គាល់​បង​ប្រុស​របស់​គាត់​និង​អត្តចរិត​ដែល​មាន​ចរិត​ឆេវឆាវ​ប្រាប់​គាត់​ថា៖ «លក់​សិទ្ធិ​កំណើត​របស់​អ្នក​ឱ្យ​ខ្ញុំ​មុន​គេ(លោកុប្បត្តិ ២៥:៣១)។

អេសាវ​មិន​ដែល​ចាប់​អារម្មណ៍​នឹង​រឿង​ខាង​វិញ្ញាណ​ទេ ហើយ​បាន​យល់​ព្រម​តាម​ការ​ស្នើ​សុំ​របស់​បង​ប្រុស​គាត់ ចាប់​តាំង​ពី​គាត់​និយាយ​ថា​គាត់​ជិត​ស្លាប់។

"តើ​សិទ្ធិ​កំណើត​របស់​ខ្ញុំ​មាន​ប្រយោជន៍​អ្វី? យ៉ាកុប​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «ស្បថ​នឹង​ខ្ញុំ​ជា​មុន​សិន! គាត់បានស្បថនឹងគាត់ ហើយលក់សិទ្ធិកំណើតរបស់គាត់ទៅយ៉ាកុប។

យ៉ាកុប​ក៏​ហុច​នំប៉័ង​និង​សម្ល​សណ្តែក​ដល់​អេសាវ។ គាត់បានស៊ីផឹក ក្រោកឡើងដើរទៅ។ ដូច្នេះ អេសាវ​បាន​មើលងាយ​សិទ្ធិ​កំណើត​របស់​គាត់» (លោកុប្បត្តិ ២៥:៣២-៣៤)។ ប្រាកដណាស់ វាជាការលំបាកក្នុងការគិតថាអេសាវមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិត ប្រសិនបើគាត់មិនបរិភោគនៅពេលនោះ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនបានឱ្យតម្លៃចំពោះពរជ័យដែលគាត់ទទួលបានដោយការធ្វើជាកូនច្បង សម្រាប់អ្វីមួយដែលភ្លាមៗទាំងស្រុងនោះទេ។

គាត់មានអារម្មណ៍រីករាយនៅពេលនេះ នោះគឺជាសុភមង្គលរយៈពេលខ្លី ដោយភ្លេចនូវអ្វីដែលគាត់កំពុងលះបង់ និងអ្វីដែលនឹងកើតឡើងនៅពេលក្រោយ សម្រាប់ការសប្បាយតិចតួចបំផុត។

មនុស្សជាច្រើនបង្កើតសត្រូវ និងបាត់បង់ក្តីស្រលាញ់ ដើម្បីទទួលបានអ្វីដែលពួកគេចង់បាន ពួកគេមិនសប្បាយចិត្តសូម្បីតែនៅពេលដែលពួកគេមានអំណាច និងទ្រព្យសម្បត្តិក៏ដោយ ពីព្រោះពួកគេផ្តោតលើជីវិតរបស់ពួកគេតែលើរឿងនោះ។

ដូច្នេះហើយ អ្នកត្រូវតែយល់ថា ការមានជីវិតល្អ មិនមែនមានតែមួយមុខគត់ និងផ្តាច់មុខក្នុងការមានសេចក្តីសុខក្នុងទិដ្ឋភាពមួយនៃជីវិតរបស់អ្នកនោះទេ តិចជាងប្រសិនបើវាជាសម្ភារៈមួយ "ការមានជីវិតល្អ" រួមបញ្ចូលគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់។

វាចាំបាច់ដើម្បីឱ្យមានជីវិតមនុស្ស និងសមហេតុផល ដែលទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សដ៏ទៃមានសារៈសំខាន់ណាស់ ចាប់តាំងពីការស្រលាញ់ មិត្តភាព និងការព្យាបាលដ៏ល្អគឺជាផ្នែកនៃសុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅក្នុងពិភពលោកដែលយើងរស់នៅ ភាសាគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះ ព្រោះវាមិនមែនជាមុខងារធម្មជាតិរបស់រាងកាយ ប៉ុន្តែជាការបង្កើតវប្បធម៌ដែលយើងទទួលមរតក និងរៀនពីបុរសដទៃទៀត។

ដោយហេតុផលនេះ ការនិយាយទៅកាន់នរណាម្នាក់ និងការស្តាប់ពួកគេមានន័យថា "ការក្លាយជាមនុស្ស" ពោលគឺការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងការបើកខ្លួនយើងទៅកាន់អ្នកដ៏ទៃ ប្រែក្លាយយើងទៅជាមនុស្ស និងទៅជាអ្វីដែលយើងចង់ក្លាយជា។

យល់​ថា​ទំនាក់ទំនង​របស់​យើង​ជាមួយ​អ្នក​ដទៃ​អាច​ធ្វើ​ឱ្យ​យើង​មាន​មនុស្ស​ជា​និច្ច ហើយ​យើង​ក៏​អាច​ធ្វើ​ឱ្យ​ពួកគេ​មាន​លក្ខណៈ​ជា​មនុស្ស​ផង​ដែរ វា​គឺ​ជា​ការ​ចិញ្ចឹម​ថេរ។

ជំពូកទី ៥៖ ភ្ញាក់ឡើងកូន!

ជំពូកនេះអញ្ជើញយើងឱ្យធ្វើការវាយតម្លៃអំពីអាកប្បកិរិយា និងអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះអ្នកដទៃ។ វាច្បាស់ណាស់ថាយើងចង់រស់នៅឱ្យបានល្អ ប៉ុន្តែវាមិនប្រាកដទាំងស្រុងថាយើងប្រាកដអំពីអ្វីដែលវាមាន។

តាមការពិត របស់ល្អមិនត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណដោយវត្ថុ ឬបំណងតែមួយ ឧទាហរណ៍ តំណែងអំណាច ឬលុយច្រើន។ ទាំងនេះគឺជាបំណងប្រាថ្នាដ៏សាមញ្ញមួយ សរុបមកមនុស្សមិនរស់នៅតែលើអំណាច ឬលុយនោះទេ គាត់ក៏រស់នៅលើអ្វីៗផ្សេងទៀតផងដែរ។

ដូច Esau និង Kane ដែលបានលះបង់ទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗជាច្រើននៃជីវិតរបស់ពួកគេ សម្រាប់ការសប្បាយមួយភ្លែត ឬសម្រាប់បំណងប្រាថ្នាដើម្បីគ្រប់គ្រងអ្នកដទៃ ដោយមិនដឹងថាអត្ថិភាពគឺសាមញ្ញជាង ប្រសិនបើយើងប្រឈមមុខនឹងភាពស្មុគស្មាញដោយភាពសាមញ្ញ។

នៅពេលដែលយើងព្យាយាមបង្កើតភាពលំបាកសាមញ្ញ យើងគ្រាន់តែកាត់បន្ថយការឈឺចាប់។ ជាមួយនេះ ខ្ញុំមិនមានន័យថាបញ្ហា ឬបញ្ហាដែលកើតឡើងក្នុងជីវិតគួរតែហាក់ដូចជារីករាយ ឬធ្វើឱ្យខ្ញុំសប្បាយចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេគួរតែជំរុញយើងឱ្យឆ្ពោះទៅមុខ និងសម្រេចបានកាន់តែច្រើន។

ប្រសិនបើ​របស់​យើង​ត្រូវ​បាន​គេ​លួច ច្បាស់​ណាស់​នេះ​មិន​អាច​ធ្វើ​ឱ្យ​យើង​សប្បាយ​ចិត្ត​បាន​ទេ ព្រោះ​វា​ជា​ការ​វាយ​ប្រហារ​ដ៏​ធ្ងន់ធ្ងរ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនេះផ្តល់ថាមពលដល់យើង និងជំរុញឱ្យយើងជាម្ចាស់កាន់តែច្រើននៃអ្វីដែលបានបាត់បង់នោះ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជារឿងវិជ្ជមាន។

អ្នកមិនគួរបោកបញ្ឆោតដោយសារតម្រូវការរបស់វត្ថុនោះទេ ទោះបីវត្ថុទាំងនោះពូកែជាងគេក្នុងលោកក៏ដោយ ព្រោះមនុស្សយើងមិនត្រឹមតែត្រូវការរបស់របរដើម្បីរស់នៅប៉ុណ្ណោះទេ។

ដូចគ្នាដែរ អ្នកផ្សេងទៀតទាមទារការព្យាបាលដ៏ល្អរបស់យើង ហើយមិនត្រូវចាត់ទុកដូចជារឿងនោះទេ ព្រោះគ្រប់គ្នារៀនព្យាបាលពីរបៀបដែលគេព្យាបាល។

វាត្រូវតែចងចាំថា វាមិនចាំបាច់ក្នុងការមានអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីសុភមង្គលដូច Kane ដែលផ្តោតលើជីវិតរបស់គាត់លើការទទួលបានរបស់ ហើយនៅទីបញ្ចប់គាត់មិនខ្វះសម្ភារៈអ្វីទាំងអស់ ប៉ុន្តែគាត់មិនបានយកចិត្តទុកដាក់លើការពិតដែលថាគាត់ខ្វះខាតបំផុតនោះទេ។ សំខាន់​គាត់​អត់​មាន​មិត្ត​ភក្តិ​ស្រលាញ់​អត់​មាន​អ្នក​ណា។

ការយកចិត្តទុកដាក់ដែលច្រើនដងដែលយើងមិនបានបង់ គឺចាំបាច់ដើម្បីសម្រេចបាននូវជីវិតដ៏ល្អដែលយើងចង់បាន ពីព្រោះអ្វីៗទាំងអស់មិនដូចគ្នាទេ ទោះបីជាឆាប់ឬក្រោយមកយើងត្រូវស្លាប់ក៏ដោយ។

វាមិនសំខាន់ថាជីវិតល្អឬអត់នោះទេ យើងត្រូវរៀនគោរព និងយល់ចិត្តអ្នកដទៃ រាប់អានមនុស្សឱ្យបានល្អ ដើម្បីឱ្យគេស្រលាញ់។

នេះមិនមានន័យថាការរស់នៅដើម្បីផ្គាប់ចិត្តអ្នកដទៃ ឬបាត់បង់សេរីភាពរបស់យើងនោះទេ ផ្ទុយទៅវិញ វាគឺជាការផ្តល់ការប្រើប្រាស់ត្រឹមត្រូវចំពោះសិទ្ធិដ៏សំខាន់ និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ ជីវិតមិនមែនគ្រាន់តែជាការធ្វើតាមបញ្ជា ការស្តាប់បង្គាប់ ឬការមិនស្តាប់បង្គាប់នោះទេ ប៉ុន្តែជាការស្វែងយល់អំពីអ្វីដែលនឹងធ្វើឱ្យជីវិតរបស់យើងក្លាយជា "ជីវិតល្អ" ។ គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​អាច​ផ្តល់​នូវ​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​មិន​មាន​នោះ​ទេ។

ជំពូកទី 6: Jiminy Cricket លេចឡើង

ជា​សំខាន់ យើង​ត្រូវ​ជៀស​វាង​ការ​ធ្វើ​ជា​មនុស្ស​មិន​ល្អ​ក្នុង​ជីវិត ដោយ​ខ្វះ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​ល្អ។ អ្នក​និពន្ធ​បញ្ជាក់​ថា មាន​ប្រភេទ​មិន​សមរម្យ​ជា​ច្រើន៖

  • អ្នក​ណា​ដែល​និយាយ​ថា​ខ្លួន​ចង់​បាន​គឺ​ព្រងើយ​កន្តើយ ហើយ​មិន​ធ្វើ​អ្វី​ដើម្បី​ទទួល​បាន​នូវ​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​ចង់​បាន។
  • អ្នកដែលមិនទុកចិត្តខ្លួនឯង។
  • អ្នក​ដែល​មិន​ដឹង​ថា​ខ្លួន​ចង់​បាន​អ្វី ហើយ​មិន​ខ្វល់​នឹង​ការ​យល់​នោះ។
  • បុគ្គល​ដែល​ដឹង​នូវ​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​ចង់​បាន ប៉ុន្តែ​មិន​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​សេចក្តី​ខ្ជិល ឬ​ភ័យ​ខ្លាច​ឡើយ។
  • អ្នក​ដែល​ចង់​ខ្លាំង​ពេក​ហើយ​ឆេវឆាវ​ដោយ​មិន​ឈប់​និង​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​លើស​លប់​នោះ​គឺ​ជា​មហិច្ឆតា​លេងសើច។

មនុស្សល្ងង់គ្រប់ប្រភេទ សុទ្ធតែមានរឿងធម្មតា គេត្រូវការរបស់ក្រៅសេរីភាព របស់ខាងក្រៅដើម្បីឱ្យមានអារម្មណ៍ថាសប្បាយចិត្ត ហើយជាទូទៅនេះមិនផ្តល់ជីវិតល្អ ជីវិតដូចដែលគួរមាន។

ការដឹងខ្លួនគឺជាការខិតខំប្រឹងប្រែង និងការយកចិត្តទុកដាក់ ដោយយល់ថា មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់អាចផ្តល់ឱ្យយើងដូចគ្នា ឬមិនព្រងើយកន្តើយចំពោះយើងនោះទេ។ យើងត្រូវតែផ្តល់សារៈសំខាន់ និងយកចិត្តទុកដាក់លើការសម្រេចចិត្តរបស់យើង អភិវឌ្ឍសីលធម៌របស់យើង បែងចែករវាងអ្វីដែលល្អ និងអ្វីដែលមិនល្អ និងគ្រប់គ្រងមហិច្ឆតារបស់យើង។

ការដឹងខ្លួនគឺជាអារម្មណ៍មោទនភាពចំពោះអំពើល្អរបស់យើង និងអ្វីៗដែលយើងធ្វើបានល្អ ប៉ុន្តែក៏មានការទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្វីដែលយើងធ្វើមិនបានដែរ។

កុំ​គេច​ពី​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​របស់​យើង​ចំពោះ​កំហុស​របស់​យើង តិច​ជាង​បន្ទោស​អ្នក​ដទៃ។ តាមរបៀបនេះ យើងនឹងធ្វើសកម្មភាពបានត្រឹមត្រូវ និងសមស្រប។

ជំពូកទី 7: ដាក់ខ្លួនអ្នកជំនួសគាត់

ជីវិតរបស់យើងគឺមនុស្សកាន់តែច្រើនដោយសារតែយើងត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយមនុស្សផ្សេងទៀត, ក្រុមហ៊ុនរបស់មនុស្សផ្សេងទៀតផ្តល់ឱ្យមនុស្សជាតិ។ អ្វី​ដែល​ប្រកាន់​យក​សីលធម៌​គឺ​ជា​ផ្លូវ​រស់​នៅ​ឲ្យ​បាន​ល្អ​និង​ត្រឹម​ត្រូវ ដូច្នេះ​បើ​យើង​គ្មាន​គំនិត​សីលធម៌​ទេ នោះ​យើង​បាត់បង់​ទិដ្ឋភាព​ជីវិត​មនុស្ស។

ឧទាហរណ៍មួយដែលអ្នកនិពន្ធស្នើគឺ Robinson Crusoe ដែលរស់នៅលើកោះវាលខ្សាច់មួយបន្ទាប់ពីការលិចកប៉ាល់ដោយដោះស្រាយតែអាហាររបស់គាត់ ទីជម្រក និងរបស់ផ្សេងទៀតនៅក្នុងបរិស្ថាន។ រហូតដល់គាត់រកឃើញស្នាមជើងនៅក្នុងខ្សាច់។

គាត់នឹងមិននៅម្នាក់ឯងទៀតទេ ប៉ុន្តែចិត្តរបស់គាត់ពោរពេញទៅដោយការព្រួយបារម្ភ សូម្បីតែមិនដឹងថាអ្នកណាជាម្ចាស់ស្នាមជើងនោះជានរណា? តើ​គាត់​នឹង​ជា​មិត្ត​ឬ​ជា​ការ​គំរាម​កំហែង? គាត់​មាន​អារម្មណ៍​ថា​បាត់​បង់​ដោយ​សារ​គាត់​មិន​ដឹង​ថា​ត្រូវ​ប្រតិកម្ម​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​វេន​នេះ​ក្នុង​រឿង​របស់​គាត់។

របៀបធ្វើសកម្មភាពនៅចំពោះមុខមនុស្សផ្សេងទៀតគឺជាកង្វល់ដ៏ធំបំផុតមួយសម្រាប់មនុស្ស ទោះបីជាពួកគេទាំងអស់មានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាក៏ដោយ។ ភាគច្រើនជ្រើសរើសជាអ្នកការពារ ហើយធ្វើសកម្មភាពតាមការសន្មត់ថាអ្នកដ៏ទៃអាចជាសត្រូវរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែទោះបីជាវាជាជម្រើសញឹកញាប់បំផុតក្នុងចំណោមមនុស្សក៏ដោយ វាមិនសមស្របបំផុតនោះទេ ព្រោះប្រសិនបើអ្នកចាត់ទុកមនុស្សជាសត្រូវ វាងាយនឹងទទួលការព្យាបាលដូចគ្នា។

អាកប្បកិរិយារបស់យើងមិនគួរធ្វើចំពោះមនុស្ស pigeonhole មិនថាពួកគេល្អឬអាក្រក់យើងគួរតែគិតថាពួកគេជាមនុស្សដូចអ្នកហើយថាអត្ថិភាពរបស់ពួកគេធ្វើឱ្យអ្នកកាន់តែជាមនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនមែនមានន័យថា អ្នកត្រូវតែបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទង្វើអាក្រក់របស់ពួកគេនោះទេ ដោយសារតែអត្ថិភាពរបស់ពួកគេផ្តល់ឱ្យមនុស្សជាតិដល់ជីវិតរបស់យើង។

អ្វី​ដែល​យើង​អាច​ធ្វើ​បាន​គឺ​ដាក់​ខ្លួន​យើង​នៅ​កន្លែង​អ្នក​ដទៃ ដើម្បី​យល់​ពី​ហេតុផល​នៃ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​គេ ធ្វើ​ឱ្យ​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​យើង​កាន់តែ​មាន​មនុស្សធម៌។ នេះមិនមែនមានន័យថា លះបង់ផលប្រយោជន៍ រសជាតិ ឬសុខុមាលភាពរបស់យើងសម្រាប់អ្នកដទៃនោះទេ គ្រាន់តែមានការយល់ចិត្ត ពោលគឺដាក់ខ្លួនយើងនៅក្នុងស្បែកជើងរបស់គេ។

ជំពូកទី ៨៖ ល្អណាស់

នៅពេលដែលមនុស្សនិយាយអំពីសីលធម៌ និងអសីលធម៌ ភាគច្រើនគេជឿថាវាសំដៅលើការរួមភេទប៉ុណ្ណោះ ហើយវាជាគំនិតដែលត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរ ពីព្រោះសីលធម៌មិនគិតតែពីអ្វីដែលមនុស្សធ្វើជាមួយរាងកាយរបស់ពួកគេតែប៉ុណ្ណោះ។ ការ​រួម​ភេទ​ជា​រឿង​អសីលធម៌ ដូច​សកម្មភាព ឬ​ស្ថានភាព​ផ្សេង​ទៀត​ក្នុង​ជីវិត​ប្រចាំ​ថ្ងៃ​ដែរ។

អ្នក​ដែល​ខ្មាស​គេ​នឹង​អាច​រីករាយ​នឹង​កាយ​ក៏​ខុស​ដូច​អ្នក​ដែល​ខ្មាស​គេ​ដែល​បាន​រៀន​លេខ​គុណ​ដែរ។

ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា គោលបំណងនៃការរួមភេទគឺការបង្កកំណើត ដែលនាំទៅដល់ការសន្មត់នូវទំនួលខុសត្រូវជាច្រើន ប៉ុន្តែតួនាទីរបស់វាមិនត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែគោលបំណងនេះទេ។

សម្រាប់ការរួមភេទមិនត្រឹមតែសំដៅទៅលើការធានាការបន្តពូជនៃប្រភេទសត្វប៉ុណ្ណោះទេព្រោះវាក៏មានវិមាត្រផ្សេងទៀតផងដែរ។ មិនមានអ្វីអសីលធម៌ក្នុងការរួមភេទនៅពេលដែលវាត្រូវបានយល់ព្រមដោយភាគីទាំងពីរ។

វាច្បាស់ណាស់ថា នរណាម្នាក់អាចប្រព្រឹត្តអំពើអសីលធម៌ជាមួយការរួមភេទ ប្រើវាដើម្បីធ្វើបាបអ្នកដ៏ទៃ ដើម្បីបានលុយ។ល។ នៅពីក្រោយភាពអសីលធម៌នៃការរួមភេទនិងអ្នកដែលគិតអំពីវាប្រហែលជាមានការភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងនៃការសប្បាយ។

ប៉ុន្តែសកម្មភាព និងសកម្មភាពផ្សេងទៀតក៏អាចជារឿងអសីលធម៌ផងដែរ ឧទាហរណ៍ ការញ៉ាំនំសាំងវិចរបស់មិត្តរួមថ្នាក់ដោយគ្មានការយល់ព្រមពីគាត់ ឬអាក្រក់ជាងនេះទៅទៀត ដូចជាការរៀបចំការវាយប្រហារភេរវកម្មនៅកន្លែងសាធារណៈជាដើម។

ម៉្យាងទៀត អំពើអសីលធម៌មិនសំដៅលើការរួមភេទជាពិសេសនោះទេ វាជាហេតុផលដែលថាយើងត្រូវតែប្រព្រឹត្តដោយមនសិការ និងការគោរពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតសម្រាប់ខ្លួនយើង និងសម្រាប់អ្នកដទៃ។

ប៉ុន្តែ​ការ​រីករាយ​នេះ​មិន​ខុស​អ្វី​ឡើយ ដរាបណា​វា​តំណាង​ឱ្យ​រឿង​ដូចគ្នា​សម្រាប់​មនុស្ស​ទាំង​ពីរ ហើយ​គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​រង​គ្រោះ​។

ទោះបីជាមនុស្សជាច្រើនចាត់ទុកថាការបដិសេធខ្លួនឯងចំពោះការសប្បាយណាមួយគឺជាការមានជីវិតល្អ គួរឱ្យគោរព និងទៀងត្រង់ក៏ដោយ វាពិតជាតំណាងឱ្យភាពល្ងង់ខ្លៅក្នុងការរស់នៅប្រកបដោយពេលវេលាមិនល្អ ដើរតួនាទីជាសុភាសិត។

ការភ័យខ្លាចនៃការសប្បាយគឺកើតចេញពីសង្គមខ្លួនឯង ប្រហែលជាដោយសារការចូលចិត្តភាពរីករាយខ្លាំងពេក វាអាចនាំឱ្យយើងគិតតែពីរឿងនេះ ហើយលះបង់ខ្លួនយើងដើម្បីវង្វេងក្នុងជីវិត។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលគំនិតនៃការសប្បាយនៅក្នុងសង្គមជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្វីដែលអាក្រក់និងបម្រាមព្រោះខ្លាចថាយើងមានការរំខានខ្លាំងពេក។ ប៉ុន្តែ​យើង​កុំ​យល់​ច្រឡំ​ថា​ការ​រីករាយ​។ ការមានជីវិតដ៏រីករាយ គឺការរីករាយ និងទាញយកប្រយោជន៍ពីអ្វីៗដែលនៅជុំវិញខ្លួនយើង រីករាយជាមួយអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដោយវិធីល្អបំផុត ដោយមិនធ្វើឱ្យខ្លួនឯងឈឺចាប់ និងមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់យើង ដើម្បីឱ្យពួកគេរីករាយ។

ការសប្បាយគួរតែនៅបម្រើសេចក្តីសុខ ដូច្នេះត្រូវចៀសវាងការហួសហេតុដែលនាំឱ្យខូចប្រយោជន៍ និងមិនសប្បាយចិត្ត។ សេចក្តីរីករាយគឺស្ថិតនៅលើការបម្រើនៃសុភមង្គល ហើយមនុស្សម្នាក់មិនគួរធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការស្អប់ខ្ពើមឡើយ។

ជំពូកទី ៩៖ ការបោះឆ្នោតទូទៅ

នយោបាយ​និង​សីលធម៌​មាន​ទំនាក់ទំនង​គ្នា​យ៉ាង​ជិតស្និទ្ធ ទាំង​ស្វែងរក​របៀប​រស់នៅ​ដ៏​ប្រសើរ​។ ជាការប្រសើរណាស់ ក្រមសីលធម៌ទាក់ទងនឹងការស្វែងរកឥតឈប់ឈរសម្រាប់ជីវិតប្រសើរជាងមុន ជ្រើសរើសអ្វីដែលល្អបំផុតសម្រាប់យើង ខណៈដែលនយោបាយទាក់ទងនឹងការរៀបចំជីវិតសង្គម ហើយដូច្នេះបុគ្គលម្នាក់ៗជ្រើសរើសអ្វីដែលងាយស្រួលបំផុត។

ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​ដែល​ប្រាថ្នា​ចង់​បាន​ជីវិត​ល្អ​មិន​អាច​ចាក​ចេញ​ពី​នយោបាយ​បាន​ឡើយ។ ទំនាក់ទំនងរបស់អ្នកទាំងពីរជាមួយនឹងសេរីភាពគឺមានភាពស្និទ្ធស្នាល ប៉ុន្តែគ្នានតាមរបៀបផ្សេងគ្នា ដោយសារសីលធម៌ទាក់ទងនឹង ឬចាប់អារម្មណ៍លើអ្វីដែលបុគ្គលម្នាក់ៗធ្វើជាមួយសេរីភាព និងនយោបាយ ផ្ទុយទៅវិញគឺខ្វល់ខ្វាយពីអ្វីដែលប្រជាពលរដ្ឋសាមញ្ញធ្វើជាមួយពួកគេ។ សេរីភាព។

នយោបាយត្រូវតែបំពេញតាមតម្រូវការសីលធម៌អប្បរមាជាក់លាក់ ដោយទាក់ទងទៅនឹងសេរីភាព បន្ទាប់មកត្រូវគោរពសេរីភាពពលរដ្ឋ និងជៀសវាងរបបផ្តាច់ការ និងរបបផ្តាច់ការ។

ត្រូវពិចារណាថា ដើម្បីដឹកនាំជីវិតបានល្អ រឿងសំខាន់គឺត្រូវប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សធម៌ គោរព និងចេះយោគយល់គ្នា គិតពីផលប្រយោជន៍របស់គេផងដែរ ដែលយើងអាចហៅថាយុត្តិធម៌។

បន្ថែមពីលើការផ្តល់ការគាំទ្រ និងជំនួយដល់អ្នកដែលត្រូវការ ដោយមិនប៉ះពាល់ដល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងសេរីភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋផ្សេងទៀត ដែលយើងនឹងចាត់ថ្នាក់ជាកម្មវត្ថុសំខាន់នៃគោលនយោបាយដែលជាជំនួយ។ បន្ទាប់មក គោលនយោបាយត្រូវតែផ្អែកលើគោលការណ៍ដូចជា សេរីភាព យុត្តិធម៌ និងជំនួយ ដូច្នេះវិធានការ និងស្តង់ដារជាមូលដ្ឋានដូចជាសិទ្ធិមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ដើម្បីធានាថាសិទ្ធិមនុស្សត្រូវបានបំពេញ ចាំបាច់ត្រូវពិចារណា គោរព និងទទួលយកភាពចម្រុះនៃគំនិត វប្បធម៌ និងរបៀបរស់នៅ។ យើងត្រូវគោរពខ្លួនឯង ដូចយើងជាមនុស្សដែលមានតួនាទី និងសិទ្ធិ។

Epilogue: អ្នកនឹងត្រូវគិតអំពីវា។

ក្នុងរឿងភាគ អ្នកនិពន្ធព្យាយាមហៅអ្នកអានឱ្យគិតពិចារណា ដោយសួរសំណួរដែលនាំឱ្យគាត់យល់កាន់តែស៊ីជម្រៅនូវចំណេះដឹងដែលទទួលបានពីអត្ថបទអំពីជីវិតរបស់គាត់ ទើបអាចយកទៅអនុវត្តបាន។ សំណួរដូចជាអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយជីវិតរបស់អ្នក? តើត្រូវរស់នៅតាមរបៀបណាដែលល្អបំផុត?

ប្រហែលជាសំណួរអស្ចារ្យជាង និងសំខាន់ជាងសំណួរផ្សេងទៀតញឹកញាប់ជាង និង ជាក់ស្តែងខ្លាំងជាង, អំពីអត្ថន័យនៃជីវិត តម្លៃនៃការរស់នៅ និងអ្វីដែលមានបន្ទាប់ពីការស្លាប់។

អ្នកនិពន្ធបានបន្សល់ទុកនូវឃ្លាពិសេសមួយ ដែលអញ្ជើញយើងឱ្យឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វីដែលពិត ហើយនោះគឺថា ជីវិតគ្មានរូបមន្ត និងគ្មានសៀវភៅណែនាំទេ។ យើងត្រូវតែព្យាយាមជ្រើសរើសជម្រើសដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវលទ្ធភាពនៃការមានឬធ្វើឱ្យជីវិតល្អ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Savater សង្កត់ធ្ងន់ថាវាជាសៀវភៅដែលមិនចាំបាច់យកចិត្តទុកដាក់ខ្លាំងនោះទេព្រោះភាពធ្ងន់ធ្ងរមិនចាំបាច់មានន័យដូចឬសញ្ញានៃប្រាជ្ញាដូចដែលជនជាតិអេស្ប៉ាញនិយាយទេវាគឺជាជំនឿនៃអផ្សុក។

«​ភាព​វៃឆ្លាត​ត្រូវ​តែ​ចេះ​សើច​» បង្ហាញ​ពី​អ្នក​សរសេរ ព្រោះ​ភាព​ឆ្លាត​វៃ​មិន​ត្រូវ​ប្រយុទ្ធ​ជាមួយ​កំប្លែង​ឡើយ​។ ផ្ទុយទៅវិញ ប្រធានបទរបស់វាមិនគួរទុកមួយឡែក ឬមើលរំលងឡើយ ព្រោះវាជាការណែនាំ និងជាឯកសារយោងនៃអ្វីដែលអ្នកអាចធ្វើបានជាមួយជីវិតរបស់អ្នក។ ដោយសារតែ Fernando Savater ខ្លួនឯងបានសរសេរ។ ការរស់នៅមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដទេ។a,  ប៉ុន្តែមួយ សិល្បៈ។

អាគុយម៉ង់អត្ថបទ

Fernando Savater បានសរសេរអំពីគំនិត និងគំនិតសម្រាប់ និងអំពីក្មេងជំទង់ម្នាក់ ដែលមិនមែនជាកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Amador នោះទេ។ ការសរសេរនេះគឺជាគំរូមួយអំពីរបៀបដែលក្មេងប្រុសក្នុងវ័យជំទង់ពេញវ័យអាចត្រូវបានបង្រៀនឱ្យគិត ស្វែងយល់ និងធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង។

វាជាខ្លឹមសារដែលស្វែងរកការណែនាំ និងបង្ហាត់បង្រៀន អប់រំសម្រាប់ជីវិតដោយគ្មានបញ្ហា គំនិតនោះគឺថា ក្មេងជំទង់រៀនថាការសម្រេចចិត្តគឺជាបញ្ហានៃការទទួលខុសត្រូវចំពោះខ្លួនគាត់ និងបរិស្ថានរបស់គាត់។

សៀវភៅនេះមានកំណត់សម្គាល់ដ៏សំខាន់មួយ ដែលអាចពិពណ៌នាបានថា មិនមានលក្ខណៈគរុកោសល្យខ្លាំងនោះទេ ដែលវាត្រូវបានបញ្ជាក់ថា ចេតនានៃព័ត៌មាន មិនមែនចង់ធ្វើឱ្យពលរដ្ឋមានចេតនាល្អ ឬអាក្រក់នោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីលើកកម្ពស់ការអភិវឌ្ឍអ្នកគិតសេរី។

នៅក្នុងការណែនាំ ឬបុព្វកថា Savater អញ្ជើញកូនប្រុសរបស់គាត់ឱ្យមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនគាត់ និងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការសម្រេចចិត្តត្រឹមត្រូវ មិនមែននៅក្នុងភាគីទីបី ដោយមិនគិតពីថាតើពួកគេជាឪពុកម្តាយរបស់គាត់ អ្នកដឹកនាំសាសនា ឬប៉ូលីសនោះទេ។

អត្ថបទនេះផ្តល់នូវការពន្យល់អំពីក្រមសីលធម៌ ប៉ុន្តែមិនពាក់ព័ន្ធនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្ម ឬរង្វាន់ដែលដាក់ដោយឥស្សរជនអាជ្ញាធរ មនុស្ស និងព្រះ។ គោលដៅ​គឺ​សម្រាប់​បុគ្គល​នោះ​សួរ​សំណួរ​អំពី​របៀប​ដែល​ពួកគេ​គ្រប់គ្រង​ជីវិត​របស់​ពួកគេ និង​របៀប​ដែល​ពួកគេ​អាច​ធ្វើ​វា​បាន​កាន់តែ​ល្អ​។

អ្នកនិពន្ធព្យាយាមបង្ហាញទៅកាន់អ្នកអាននូវចក្ខុវិស័យនៃក្រមសីលធម៌ជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីស្វែងយល់ពីរបៀបរស់នៅឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង ដែលទំនាក់ទំនងល្អជាមួយអ្នកដទៃត្រូវបានបង្កើតឡើង ដោយមិនបាត់បង់កន្លែងរបស់អ្នក និងរក្សាទស្សនៈរបស់អ្នក។

អ្វីមួយដែលគេនិយាយថាងាយស្រួល ប៉ុន្តែវាមិនមែនទេ ព្រោះការលំបាកពិតប្រាកដគឺផ្តោតលើការព្យាយាមយល់ ដើម្បីធ្វើសកម្មភាព និងមិនចុះចូលនឹងច្បាប់ និងក្រមដែលបានបង្កើតឡើង ឬគ្រាន់តែមិនធ្វើវា។ អ្នកនិពន្ធផ្តោតលើមនុស្សជាគោលដៅ និងផ្តេកដើម្បីអនុវត្តគោលគំនិតទាំងអស់នេះ។

ដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់លើជីវិតក្រោយពេលស្លាប់ អ្នកនិពន្ធចូលចិត្តចាប់អារម្មណ៍លើអ្វីដែលមានមុនពេលស្លាប់ ហើយសាមញ្ញដូចជាការរីករាយនឹងជីវិត មិនមែនគ្រាន់តែចំណាយពេលវេលាដើម្បីរស់រានមានជីវិត ឬជ្រមុជក្នុងភាពភ័យខ្លាចជានិច្ចនៃការស្លាប់នោះទេ។

Savater ពង្រីកបន្តិចលើប្រធានបទនៃសេរីភាព ដោយចាត់ទុកវាជាពាក្យគន្លឹះ។ សេរីភាព​គឺ​ជា​ការ​សម្រេច​ចិត្ត ប៉ុន្តែ​វា​ក៏​ច្បាស់​ដែរ​អំពី​អ្វី​ដែល​អ្នក​កំពុង​សម្រេច​ចិត្ត។ ការក្លាយជាមនុស្សពេញវ័យគឺអាចរៀបចំជីវិតរបស់អ្នកដោយមនសិការ។

គាត់ក៏និយាយយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីសីលធម៌ផ្លូវភេទ ដោយពិចារណាថា ការមិនអើពើ ឬលាក់បាំងពីភាពរឹងប៉ឹង និងសុជីវធម៌ហួសហេតុពេកនោះ គឺវាផ្ទុយនឹងក្រមសីលធម៌ ព្រោះថាផ្នែកមនុស្សក៏ទាមទារការសប្បាយខ្លះដែរ ដោយមិនច្រឡំការសប្បាយរបស់មនុស្សជាមួយសត្វ។

គំនិតនេះត្រូវបានអមដោយសម្រង់មួយចំនួនពីអ្នកគិតដូចជា Seneca, Fromm ក្នុងចំណោមអ្នកផ្សេងទៀត និងព្រឹត្តិការណ៍ និងព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួននៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ដោយចាត់ទុកថាវាជាសៀវភៅដ៏គួរឱ្យរីករាយ និងផលិតភាពសម្រាប់ដំណាក់កាលនៃវ័យជំទង់។

ការវិភាគសីលធម៌សម្រាប់ Amador

ពេល​វេលា​កន្លង​ផុត​ទៅ បុគ្គល​មាន​ការ​រីក​ចម្រើន​តាម​ធម្មជាតិ យើង​គ្រប់​គ្នា​ទទួល​បាន​ចំណេះ​ដឹង​ជាក់​លាក់​ច្រើន​តាម​រយៈ​បទពិសោធន៍។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានចំណេះដឹងជាច្រើនដែលមិនសំខាន់សម្រាប់ជីវិត និងការរស់រានមានជីវិតរបស់យើង ដូចករណីកីឡា ឬសិល្បៈដែរ។

មិនដូចរឿងដូចជាភ្លើងដែលបណ្តាលឱ្យឆេះ ឬការលោតពីលើទីខ្ពស់ មានគ្រោះថ្នាក់ និងសូម្បីតែស្លាប់ក៏ដោយ ព័ត៌មានដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងរស់នៅ រក្សាសុខុមាលភាពរបស់យើង និងអ្នកដែលនៅជុំវិញយើង។

ដំណើរការសិក្សាគឺមិនផ្តាច់មុខសម្រាប់ពូជសាសន៍របស់យើងទេ សត្វមានជីវិតផ្សេងទៀត ដូចជាសត្វ រៀនរបស់ផ្សេងៗ ដូចជាអាហាររបស់វា និងរបៀបទទួលបានវា អ្វីជាមំសាសី កន្លែងការពារខ្លួន ដេក ឬចិញ្ចឹមជាដើម។

ភាពខុសគ្នាតែមួយគត់រវាងប្រភេទសត្វទាំងពីរ ដែលសន្មតថាផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ខ្លះដល់ពូជមនុស្ស គឺជាហេតុផល។ មនុស្សជាទូទៅអាចគិតដោយសមហេតុផល ភាគច្រើននៃពេលវេលា ខណៈពេលដែលសត្វធ្វើសកម្មភាពលើសភាវគតិ។

នោះមានន័យថាសត្វត្រូវបានកម្មវិធីដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពជាក់លាក់នៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេមិនមានវិធីដើម្បីជៀសវាងការជំរុញទាំងនោះឡើយ។

ខណៈពេលដែលមនុស្សអាច "វាយតម្លៃស្ថានភាព, បែងចែកអ្វីដែលងាយស្រួលនិងអ្វីដែលមិនល្អ, ល្អនិងអាក្រក់, ការសម្រេចចិត្តអ្វីដែលសមរម្យសម្រាប់គាត់។ វាត្រូវបានគេនិយាយថានេះគឺជាអ្វីដែលធ្វើឱ្យយើងខុសពីសត្វហើយដូចដែលគេនិយាយជាញឹកញាប់គឺឧត្តម។

សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការវាយតម្លៃស្ថានភាព និងកំណត់នូវអ្វីដែលអាចជាវិជ្ជមាន ឬអវិជ្ជមានសម្រាប់ពួកគេ បង្ហាញថាមនុស្សមានសេរីភាព។ ម្យ៉ាង​ទៀត យើង​មាន​ឱកាស និង​សេរីភាព​នៃ​ការ​ជ្រើសរើស។

ប៉ុន្តែ​សេរីភាព​បង្កប់​នូវ​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ ហើយ​នោះ​ជា​ពេល​ដែល​សីលធម៌​ចូល​មក។ ជ្រើសរើសឱ្យបានល្អ ឬល្អបំផុតដែលយើងអាចធ្វើបាន ដោយដឹងថាសកម្មភាពរបស់យើងមានផលវិបាកសម្រាប់បរិស្ថានផងដែរ ហើយមានទំនួលខុសត្រូវខ្ពស់បំផុត។

ក្រមសីលធម៌​តាម​រាជបណ្ឌិត្យសភា​គឺ​ជា​«​ច្បាប់​សីលធម៌​ដែល​គ្រប់គ្រង​អាកប្បកិរិយា​មនុស្ស​»​។ គេ​ថា កាលណា​អំពើ​មួយ​មាន​សីល​ធម៌ ព្រោះ​វា​ត្រឹមត្រូវ ត្រឹមត្រូវ និង​ស្រប​តាម​សីល​។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគឺនៅចំណុចនេះ ដែលជម្លោះជាច្រើនចាប់ផ្តើម ពីព្រោះ តាមពិតទៅ តើសីលធម៌ និងសីលធម៌ជាអ្វី? ធ្វើ​ដូចម្តេច​ទើប​ដឹង​ថា​អ្វី​ល្អ​ឬ​អាក្រក់?

សៀវភៅរបស់ Fernando Savater និយាយអំពីគោលគំនិតដែលពិបាកសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនក្នុងការកំណត់ និងយល់៖ ឆន្ទៈ សីលធម៌ សីលធម៌ ក្នុងចំណោមអ្នកដទៃទៀត។

Ethics for Amador គឺជាសៀវភៅមួយក្បាលលើប្រធានបទទស្សនវិជ្ជាសម្រាប់ទស្សនិកជនទាំងអស់ ប៉ុន្តែជាពិសេសសម្រាប់យុវវ័យដែលត្រូវបានទទួលយកយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ ហើយត្រូវបានបកប្រែជាភាសាមួយចំនួនធំ។

កិត្តិនាមរបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញក៏ត្រូវបានបន្តនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីផងដែរ ដែល Ethics for Amador មានប្រហែលដប់បោះពុម្ពក្នុងរយៈពេលត្រឹមតែ XNUMX ខែ ហើយស្ថិតក្នុងបញ្ជីសៀវភៅដែលលក់ដាច់បំផុត។

វា​ជា​សៀវភៅ​ដែល​សរសេរ​ក្នុង​រចនាបថ​ដ៏​ទាក់ទាញ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​គួរ​ឱ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍ ដូច​ដែល​វា​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​សម្រាប់​ក្មេង​ជំទង់​ម្នាក់​ឈ្មោះ Savater ជា​កូន​របស់ Amador ។

ដូចដែល Savater ខ្លួនឯងនិយាយ គាត់ព្យាយាមបង្រៀនកូនប្រុសរបស់គាត់អំពីរឿងល្អ និងអាក្រក់ ប៉ុន្តែតាមរបៀបផ្សេង ងប់ងល់ និងកំប្លែង។

ខ្លឹមសារសំខាន់នៃអត្ថបទគឺក្រមសីលធម៌ ជាពិសេសសេរីភាព និងសេចក្តីល្អ ដែលជាការរៀបរាប់យ៉ាងឆាប់រហ័ស រលូន ស្រួច រីករាយ និងសម្បូរបែបនៃឯកសារយោងនៅក្នុងស្ថានភាព និងព្រឹត្តិការណ៍បច្ចុប្បន្ន។ គាត់​ប្រើ​ភាសា​និយាយ​បែប​និទានកថា និង​ពាក្យ​ស្រលាញ់ ធ្វើ​សេចក្តី​យោង​ទៅ​លើ​ខ្លឹមសារ​វិទ្យុ និង​ទូរទស្សន៍។

វាក៏មានឯកសារយោង និងបំណែកជាច្រើននៃខ្លឹមសារអក្សរសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជា នៅក្នុងវគ្គនៃអត្ថបទ ដោយបញ្ចប់ជំពូកនីមួយៗតាមរបៀបដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការឆ្លុះបញ្ចាំងឱ្យស៊ីជម្រៅ និងផ្ទាល់ខ្លួន។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងសំដៅទៅលើការលេងសើច ភាពរីករាយ ភាពរស់រវើក ហើយជាធម្មតាត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយការចងចាំ ព្រឹត្តិការណ៍ និងតួរលេខអក្សរសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

ពិពណ៌នាដោយមនុស្សជាច្រើនថាជាសៀវភៅដែលមានខ្លឹមសារខ្លាំង ប៉ុន្តែរួសរាយរាក់ទាក់ ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាគួរអាន ប៉ុន្តែជាពិសេសដោយឪពុកម្តាយ និងគ្រូបង្រៀន ដើម្បីពិភាក្សាជាមួយក្រុមគ្រួសារ កូនៗ មិត្តភក្តិ មិត្តរួមការងារ និងសិស្ស។

អត្ថបទនេះតែងតែបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍ និងការព្រួយបារម្ភចំពោះអនាគតដ៏ល្អ ពោរពេញដោយសេរីភាពសម្រាប់ក្មេងជំទង់។

លក្ខណៈនៃការងារ

នៅក្នុងសេចក្ដីសង្ខេបនៃ Ethics for Amador នេះ យើងចង់បញ្ជាក់ថា ប្រធានបទសំខាន់គឺដូចដែលឈ្មោះរបស់វាបានបង្ហាញ សីលធម៌។ នៅក្នុងវគ្គនៃសេចក្តីយោង និទានកថា ត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះអ្នកគិត និងទស្សនវិទូ ដែលតាមរយៈសម្រង់ និងការឆ្លុះបញ្ចាំង ធ្វើឱ្យមានការសរសេរ។

នេះជាករណីរបស់ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Erich Seligmann Fromm ដែលលេចធ្លោផងដែរនៅក្នុងផ្នែកនៃចិត្តវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យា ដែលមានឥទ្ធិពលជាក់លាក់លើការងាររបស់ជនជាតិអេស្ប៉ាញ៖

"កុំធ្វើចំពោះអ្នកដទៃនូវអ្វីដែលអ្នកមិនចង់ឱ្យពួកគេធ្វើចំពោះអ្នក" គឺជាគោលការណ៍គ្រឹះមួយនៃក្រមសីលធម៌បំផុត។ ប៉ុន្តែវាសមហេតុផលដូចគ្នាក្នុងការបញ្ជាក់៖ អ្វីដែលអ្នកធ្វើចំពោះអ្នកដទៃ អ្នកក៏ធ្វើចំពោះខ្លួនឯងដែរ។. Erich Fromm

Lucio Anneo Seneca គឺជាឥស្សរជនដ៏លេចធ្លោមួយរូបនៅក្នុងផ្នែកដូចជា ទស្សនវិជ្ជា នយោបាយ សុន្ទរកថា និងការសរសេរនៃទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ ដែលកើតប្រហែលនៅសតវត្សទី XNUMX មុនគ្រិស្តសករាជ។

ដែលបានលើកឡើងដោយ Savater នៅក្នុងការនិទានរឿងរបស់គាត់ យើងទុកខាងក្រោមសម្រង់របស់ទស្សនវិទូ នៅក្នុងសេចក្តីសង្ខេបនៃក្រមសីលធម៌សម្រាប់ Amador នេះ៖

អ្នកដែលហៅថាអ្នកក្រ មានទ្រព្យច្រើនក្នុងគ្រប់បែបយ៉ាង និងបរិបូរណ៍ ពួកគេមានរបស់ដែលមនុស្សច្រើនស្វែងរក ហើយរកមិនឃើញ ទោះខំប្រឹងប៉ុណ្ណាក៏មិនថាមានលុយប៉ុន្មានដែរ ដែលជាគុណធម៌ស្មើគ្នា។ បុរសផ្សេងទៀតដូចជាមនុស្សពិត។ Seneca, សំបុត្រទៅ Lucilius ។

គួរ​ឱ្យ​កត់​សម្គាល់​ផង​ដែរ​គឺ​ការ​ដកស្រង់​ពី​កវី​ជនជាតិ​ម៉ិកស៊ិក​និង​ជា​អ្នក​សរសេរ​អត្ថបទ​, Octavio​: “សេរីភាពមិនមែនជាទស្សនវិជ្ជាទេ ហើយវាក៏មិនមែនជាគំនិតដែរ៖ វាគឺជាចលនានៃមនសិការដែលនាំយើងនៅពេលជាក់លាក់ណាមួយ ដើម្បីបញ្ចេញសំឡេងពីរយ៉ាង៖ បាទ ឬទេ ។

នៅក្នុងភាពខ្លីភ្លាមៗរបស់វា ដូចជានៅក្នុងពន្លឺនៃផ្លេកបន្ទោរ សញ្ញាផ្ទុយនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្សត្រូវបានគូរ។" Octavio Paz ។

Saint of English នេះ គឺជាអ្នកទ្រឹស្ដី អ្នកនិពន្ធ និងមនុស្សធម៌ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ជាមួយនឹងអាជីពដ៏ល្បី និងដកស្រង់ដោយ Fernando Savater៖

«ហើយ​គ្មាន​គុណធម៌​ណា​ដែល​ជា​ចរិត​របស់​មនុស្ស​ដូច​មនុស្ស​នេះ​ទេ—បន្ទន់​ទុក្ខ​របស់​អ្នក​ដទៃ​ឲ្យ​បាន​ច្រើន​តាម​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន ធ្វើ​ឲ្យ​ទុក្ខព្រួយ​រលត់​ទៅ​វិញ​នូវ​សេចក្ដី​ត្រេកអរ​ក្នុង​ការ​រស់​ឡើង​វិញ ពោល​គឺ​ការ​សប្បាយ»។ Thomas More
Utopia ។

យើងក៏អាចដឹងគុណក្នុងករណីនេះនៅក្នុងរឿងភាគនេះផងដែរ ដែលបន្ទាត់ខ្លះចេញពីប្រលោមលោក Lucien Leuwen ឬ An officer in love ដែលជាស្នាដៃទីពីររបស់ Stendhal ដែលត្រូវបានសរសេរក្នុងឆ្នាំ 1834៖ លាហើយមិត្តអ្នកអាន; ព្យាយាមមិនកាន់កាប់ជីវិតរបស់អ្នកដោយការស្អប់ និងភ័យខ្លាច។ ស្តង់ដាល់។

ម៉្យាងវិញទៀត មានតែតួអក្សរពីរប៉ុណ្ណោះដែលលេចឡើងក្នុងអត្ថបទ ដែលជាតួអក្សរសំខាន់ និងផ្អែកលើការរៀបរាប់រៀបរាប់៖

ឪពុកឈ្មោះ Fernando Savater

គាត់គឺជាអ្នកទទួលខុសត្រូវក្នុងការរាប់ឡើងវិញ និងពន្យល់នូវរាល់ដំបូន្មាន ហេតុផល ឬការសន្និដ្ឋានដែលគាត់ចង់បញ្ជូនទៅកាន់កូនប្រុសរបស់គាត់ ដោយមានបំណងជួយគាត់ក្នុងការបង្កើត និងប្រើប្រាស់យុទ្ធសាស្រ្តជាក់លាក់ដើម្បីប្រឈមមុខ និងរស់នៅប្រកបដោយក្រមសីលធម៌។

អំពីឪពុកនិងអ្នកនិពន្ធ

Fernando Fernández Savater កើតនៅ San Sebastián ក្នុងប្រទេសអេស្បាញក្នុងឆ្នាំ 1947 ដែលបានកត់សម្គាល់សម្រាប់ការងាររបស់គាត់ក្នុងការបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ Basque Country ។ គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធដ៏ឆ្នើមមួយរូប ចាប់តាំងពីបន្ថែមលើ Ethics for Amador ដូចដែលគាត់ត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់គាត់ ហើយដែលធ្វើឱ្យគាត់មានការទទួលស្គាល់ទូទាំងពិភពលោក គាត់បានសរសេរស្នាដៃផ្សេងទៀតដែលមានសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ។

ក្នុងចំណោមស្នាដៃទាំងនេះលេចធ្លោ សួនមន្ទិល, អាក្រក់និងបណ្តាសា, សីលធម៌ជាស្នេហា, វចនានុក្រមទស្សនវិជ្ជា, កុមារភាពបានជាសះស្បើយ, នយោបាយសម្រាប់កូនប្រុសក្នុងចំណោមអ្នកដទៃទៀត។

រឿងដែលល្អបំផុតអំពីអ្នកនិពន្ធជនជាតិអេស្បាញនេះគឺភាគច្រើនជាវិធីសាមញ្ញរបស់គាត់ក្នុងការប្រាប់ និងរំលឹកឡើងវិញនូវអារម្មណ៍ អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ នៃការប្រាប់រឿងខ្លីៗទាក់ទងនឹងជីវិត និងការស្លាប់ និងសង្គមបច្ចុប្បន្ន។ វាគ្រាន់តែរៀបរាប់ពីបទពិសោធន៍ និងអារម្មណ៍នៃពិភពលោកដែលបាត់បង់អត្តសញ្ញាណរបស់វាកាន់តែច្រើនឡើងៗ។

Savater គឺជាអ្នកប្រាជ្ញខាងសីលធម៌ មិនមែនជាអ្នកប្រាជ្ញ អ្នកប្រាជ្ញ អ្នកប្រាជ្ញ អ្នកប្រាជ្ញ ទស្សនវិទូ អ្នករិះគន់ ឬឧត្តមគតិទេ ប៉ុន្តែការសរសេរ និងការងាររបស់គាត់ទាក់ទងនឹងប្រធានបទផ្សេងៗ ដែលមានទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត។ ស្នាដៃរបស់គាត់មានចាប់ពីការសន្ទនាសាមញ្ញៗ ប៉ុន្តែមិនពាក់ព័ន្ធជាមួយកូនប្រុសជំទង់របស់គាត់ តាមរយៈកុមារភាពដែលទើបនឹងកើត រហូតដល់បណ្តុំនៃសំណួរអំពីជីវិត និងនយោបាយសម្រាប់កូនប្រុស។

គាត់គឺជាអ្នកបង្កើតប្រលោមលោកជាច្រើនដែលរួមមានៈ Charon awaits, Job's Diary, គ្រាមភាសានៃជីវិត និង សួននៃការសង្ស័យ។

គាត់ត្រូវតែផ្តល់កិត្តិយសដល់សៀវភៅរឿងមួយចំនួនដូចជា Passionate Episodes បន្ថែមពីលើការធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងវិស័យល្ខោនជាមួយ El traspié៖ រសៀលជាមួយ Schopenhauer, Juliano នៅ Eleusis, Vente a Sinapia, el Último disembarco, Catón: សាធារណរដ្ឋប្រឆាំងនឹង César និង Guerrero នៅផ្ទះ។

ការងាររបស់គាត់ពង្រីកដល់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយបោះពុម្ព ដោយសហការជាទៀងទាត់ជាមួយកាសែត El País និងដឹកនាំទស្សនាវដ្តី Claves de la Razón Practical ជាមួយ Javier Pradera ។ ទស្សនវិទូរូបនេះជាអ្នកទទួលនូវរង្វាន់ រង្វាន់ និងការទទួលស្គាល់ជាច្រើន ដែលក្នុងនោះមាន៖

  • Eulalio Ferrer International Award ឆ្នាំ 2015 ។
  • វេជ្ជបណ្ឌិត Honoris causa មកពីសាកលវិទ្យាល័យ Panama ក្នុង 2014 ។
  • ពានរង្វាន់វប្បធម៌នៃសហគមន៍ទីក្រុងម៉ាឌ្រីដ ការលើកឡើងអំពីអក្សរសិល្ប៍ ឆ្នាំ 2013 ។
  • ពានរង្វាន់ Mariano de Cavia សម្រាប់សារព័ត៌មានពីកាសែត ABC ឆ្នាំ 2012។
  • Octavio Paz International Prize for Poetry and Essay ក្នុងឆ្នាំ 2012 ។
  • ពានរង្វាន់ប្រលោមលោកនិទាឃរដូវឆ្នាំ 2012 ។
  • ABC Cultural & Cultural Area Award ឆ្នាំ 2010។
  • Doctor Honoris causa មកពីសាកលវិទ្យាល័យស្វយ័ត San Luis Potosí ឆ្នាំ 2010។
  • វេជ្ជបណ្ឌិត Honoris causa មកពីសាកលវិទ្យាល័យ Colima ក្នុងឆ្នាំ 2010 ។
  • វេជ្ជបណ្ឌិត Honoris causa មកពីសាកលវិទ្យាល័យស្វយ័តជាតិនៃម៉ិកស៊ិកក្នុងឆ្នាំ 2009 ។
  • រង្វាន់អន្តរជាតិសម្រាប់សមភាព និងប្រឆាំងការរើសអើង ក្នុងឆ្នាំ ២០០៧។
  • រង្វាន់ប្រាក់ Euskadi ក្នុងឆ្នាំ 1999 សម្រាប់ការងាររបស់គាត់ សំណួរនៃជីវិត។
  • ពានរង្វាន់ទ្វីបសម្រាប់សារព័ត៌មាន ក្នុងឆ្នាំ 1999 ។
  • វេជ្ជបណ្ឌិត Honoris causa មកពីសាកលវិទ្យាល័យ Simón Bolívar ឆ្នាំ 1998 ។
  • ពានរង្វាន់ពីសង្គមសម្រាប់ភាពជឿនលឿននៃការគិតបែបរិះគន់ក្នុងឆ្នាំ 1998 ។
  • ពានរង្វាន់ Francisco Cerecedo ឆ្នាំ 1997 ។

Ethics for Amador ឬ Ethics for a son គឺជាស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញមួយរបស់ជនជាតិអេស្ប៉ាញ ដែលជាអ្នកនិពន្ធដ៏ឆ្នើមនៃអត្ថបទ អត្ថបទកាសែត និងប្រលោមលោក។

ក្នុងនាមជាអ្នកនិពន្ធម្នាក់ គាត់មានផលិតភាព ច្នៃប្រឌិត និងពូកែ សរសេរអត្ថបទជាងហាសិប និងអត្ថបទកាសែតជាច្រើន បន្ថែមពីលើភាគជិតសាមសិប។ ស្នាដៃមួយចំនួនរបស់អ្នកនិពន្ធដែលយើងប្រមូលបាននៅក្នុងសេចក្តីសង្ខេបនៃ Ethics for Amador នេះរួមមាន:

  • កុមារភាពដែលបានរស់ឡើងវិញ, ឆ្នាំ 1976 ។
  • ខ្លឹមសារនៃសុភមង្គលឆ្នាំ ១៩៨៨
  • ការក្បត់សាសនាដោយហេតុផល, ឆ្នាំ 1990 ។
  • Creatures of the air, ឆ្នាំ ១៩៧៩។
  • ការរស់នៅឆ្នាំ ១៩៨៣ ។
  • អាក្រក់និងបណ្តាសា, ឆ្នាំ 1997 ។
  • ហ្គេមសេះឆ្នាំ ១៩៩៧ ។
  • តម្លៃនៃការអប់រំឆ្នាំ 1997 ។
  • ដូច្នេះបាននិយាយ Nietzsche, 1997
  • ស្រឡាញ់ Robert Louis Stevenson ឆ្នាំ 1998 ។
  • ភ្ញាក់ឡើងហើយអាន, ឆ្នាំ ១៩៩៨ ។
  • ដំណើរផ្សងព្រេងអាហ្រ្វិក ឆ្នាំ ១៩៩៨។
  • សំណួរនៃជីវិត, ឆ្នាំ 1999
  • វចនានុក្រម​ពលរដ្ឋ​មិន​ខ្លាច​ការ​ដឹង, ២០០០
  • អត់ទោសការរអាក់រអួល៖ ប្រវត្តិនៃសមរភូមិគ្មានអាវុធប្រឆាំងនឹងអាវុធ ឆ្នាំ ២០០១។
  • សេះរវាងសហស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 2001 ។
  • ក្រមសីលធម៌ និងសញ្ជាតិ ឆ្នាំ ២០០២។
  • Ethnomania vs Citizenship, 2002 ។
  • ទីក្រុង និងអ្នកនិពន្ធ ឆ្នាំ ២០១៣។

កូនប្រុស Amador

តួអង្គនេះគឺអកម្ម គាត់ស្ថិតនៅក្នុងការងារជាអ្នកស្តាប់ និងអ្នកទទួលចំណេះដឹងទាំងអស់។ កូនប្រុសដែលនៅពេលនោះជាក្មេងជំទង់ គឺជាតួអង្គដែលនៅក្នុងរឿងដែលព្យាយាមចាប់យក ស្វែងយល់ និងវិភាគតាមវិធីដែលអាចធ្វើបានល្អបំផុតនូវមេរៀន និងការបង្រៀនដែលឪពុករបស់គាត់ព្យាយាមផ្តល់ឱ្យគាត់។

Amador Fernandez-Savater

Amador កើតនៅទីក្រុងម៉ាឌ្រីដក្នុងឆ្នាំ 1974 បច្ចុប្បន្នធ្វើការជានិពន្ធនាយក អ្នកស្រាវជ្រាវ សកម្មជន និងជាអ្នកនិពន្ធ។ គាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធអត្ថបទដូចជា៖

  • ទស្សនវិជ្ជានិងសកម្មភាព។
  • នៅក្រៅកន្លែង៖ ការសន្ទនារវាងវិបត្តិ និងការផ្លាស់ប្តូរ

គាត់ក៏ជាសហអ្នកនិពន្ធនៃការងារពាក់ព័ន្ធផ្សេងទៀតនៅក្នុងតំបន់របស់គាត់រួមមាន:

  • បណ្តាញប្រជាពលរដ្ឋបន្ទាប់ពី 11-M: ពេលរងទុក្ខមិនរារាំងការគិតឬសកម្មភាព (2008) ។ អំពីការវាយប្រហារថ្ងៃទី ១១ ខែមីនា ឆ្នាំ ២០០៤។
  • ជាមួយ និងប្រឆាំងនឹងរោងកុន៖ នៅជុំវិញខែឧសភា 68។ អត្ថបទដែលសំដៅទៅលើកូដកម្មទូទៅដ៏ធំបំផុតដែលបានកើតឡើងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របារាំង ដែលជាការបះបោរទូទៅតែមួយគត់ដែលបានជួបប្រទះដោយសង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយមូលធននិយម ឆ្ពោះទៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XNUMX ។

បច្ចុប្បន្ន​គាត់​ជា​សហ​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​សម្រាប់​ប្លុក ការជ្រៀតជ្រែក នៅក្នុងមជ្ឈដ្ឋានឌីជីថល eldiario.es និងបានដឹកនាំទស្សនាវដ្តី Archipiélago ពីរបីឆ្នាំមុន។ គាត់ធ្វើការនៅគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពសៀវភៅ Watercolor Books ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាងដប់ឆ្នាំមុន។

ឃ្លាពីសៀវភៅ

សៀវភៅទាំងមូលត្រូវបានចាត់ទុកថាល្អឥតខ្ចោះ ហើយខ្លឹមសាររបស់វាអាចត្រូវបានទាញយកប្រយោជន៍ដោយមិនចាំបាច់កក់ទុក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាតែងតែមានឃ្លាដែលមានឥទ្ធិពលខ្លាំងលើអ្នកអានជាទូទៅ ហើយនេះគឺជាពាក្យមួយចំនួននៅក្នុងសេចក្តីសង្ខេបដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នេះនៃ Ethics for Amador៖

ជំពូកទី 1

ជំពូកទីមួយនៃសេចក្តីសង្ខេបនៃក្រមសីលធម៌សម្រាប់ Amador នេះសង្កត់ធ្ងន់លើក្រមសីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន ហើយទុកឃ្លាដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំង៖

  • នៅក្នុងពាក្យមួយ ក្នុងចំណោមចំណេះដឹងដែលអាចធ្វើបានទាំងអស់ យ៉ាងហោចណាស់មានចំណុចសំខាន់មួយ៖ អ្វីមួយដែលស័ក្តិសមនឹងយើង ហើយរបស់ផ្សេងទៀតមិនសមនឹងយើង។
  • ការដឹងពីរបៀបរស់នៅមិនមែនជារឿងងាយស្រួលនោះទេ ព្រោះវាមានលក្ខណៈផ្ទុយគ្នាផ្សេងៗគ្នាទាក់ទងនឹងអ្វីដែលយើងគួរធ្វើ។ 

ជំពូកទី 2

  • ពេលខ្លះកាលៈទេសៈបង្ខំយើងឱ្យជ្រើសរើសរវាងជម្រើសពីរដែលយើងមិនបានជ្រើសរើស៖ មក មានពេលខ្លះដែលយើងជ្រើសរើស ទោះបីជាយើងមិនចង់ជ្រើសរើសក៏ដោយ.
  • ជាទូទៅ មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​ចំណាយ​ពេល​គិត​អំពី​អ្វី​ដែល​សម​នឹង​យើង ឬ​មិន​សម​នឹង​យើង​ធ្វើ​នោះ​ទេ។

ជំពូកទី 3

  • យើង​មិន​ចាំ​បាច់​ទៅ​ឆ្ងាយ​ពី​អ្វី​ដែល​យើង​គិត​ថា​មិន​ត្រឹម​ត្រូវ។ ហើយ​ដើម្បី​កុំ​ឱ្យ​គេ​យក​ទៅ​ឆ្ងាយ គួរតែ​គិត​យ៉ាង​ហោច​ណាស់​ពីរ​ដង​អំពី​អ្វី​ដែល​អ្នក​កំពុង​ធ្វើ។
  • យើងត្រូវតែធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង គ្មាននរណាម្នាក់អាចធ្វើវាសម្រាប់យើងបានទេ។
  • ដើម្បីប្រើប្រាស់សេរីភាពរបស់យើងឱ្យបានត្រឹមត្រូវ យើងត្រូវទុកចោលនូវសណ្តាប់ធ្នាប់ ទំនៀមទម្លាប់ និងសុជីវធម៌។

ជំពូកទី 4

  • ប៉ុន្តែរឿងមួយគឺ "ធ្វើអ្វីដែលអ្នកចង់បាន" ហើយរឿងមួយទៀតដែលខុសគ្នាខ្លាំងនោះគឺ ការធ្វើអ្វីដែលអ្នកចង់បានមុនគេ។
  • "ធ្វើអ្វីដែលអ្នកចង់បាន" ជាបាវចនាជាមូលដ្ឋាននៃក្រមសីលធម៌គឺសាមញ្ញថាអ្នកត្រូវតែបោះបង់ចោលការបញ្ជាទិញ និងទំនៀមទម្លាប់ រង្វាន់ និងការដាក់ទណ្ឌកម្ម។

ជំពូកទី 5

ឃ្លាសំខាន់ៗមួយចំនួននៃជំពូកទី ៥ នៃសេចក្តីសង្ខេបនៃក្រមសីលធម៌សម្រាប់អាម៉ាឌ័រនៃជំពូកទី ៥ គឺ៖

  • ការ​ព្យាបាល​គឺ​សំខាន់​ណាស់​ព្រោះ​មនុស្ស​ធ្វើ​មនុស្ស​ធម៌​ឱ្យ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ ដោយការប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សដូចជាមនុស្ស និងមិនចូលចិត្តរបស់របរ ខ្ញុំកំពុងធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់ពួកគេក្នុងការផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវអ្វីដែលមនុស្សតែម្នាក់អាចផ្តល់ឱ្យខ្ញុំវិញ។
  • ដើម្បីរស់នៅក្នុងជីវិតល្អ យើងត្រូវស្តាប់សំឡេងខាងក្នុងរបស់យើង ហើយបំពេញវាតាមរបៀបដែលវាបំពេញចិត្តខ្លួនឯង ដោយមិនស្តាប់ពាក្យចចាមអារ៉ាមរបស់អ្នកដទៃ។

ជំពូកទី 6

  • កាតព្វកិច្ចតែមួយគត់ដែលយើងជាបុរសមាននៅក្នុងជីវិតនេះគឺមិនត្រូវល្ងង់ខាងសីលធម៌ទេ។ ពាក្យ imbecile មកពីឡាតាំង baculus ដែលមានន័យថា "អំពៅ" : ខ្មាំង គឺជាអ្នកដែលត្រូវការអំពៅដើរ។
  • ភាពឆោតល្ងង់ខាងសីលធម៌គឺការមានសតិសម្បជញ្ញៈ ប៉ុន្តែសតិសម្បជញ្ញៈមិនត្រូវបានទទួលដោយចៃដន្យទេ ទោះបីជាមានមនុស្សដែលមាន "ត្រចៀកក្រមសីលធម៌" និង "រសជាតិសីលធម៌" ល្អតាំងពីកុមារភាពក៏ដោយ។

ជំពូកទី 7

ប្រយោគដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតមួយចំនួនពីជំពូកទី XNUMX នៃសេចក្តីសង្ខេបនៃក្រមសីលធម៌សម្រាប់ Amador រួមមាន:

  • ការដាក់ខ្លួនអ្នកនៅក្នុងកន្លែងរបស់អ្នកដទៃគឺច្រើនជាងការចាប់ផ្តើមនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជានិមិត្តរូបទាំងអស់ជាមួយគាត់: វានិយាយអំពីសិទ្ធិរបស់គាត់។ ការ​ដាក់​ខ្លួន​អ្នក​ដទៃ​គឺ​យក​គាត់​ឲ្យ​បាន​ហ្មត់ចត់ ពិចារណា​ខ្លួន​ឯង​ឲ្យ​បាន​ពេញលេញ​ដូច​ខ្លួន​ឯង។
  • ក្រមសីលធម៌មិនដោះស្រាយជាមួយនឹងសំណួរសំខាន់ៗដើម្បីរស់ក្នុងកាលៈទេសៈជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ អ្វី​ដែល​សីលធម៌​ចាប់​អារម្មណ៍​គឺ​របៀប​រស់​នៅ​របស់​មនុស្ស​ឲ្យ​បាន​ល្អ ជីវិត​ដែល​ឆ្លង​កាត់​រវាង​មនុស្ស

ជំពូកទី 8

  • ក្នុង​ការ​រួម​ភេទ​មិន​មាន​អ្វី​ដែល​អសីលធម៌​ឡើយ។ យើងជារូបកាយ បើគ្មានការពេញចិត្ត និងសុខុមាលភាពទេ ជីវិតល្អគ្មានតម្លៃ
  • ផលចំណេញមួយនៃការសប្បាយខ្លាំងគឺការរំលាយគ្រឿងសឹកទាំងអស់នៃទម្លាប់ ការភ័យខ្លាច និងរឿងតូចតាចដែលយើងពាក់ ហើយដែលតែងតែធ្វើឱ្យយើងឈឺចាប់ជាងពួកគេការពារយើង។
  • អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនាំទៅរកសេចក្តីអំណរគឺសមហេតុផល (យ៉ាងហោចណាស់តាមទស្សនៈមួយ ទោះបីជាវាមិនមែនជាដាច់ខាត) ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនាំយើងឱ្យឆ្ងាយពីសេចក្តីអំណរដោយអស់សង្ឃឹម គឺជាផ្លូវខុស។

ជំពូកទី 9

ជំពូកចុងក្រោយនៃសេចក្តីសង្ខេបនៃក្រមសីលធម៌សម្រាប់អាម៉ាឌ័រ និយាយអំពីក្រមសីលធម៌ និងនយោបាយ ដោយសារពួកគេមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ៖

  • រាល់គម្រោងនយោបាយចាប់ផ្តើមពីសេរីភាព។
  • អ្នក​ណា​ចង់​បាន​ជីវិត​ល្អ​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង តាម​គម្រោង​សីលធម៌ ក៏​ត្រូវ​តែ​ចង់​ឲ្យ​សហគមន៍​នយោបាយ​បុរស​ឈរ​លើ​មូលដ្ឋាន សេរីភាព , យុត្តិធម៌ និង
    ជំនួយ។

រោគរាតត្បាត

យើងមិនបញ្ឈប់ការរួមបញ្ចូលការផ្សាយជាផ្នែកនៃសេចក្តីសង្ខេបនៃ Ethics for Amador នោះទេ ព្រោះដូចជាខ្លឹមសារដែលនៅសល់ យើងចាត់ទុកថាវាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់៖

  • ការរស់នៅមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដដូចគណិតវិទ្យាទេ ប៉ុន្តែជាសិល្បៈ ដូចជាតន្ត្រី។
  • ជីវិត​ល្អ​មិន​មែន​ជា​រឿង​ទូទៅ​ដែល​ផលិត​ជា​ស៊េរី​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន​តែ​វាស់​វែង​ប៉ុណ្ណោះ។
  • អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​ចាប់​អារម្មណ៍​គឺ​មិន​ថា​មាន​ជីវិត​បន្ទាប់​ពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​ទេ ប៉ុន្តែ​ថា​តើ​មាន​ជីវិត​មុន​ឬ​អត់។ ហើយ​ជីវិត​នោះ​ក៏​ល្អ​ដែរ មិន​មែន​រស់​ដោយ​សាមញ្ញ ឬ​ខ្លាច​ស្លាប់​រហូត​នោះ​ទេ។

ការឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីសីលធម៌សម្រាប់កុមារ

ការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លីនេះលើការសង្ខេបនៃ Ethics for Amador ព្យាយាមប្រមូលនូវចេតនាបន្តិចបន្តួចរបស់អ្នកនិពន្ធជាមួយនឹងអត្ថបទដ៏មានតម្លៃនេះ។

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ លោក Fernando Savater មិនចង់ពន្យល់ឱ្យបានច្បាស់អំពីក្រមសីលធម៌នោះទេ តិចជាងផ្តល់មេរៀនទស្សនវិជ្ជា អ្វីដែលគាត់ស្នើនៅក្នុងការងាររបស់គាត់គឺការបង្កើតប្រជាពលរដ្ឋដែលអាចគិតដោយសេរី និងមិនមែនមនុស្សដែលធ្វើតាមតែអ្វីដែលអ្នកដទៃកំណត់នោះទេ។

អ្នកនិពន្ធចង់បញ្ជាក់ថា យើងជាមនុស្សមានសេរីភាព ប៉ុន្តែយើងត្រូវដឹងពីរបៀបជ្រើសរើសអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយសេរីភាពរបស់យើង។ ជាការពិត យើងនៅគ្រប់ពេលនៃជីវិតត្រូវបានហៅឱ្យធ្វើការសម្រេចចិត្ត សូម្បីតែនៅក្នុងកាលៈទេសៈដ៏តូចបំផុត ទាំងមនុស្សពេញវ័យ និងកុមារ។

ជាកំហុសទូទៅបំផុត មួយដែលយើងធ្វើញឹកញាប់បំផុត ដោយជ្រើសរើសដោយជើងរបស់យើង ជំនួសឱ្យការប្រើក្បាលរបស់យើង។ នោះគឺដោយមិនសង្កេត និងគិតឱ្យបានល្អិតល្អន់មុននឹងធ្វើវា ដោយទុកភ្នែក និងខួរក្បាលមួយឡែក ហើយតាមរបៀបនេះយើងមិនដឹងថាយើងកំពុងជ្រើសរើសអ្វីពិតប្រាកដនោះទេ។

នៅក្នុងសេចក្ដីសង្ខេបនៃក្រមសីលធម៌សម្រាប់អាម៉ាឌ័រ សាវ៉ាធើរផ្តល់ឧទាហរណ៍របស់អេសាវ ដែលនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ការស្រេកឃ្លានពីវាលស្រែវិញ បានផ្តល់សិទ្ធិកំណើតដល់បងប្រុសរបស់គាត់ជាថ្នូរនឹងចានគោម។

ប្រសិនបើគាត់គិតបានល្អជាងនេះ ប្រសិនបើគាត់ឈប់សួរខ្លួនឯងថាគាត់ចង់បានអ្វី អេសាវនឹងដឹងថាគាត់ប្រហែលជាចង់ក្លាយជាអ្នកស្នងមរតកច្រើនជាងគាត់ចង់បានសណ្តែក។

ការបង្រៀនដែលអ្នកនិពន្ធចង់បង្ហាញនោះគឺថា មុននឹងជ្រើសរើស និងអនុវត្តសកម្មភាពណាមួយ យើងត្រូវឈប់ ហើយគិតឱ្យបានហ្មត់ចត់ ព្រោះវាគ្មានន័យ ឬសមហេតុសមផល ដែលក្រោយមកត្រូវប្រែចិត្តពីជម្រើស។ វាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការពិចារណានូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជម្រើសរបស់យើងរួមបញ្ចូល មនុស្ស និងសត្វទាំងអស់ ដែលដោយសារតែសកម្មភាពរបស់យើងអាចរងរបួស ឬឃើញផែនការរបស់ពួកគេត្រូវបានកែប្រែ និងប៉ះពាល់។

ជះឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានដល់មនុស្សជាច្រើន សុទ្ធតែមកពីការខ្វះការគិតសមហេតុផល និងការគោរពតិចតួចដែលពួកគេមានចំពោះខ្លួន និងអ្នកដទៃ។

ប្រធានបទជាច្រើនត្រូវបានគ្របដណ្តប់នៅក្នុងសៀវភៅនេះ ប៉ុន្តែពាក្យជាមូលដ្ឋានដែលការអភិវឌ្ឍនៃការនិទានរឿងវិលវល់គឺ "ក្រមសីលធម៌" ដែលតំណាងឱ្យខ្សែស្រឡាយទូទៅសម្រាប់ប្រធានបទផ្សេងៗដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅ។

មានពាក្យដដែលៗនៅក្នុងសៀវភៅ  មានទំនុកចិត្ត, ជាប្រយោគខ្លី ដែលបំពេញដោយការលើកទឹកចិត្ត អ្នកដែលមានការងឿងឆ្ងល់តិចតួចដោយឥទ្ធិពលដែលខ្លឹមសារអាចបណ្តាលឱ្យ។ វា​ជា​ឃ្លា​មួយ​ដែល​យើង​តែង​តែ​ឮ​ពី​មនុស្ស​ដែល​ដឹង​គុណ​អ្នក ជាពិសេស​ឪពុកម្តាយ​របស់​យើង នៅពេល​ដែល​ក្តី​សង្ឃឹម​ត្រូវ​បាន​បាត់បង់ ហើយ​យើង​ជឿ​ថា​យើង​មិន​អាច​ធ្វើ ឬ​ដោះស្រាយ​អ្វី​មួយ​បាន​ទេ។

ខ្ញុំគិតថាឃ្លានេះអាចជំរុញការចង់ដឹងចង់ឃើញ និងបំណងប្រាថ្នាចង់មើលថាតើវានឹងបញ្ចប់ដោយរបៀបណា ដូច្នេះយើងត្រូវតែ "ជឿជាក់" ហើយប្រហែលជាដឹងថាយើងបានធ្វើរឿងត្រឹមត្រូវដោយរង់ចាំ ដោយរៀនជឿជាក់ដោយមិនប្រញាប់។

វាអាចទៅរួចណាស់ដែលគាត់នឹងភ្ញាក់ផ្អើល ព្រោះ Amador ខ្លួនគាត់ប្រហែលជាភ្ញាក់ផ្អើលនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលឪពុករបស់គាត់គឺ Fernando Savater ចង់បង្រៀន ហើយលទ្ធផលនៃរឿងនេះប្រែទៅជាសៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញ។

វាជាសៀវភៅសាមញ្ញមួយដែលធ្វើឱ្យអ្នកឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាកប្បកិរិយាទូទៅមួយចំនួន ដែលប្រហែលជាមិនសមស្របបំផុត ហើយត្រូវតែកែតម្រូវ។

ដូចជាពេលដែលយើងមិនចេះអត់ធ្មត់ក្នុងការទិញអាវមួយ បន្ទាប់មកការគិតអំពីវាមើលទៅមិនស្អាតនៅលើរាងកាយរបស់អ្នក ឬពួកគេចង់ដឹងចង់ឃើញខ្លាំងពេកដែលអ្នកធ្វើឱ្យអ្នកភ្ញាក់ផ្អើល។ ដោយ​មិន​ទុក​ពេល​ឱ្យ​ខ្លួន​អ្នក​ដើម្បី​ស្វែង​រក​អ្វី​ដែល​ល្អ​ជាង​នេះ ឬ​រង់​ចាំ​គិត​ថា​វា​ប្រសើរ​ជាង​បើ​ទុក​ពេល​វេលា​របស់​ខ្លួន​ដោយ​មិន​ប្រញាប់​ពេក នោះ​ពេល​វេលា និង​ពេល​វេលា​ដ៏​មាន​តម្លៃ​ត្រូវ​បាត់បង់។

ឃ្លានៃអត្ថបទដែលអ្នកអានជាធម្មតាចូលចិត្តច្រើន ហើយដែលយើងបញ្ចូលក្នុងសេចក្តីសង្ខេបនៃ Ethics for Amador គឺជាឃ្លាដែលនិយាយថា ព្យាយាមរស់នៅឱ្យបានល្អ។

ប្រាកដណាស់ មនុស្សមិនធ្វើអ្វីដែលធ្វើឱ្យយើងសប្បាយចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗយើងត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយការរំពឹងទុករបស់អ្នកដទៃ និងដោយម៉ូដរបស់សង្គម។

ជាទូទៅ យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវបានទទួលឥទ្ធិពលពីអ្វីមួយ ហើយនេះនាំឱ្យយើងបាត់បង់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់យើងតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ ហើយរស់នៅក្នុងជីវិតដែលជាមូលដ្ឋានមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់យើង ពីព្រោះយើងមិនមែនជាខ្លួនយើង។

នៅក្នុងការសង្ខេបនៃ Ethics for Amador នេះ យើងចង់ចង្អុលបង្ហាញនូវអ្វីមួយដែលអ្នកនិពន្ធគូសបញ្ជាក់ថាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ហើយនោះគឺការមានឯករាជ្យ គិតឱ្យបានល្អ ប្រើក្បាលរបស់អ្នក ជាពិសេសនៅក្នុងដំណាក់កាលនៃវ័យជំទង់ដែលយើងទទួលឥទ្ធិពល។

វាជាពេលវេលាមួយក្នុងជីវិតដែលមនុស្សយើងតែងតែមានអារម្មណ៍មិនស្រួលប្រសិនបើគាត់មើល ឬខុសពីអ្នកដទៃ ប៉ុន្តែនេះគឺជារឿងខុសដែលត្រូវធ្វើ។

យើងមិនមែនជាសត្វផ្សេងគ្នាទេ យើងជាមនុស្សដើម ហើយគិតដោយឯករាជ្យ ហើយត្រូវគោរពចំពោះនោះ គឺជាអ្វីដែលអនុញ្ញាតឱ្យបង្កើតសង្គមសមភាពទាំងស្រុង។

ការរស់នៅឱ្យបានល្អក៏មានន័យថា ធ្វើជាខ្លួនអ្នក មានសេរីភាព និងមានសិទ្ធិជ្រើសរើសអនាគតរបស់អ្នក ដោយមិនគិត ឬដាក់លក្ខខណ្ឌតាមអ្វីដែលអ្នកដទៃចូលចិត្ត។

Fernando Savater ព្យាយាមពន្យល់តាមរបៀបសាមញ្ញមួយ ដែលជារឿយៗយើងរត់ត្រង់ និងពេញល្បឿនឆ្ពោះទៅរកកំហុស ដូច្នេះយើងត្រូវចំណាយពេលគិតឱ្យបានហ្មត់ចត់មុននឹងជ្រើសរើស។

សូមចងចាំថានៅពេលដែលការសម្រេចចិត្តត្រូវបានធ្វើឡើង វាពិបាកក្នុងការត្រឡប់ទៅវិញព្រោះវាតែងតែបង្កឱ្យមានប្រតិកម្ម និងបង្កើតលទ្ធផល។

Savater បញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា យើងត្រូវចាត់ទុកមនុស្សជុំវិញខ្លួនយើងជាមនុស្ស និងមិនមែនជាវត្ថុ ដូច្នេះយើងនឹងធ្វើការសម្រេចចិត្តដែលមិននាំឱ្យយើងសោកស្តាយចំពោះទង្វើរបស់យើង ហើយវានឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងរស់នៅបានល្អ។

https://youtu.be/giloab8L13w

ការបោះពុម្ពនិងលក់ទូទាំងពិភពលោក

នៅក្នុងទិដ្ឋភាពដាច់ដោយឡែកនៃសេចក្តីសង្ខេបនៃ Ethics for Amador ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1991 យើងគួរកត់សម្គាល់ថាការងារដែលទទួលបានជោគជ័យខ្ពស់នេះត្រូវបានបកប្រែជាម្ភៃប្រាំមួយភាសាផ្សេងគ្នា។

វាក៏មានបទបង្ហាញក្នុងទម្រង់ជាសៀវភៅអូឌីយ៉ូ ហើយវាមិននិយាយថាការលក់របស់វាមានចំនួនរាប់លាននោះទេ។ ភាពសាមញ្ញនៃការសរសេររបស់វា ដែលដោះស្រាយបញ្ហានៃក្រមសីលធម៌ ដែលយោងទៅតាមអ្នកសរសេរដូចគ្នា គឺជាអត្ថបទដ៏មានប្រយោជន៍សម្រាប់ប្រធានបទនេះ ដែលតំណាងឱ្យជម្រើសផ្សេង និងជំនួសសម្រាប់ថ្នាក់សាសនា។

ឈ្មោះនៃអត្ថបទស្វែងរកដើម្បីផ្តល់នូវរចនាប័ទ្មសម្រាកបន្ថែមទៀតទៅវានៅក្នុងពាក្យរបស់គាត់គាត់បានដាក់ឈ្មោះវាដូច្នេះដើម្បីកុំឱ្យមានរចនាប័ទ្មផ្លូវការនិងសិក្សា។ ភាសាសាមញ្ញ និងត្រង់របស់វាដែលសម្របខ្លួនទៅនឹងទស្សនិកជនទាំងអស់ ភាគច្រើនជាក្មេងជំទង់។

ព្យាយាមយកប្រធានបទដែលមិនធម្មតាសម្រាប់ទស្សនិកជនវ័យក្មេងតាមរបៀបកម្សាន្ត និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ជៀសវាងការមានរចនាប័ទ្មឯកកោដែលស្រដៀងនឹងសៀវភៅណែនាំនៃគំនិត និងគោលការណ៍សីលធម៌។

Savater ពិនិត្យមើលបញ្ហាមួយចំនួនទាក់ទងនឹងក្រមសីលធម៌ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សង្គមក្នុងសម័យនេះ ដូចជាការអនុវត្តសេរីភាពក្នុងលក្ខណៈត្រឹមត្រូវ និងការទទួលខុសត្រូវ ការទទួលស្គាល់ការទទួលខុសត្រូវចំពោះការសម្រេចចិត្ត និងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។

វាក៏និយាយអំពីតម្រូវការសម្រាប់ទំនាក់ទំនង និងការរួមរស់រវាងមនុស្ស ដែលជាទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពពេញលេញនៃជីវិត បន្ថែមពីលើការអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនអ្នកទទួលបាននូវភាពរីករាយនៃជីវិតតាមរបៀបដែលមានសុខភាពល្អ។ សៀវភៅនេះជាមួយនឹងភាសាដែលអាចចូលប្រើបាន និងជិតស្និទ្ធមិនគួរឱ្យជឿ អនុញ្ញាតឱ្យយើងដឹងពីរបៀបដែលវាមានសារៈសំខាន់នៅក្នុងជីវិតរបស់យើង អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើង និងលទ្ធផលពីជម្រើសដែលយើងធ្វើប្រចាំថ្ងៃ។

ប្រសិនបើអ្នកបានរកឃើញអត្ថបទស្តីពីការសង្ខេបនៃក្រមសីលធម៌សម្រាប់ Amador គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ កុំស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការពិគ្រោះជាមួយតំណភ្ជាប់ផ្សេងទៀត៖