ជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary: ជីវិត និងការឆ្លុះបញ្ចាំង

នៅក្នុងអត្ថបទនេះយើងនឹងរៀបរាប់ឡើងវិញ ជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary មាតារបស់ព្រះយេស៊ូ ជាអ្នកភូមិណាសារ៉ែត ជាស្ត្រីដែលបានលះបង់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដើម្បីថែរក្សាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ហើយពិភពលោកបានប្រទានរង្វាន់ដល់នាងដោយការគោរពចំពោះនាង ចាប់តាំងពីនាងត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់ និងឧទ្ទិសខ្លួននាងជាស្ត្រីតែមួយគត់ក្នុងពិភពលោកដែលជាគភ៌ដ៏បរិសុទ្ធ។

ជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីនម៉ារី

មាតិកា

ជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary

ជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ឬត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាមាតារបស់ព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែត ដែលឈ្មោះរបស់វាក៏ត្រូវបានបញ្ចេញជាភាសាអារ៉ាមថាជា “ម៉ារីម” នាង​ជា​ស្ត្រី​ជនជាតិ​យូដា ដែល​កើត​នៅ​ក្រុង​ណាសារ៉ែត ក្នុង​ស្រុក​កាលីឡេ។ នៅ​សតវត្ស​ទី​មួយ​មុន​គ្រិស្ត​សតវត្ស និង​ពាក់​កណ្តាល​សតវត្ស​ទី​មួយ​បន្ទាប់​ពី​គ្រិស្ត។

ដូច​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​វគ្គ​ផ្សេងៗ​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​ដែល​សរសេរ​ដោយ ម៉ាថាយ លូកា និង​កិច្ចការ​នៃ​ពួក​សាវក។ ប៉ុន្តែវាក៏ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុងអត្ថបទ apocryphal ដូចជា Protoevangelium នៃ Santiago ផងដែរ។

ស្រដៀងគ្នានេះដែរ វាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ានសតវត្សទីប្រាំពីរ ដែលជាសៀវភៅដ៏បរិសុទ្ធនៃសាសនាឥស្លាម ដែលនាងត្រូវបានបង្ហាញជាមាតារបស់ព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែត ដែលសម្រាប់សាសនាអ៊ីស្លាម ព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែតត្រូវបានតំណាងជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ។ នៅទីនោះវាមានឈ្មោះភាសាអារ៉ាប់ហៅថា “Miriam ឬ Maryam។

វត្តមានរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយចរន្តសំខាន់នៃគ្រិស្តសាសនាបុព្វកាល ដែលអ្វីដែលហៅថាគម្ពីរប៊ីបត្រូវបានដាក់បញ្ចូល ដែលត្រូវបានផ្សំឡើងដោយ 73 សៀវភៅនៃគម្ពីរបរិសុទ្ធ ហើយត្រូវបានបែងចែកទៅជា 46 នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និង 27 សរសេរនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ឆន្ទៈថ្មី។

វាត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះជាលើកដំបូងនៅក្នុងវិធី allusive នៅក្នុងអ្វីដែលពួកគេហៅថា Pauline Christianity ដែលជាគ្រិស្តសាសនាដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជំនឿរបស់សាវកប៉ុលតាមរយៈសំណេររបស់គាត់ហើយក្រោយមកការផ្តោតអារម្មណ៍បន្ថែមទៀតគឺត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើ Synoptic និង Johannine Christianity ។ ដែល​សំដៅ​ទៅ​លើ​ដំណឹង​ល្អ​បី​ក្នុង​ចំណោម​គម្ពីរ​ទាំង​បួន ដែល​ជា​គម្ពីរ​របស់​ម៉ាថាយ លូកា និង​ម៉ាកុស។

នៅក្នុងទាំងនេះ ជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមនុស្សសមរម្យ និងមានតែមួយគត់ ជាកន្លែងដែលនាងចូលរួមក្នុងពេលជាក់លាក់មួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ ការចាប់កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែត បន្ថែមពីលើវត្តមាននៅឯការឆ្កាង និងការសុគតរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ណាសារ៉ែត.. បន្ទាប់មក គាត់មានវត្តមាននៅក្នុងសហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទដែលអធិស្ឋានជាលើកដំបូងនៅឯការយាងមកនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅឯថ្ងៃបុណ្យទី៥០។

ជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីនម៉ារី

នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary វាត្រូវបាននិយាយថានៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ និងលូកា។ ម៉ារៀ ជា​មាតា​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​នៃ​អ្នក​ណាសារ៉ែត ត្រូវ​បាន​តំណាង​ថា​ជា​ស្ត្រី​ព្រហ្មចារី​វ័យ​ជំទង់ ហើយ​នៅ​ពេល​ដែល​ទេវតា​កាព្រីយ៉ែល​លេច​មក​ប្រាប់​នាង​ថា នាង​មាន​ផ្ទៃពោះ​ដោយសារ​កិច្ចការ​នៃ​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ។ ដោយគ្មានបុរសចូលរួម។

នេះជាមូលហេតុដែលនាងត្រូវបានគេហៅថា Virgin Mary ឬក៏ Virgin ។ នៅក្នុងវិហារកាតូលិក Coptic គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងនៅក្នុងសហគមន៍ Anglican ដ៏អស្ចារ្យ និងនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្តផ្សេងទៀត។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការគូសបញ្ជាក់ថានៅក្នុងវិហារគ្រិស្តសាសនា និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ វឺដ្យីន Virgin Mary មានលទ្ធភាពនៃការអង្វររវាងអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តដែលអធិស្ឋាន និងព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែត។

នៅក្នុងក្រុមជំនុំដែលមានឈ្មោះខាងលើ ការលះបង់ដ៏ធំធេងចំពោះវឺដ្យីនម៉ារីត្រូវបានបង្ហាញ រាប់ចាប់ពីការប្រកាសបែប dogmatic និងគោលលទ្ធិ ដែលផ្អែកលើការអធិស្ឋានទៅកាន់វឺដ្យីន Virgin Mary ជាមាតារបស់ព្រះ។

ដោយហេតុផលនេះ ព្រះវិហារកាតូលិក និងគ្រិស្តអូស្សូដក់ បានដាក់ Virgin Mary ជាឥស្សរជនសំខាន់ក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត និងការសង្គ្រោះរបស់មនុស្ស ហើយនៅពីក្រោយព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែត និងព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ។ ដោយសារការបង្រៀន និងគោលលទ្ធិផ្សេងៗត្រូវបានរៀបចំឡើងជុំវិញជីវិតរបស់គាត់ និងតួនាទីជាមូលដ្ឋានដែលគាត់បានចូលរួម។

ឈ្មោះម៉ារី

នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយអាចត្រូវបានបន្លិច ហើយនោះគឺជាឈ្មោះរបស់នាង។ ដោយសារ​ជនជាតិ​ហេព្រើរ ឈ្មោះ​ដែល​បាន​ផ្តល់​ដល់​កូនៗ​របស់​ពួកគេ​មិន​មែន​គ្រាន់​តែ​ជា​ឈ្មោះ​ផ្សេង​នោះ​ទេ។ វាត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ តាមរបៀបនេះគេប្រើឈ្មោះដែលតំណាងឱ្យភាពខុសប្លែកគ្នារបស់មនុស្សម្នាក់ៗ របៀបនៃការមាន។ ដូច្នេះ​សម្រាប់​ពេល​នោះ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ដើម្បី​និយាយ​ថា "ឈ្មោះ​របស់​គាត់​នឹង​ដូច​ជា" ។ នេះគឺសម្រាប់អ្នកខ្លះចង់ជ្រើសរើសការងារ ឬចរិតលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ទារកម្នាក់ៗដែលកើតមក។

ឈ្មោះរបស់ម៉ារីគឺជាឈ្មោះដ៏ប្លែកមួយនៅក្នុង Tanakh ឬអ្វីដែលយើងស្គាល់ថាជាគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ដោយសារ​នេះ​ជា​ឈ្មោះ​ដូចគ្នា​របស់​ប្អូនស្រី​របស់​ម៉ូសេ និង​អើរ៉ុន។ ឈ្មោះដើមត្រូវបានសរសេរតាមរបៀបនេះ មីរីយ៉ាម។ ការបកប្រែដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី XNUMX ត្រូវបានសម្គាល់ពីវិធីផ្សេងគ្នា ហើយវាជាភាសាអារ៉ាមគឺ Mariám (Μαριαμ)។

ជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីនម៉ារី

ការផ្លាស់ប្តូរស្រៈទីមួយឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបញ្ចេញសំឡេងបច្ចុប្បន្ន ដែលភាសាអារ៉ាមបាននិយាយនៅក្នុងប៉ាឡេស្ទីនមុនកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នេះ​គឺ​ស្រដៀង​គ្នា​នឹង​ឈ្មោះ​របស់​ម៉ូសេ និង​អើរ៉ុន ដូច្នេះ​គេ​បាន​ប្រើ​ពាក្យ​ទាំង​នោះ​ដោយ​ការ​ចុះចូល​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ទោះបីជាឈ្មោះរបស់ Maria មិនមែនជាករណីលើកលែងក៏ដោយ ទោះបីជាគេដឹងថាវាជាឈ្មោះធម្មតាក៏ដោយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវិធីនៃការមើលឃើញវាបានផ្លាស់ប្តូរក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។

ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​បាន​ដាក់​ក្នុង​របៀប​មួយ​នៃ​ការ​រំពឹង​ទុក​និង​ទំនុក​ចិត្ត​ដែល​មាន​នៅ​ពេល​នោះ​អ្នក​នាំសារ។ នៅ​ក្នុង​សំណេរ​ដែល​មាន​ជា​ភាសា​ក្រិច​នៃ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី នៅ​ក្នុង​ការ​បក​ប្រែ​ដែល​បាន​ធ្វើ​ក្នុង​ទសវត្សរ៍​ទី XNUMX ឈ្មោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ឲ្យ​គឺ​ថា Mariam។ ឈ្មោះរបស់ម៉ារីយ៉ាអាចជាមធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីណែនាំវប្បធម៌របស់នាងទៅក្នុងពាក្យ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អត្ថន័យនៃសេចក្តីមេត្តាករុណាត្រូវបានស្វែងរកច្រើនជាងនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យជាង។ ដូច្នេះសព្វថ្ងៃនេះ ការរកឃើញបុរាណវត្ថុជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ពាក្យ "ខ្ពង់ខ្ពស់" ឬ "តម្កើងឡើង" គឺជានិយមន័យមួយក្នុងចំណោមនិយមន័យដែលអាចធ្វើកាន់តែជិតទៅនឹងឈ្មោះដើមដែលមានជាភាសាហេព្រើរ។

ដូច្នេះអត្ថន័យនៃម៉ារីត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "ផ្កាយនៃសមុទ្រ" ឬ "ផ្កាយនៃសមុទ្រ" ។ ឈ្មោះ​នេះ​បាន​មក​ពី​និយមន័យ​ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ផ្នែក​មួយ​នៃ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ដំបូង​នៃ​ស្ដេច 18:41-45 ។

ជីវិត​របស់​ម៉ារៀ តាម​ទំនៀម​ទម្លាប់​របស់​គ្រិស្តបរិស័ទ

ម៉ារៀ​ត្រូវ​បាន​គេ​លើក​ឡើង​តាម​ឈ្មោះ ទោះ​បី​ជា​តាម​ន័យ​ធៀប នៅ​ពេល​ដែល​ដំណឹង​ល្អ​ចាស់​បំផុត គឺ​ដំណឹងល្អ​របស់​ម៉ាកុស​ត្រូវ​បាន​សរសេរ។ នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ Saint Matthew វាត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះសម្រាប់ហេតុផលដែលការមានផ្ទៃពោះដ៏អស្ចារ្យនៃការមកដល់របស់ព្រះយេស៊ូវ និងការចាប់ផ្តើមរបស់វាត្រូវបានរៀបរាប់រហូតដល់ការរត់គេចខ្លួនដែលពួកគេបានទៅអេហ្ស៊ីប។

នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ Saint Matthew វាត្រូវបានរៀបរាប់ពីអ្វីដែលព្យាការីអេសាយបាននិយាយថា នោះគឺជាម៉ារីដែលស្ត្រីព្រហ្មចារីបាននិយាយ៖ «វឺដ្យីន Virgin នឹងមានផ្ទៃពោះ ហើយសម្រាលបានកូនប្រុសម្នាក់ដែលនឹងត្រូវបានដាក់ឈ្មោះថា Emmanuel ដែលបកប្រែមានន័យថា "ព្រះជាម្ចាស់នៅជាមួយយើង"

ជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីនម៉ារី

នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ Saint Luke វាគឺជាដំណឹងល្អដែលកត់ត្រាការពិនិត្យឡើងវិញជាប្រវត្តិសាស្ត្របន្ថែមទៀតអំពីម៉ារី។ ដែលជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងកុមារភាពរបស់ទ្រង់បានលាតត្រដាងយ៉ាងលម្អិតជាមួយនឹងរឿង។ ជាមួយនឹងការប្រកាសនោះ ដំណើរទស្សនកិច្ចទៅកាន់អេលីសាបិត កំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ ការណែនាំរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ និងការចាកចេញរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងការរកឃើញរបស់ទ្រង់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ដូច​គ្នា​នឹង​អ្នក​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ លូកា ដែល​និយាយ​ថា ម៉ារៀ​បាន​គិត ហើយ​រក្សា​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​ក្នុង​ចិត្ត​នាង។

នៅក្នុងដំណឹងល្អយោងទៅតាមលោក Saint John ព្រះយេស៊ូវបានធ្វើអព្ភូតហេតុដំបូងតាមការស្នើសុំរបស់នាងនៅឯពិធីមង្គលការនៅ Cana ។ នេះ​ហើយ​ជា​មូលហេតុ​ដែល​នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​នៅ​លើ​ឈើ​ឆ្កាង គាត់​បាន​ធ្វើ​ការ​ផ្ទេរ​ទៅ​គាត់​ជា​ម្ដាយ​របស់​សិស្ស​ដែល​គាត់​ស្រឡាញ់​បំផុត​។ គាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យម្តាយរបស់គាត់ឈ្មោះ Maria ជាកូនប្រុសរបស់គាត់។ វាគឺសម្រាប់ហេតុផលនេះ និងដោយសារតែព្រឹត្តិការណ៍នានា ទ្រឹស្ដីនៃវិហារកាតូលិក និងវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ សង្កត់ធ្ងន់លើការសម្របសម្រួលរបស់ម៉ារីនៅចំពោះមុខកូនប្រុសរបស់នាង។

ពួកគេធ្វើការតែងតាំងជានិមិត្តរូបដល់ម៉ារីជា "មាតានៃសាសនាចក្រ" ។ នេះមានន័យថា "ក្នុងចំណោមគ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់" ដែលបង្កប់នៅក្នុងព្រលឹងនៃសិស្សដែលគាត់ស្រឡាញ់បំផុត។ តាមរបៀបដូចគ្នា វាត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងកិច្ចការរបស់ពួកសាវក ដែលជាផ្នែកមួយនៃក្រុមជំនុំគ្រីស្ទានដ៏មានតម្លៃនៃក្រុមជំនុំដំបូង។

ឪពុកម្តាយ និងក្រុមគ្រួសាររបស់ម៉ារី ជាម្តាយរបស់ព្រះយេស៊ូ

នៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់របស់គ្រិស្តសាសនា Joaquín និង Ana ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឪពុកម្តាយរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ។ ឈ្មោះ​ឪពុក​ម្តាយ​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​យក​ចេញ​ពី​សៀវភៅ​ដំណឹងល្អ​នៃ​ទីក្រុង Santiago ។ ដំណឹងល្អមួយដែលមិនត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងព្រះគម្ពីរ នេះជាមូលហេតុដែលពួកវាមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្បីល្បាញ និងហួសសម័យ។ ភាពតម្កើងឡើងនេះគឺជាអ្វីដែលគាត់បានបញ្ជាក់នៅក្នុងការពិនិត្យឡើងវិញដ៏មេត្តាករុណាជាច្រើនអំពីជីវិតនៃជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ។

អ្វីដែលមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary គឺប្រសិនបើនាងមានប្អូនស្រីម្នាក់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានអ្នកដែលបានទទួលយកការពិនិត្យឡើងវិញមួយចំនួននៃដំណឹងល្អយោងទៅតាម Saint John និងដំណឹងល្អយោងទៅតាម Saint Matthew ។ ដែលបង្ហាញថា "បងស្រីរបស់ម្តាយរបស់គាត់" មាន។

ជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីនម៉ារី

នៅក្នុងការដែលវានឹងត្រូវបាន Maria de Cleofás នេះបើយោងតាមបាននិយាយដោយ San Jerónimo ។ ម៉្យាងវិញទៀត លោក Saint Hegesippus នៃក្រុងយេរូសាឡឹម ចង្អុលបង្ហាញថា ម៉ារីនេះគឺជាភរិយារបស់ Cleofás ។ ថា​នេះ​ជា​ប្អូន​ប្រុស​របស់​យ៉ូសែប បន្ទាប់​មក​នេះ​នឹង​ធ្វើ​ឲ្យ​បង​ថ្លៃ​ស្រី​របស់​ម៉ារា។ អាចនិយាយបានថានៅក្នុងការរួបរួមរបស់គូស្វាមីភរិយាជនជាតិហេព្រើរគាត់នឹងមិនដាក់ឈ្មោះដូចគ្នាដល់កូនស្រីពីរនាក់ដែលជាប់គ្នា។

ពួកគេអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី វគ្គមួយចំនួនដែលពួកគេបង្ហាញថាព្រះយេស៊ូវមានបងប្អូន។ សរុបសេចក្តីមក បងប្អូនត្រូវបានលើកឡើងពីរដងនៅក្នុងដំណឹងល្អ យោងទៅតាមលោក Saint Matthew នៅក្នុងដំណឹងល្អយោងទៅតាម Saint Mark នៅក្នុងដំណឹងល្អយោងទៅតាម Saint Luke និងនៅក្នុងដំណឹងល្អផងដែរ យោងទៅតាម Saint John ។

វិហារកាតូលិក វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ វិហារ Coptic និងការរួបរួម Anglican ដោយផ្អែកលើការប្រើប្រាស់ភាសាហេព្រើរនៅសម័យនោះ។ ហើយនៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់ខាងសាសនា ពួកគេបានពន្យល់ពីការបញ្ចេញមតិនេះនៃ "សាច់ញាតិ" ហើយបង្ហាញថា ម៉ារៀ នៅតែជា "ព្រហ្មចារីជានិច្ច"។

មនុស្សផ្សេងទៀតអះអាងថា ម៉ារៀ បានផ្តល់កំណើតឱ្យកូនកាន់តែច្រើន នេះគឺផ្អែកលើអំណះអំណាងនៃនិយមន័យពិតប្រាកដនៃវគ្គបទគម្ពីរដែលពួកគេយោង ហើយវាគឺច្បាស់ណាស់អំពី "បងប្អូនរបស់ព្រះយេស៊ូវ" ។ នៅក្នុងភាសាអារ៉ាមិច ក៏ដូចជាភាសាហេប្រ៊ូ មិនមាននិយមន័យដើម្បីនិយាយថាបងប្អូនជីដូនមួយ ឬសាច់ញាតិជិតខាងមួយចំនួននោះទេ។

នៅក្នុងកំណែព្រះគម្ពីរពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ XNUMX នៅពេលដែលការបកប្រែព្រះគម្ពីរពីភាសាហេព្រើរទៅជាភាសាក្រិចត្រូវបានធ្វើឡើង។ ដូច្នេះ​អ្នក​អាច​និយាយ​បាន​ប៉ុន្មាន​ដង​ដែល​ពាក្យ​បង​ត្រូវ​គេ​និយាយ​ដដែលៗ។ វាគឺដោយសារតែពាក្យនេះត្រូវបានគេប្រើដូច្នេះទម្រង់នេះបង្ហាញថាវាសំដៅទៅលើសាច់ញាតិដែលប្រហែលជាមិនជិតស្និទ្ធ។

អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ម៉ារីជាមួយយ៉ូសែប

នៅក្នុងដំណឹងល្អលេចចេញនូវជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ចាប់ពីពេលដែលពួកគេទាក់ទងនឹងការមានផ្ទៃពោះរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ អ្វី​ដែល​ទាក់​ទង​នឹង​ម៉ារៀ គឺ​នៅ​ពេល​នោះ​នាង​បាន​ភ្ជាប់​ពាក្យ​ជាមួយ​យ៉ូសែប ជា​អ្នក​ស្រុក​ណាសារ៉ែត។ José បានចូលប្រឡូកក្នុងការងារជាងឈើ។ អ្វី​ដែល​បាន​រៀបរាប់​នៅ​ក្នុង​សៀវភៅ​ដំណឹង​ល្អ​ចាប់​ផ្ដើម​ភ្លាមៗ​ដោយ​ការ​ភ្ជាប់​ពាក្យ​របស់​ម៉ារៀ​ជាមួយ​នឹង​យ៉ូសែប។

នៅក្នុងដំណឹងល្អយោងទៅតាម Saint Luke កុមារភាពរបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានញែកជាពីរជំពូកសម្រាប់ការមានផ្ទៃពោះ។ គេ​ក៏​អាច​និយាយ​បាន​ដែរ​ថា ក្នុង​សៀវភៅ​លូកា​ដូចគ្នា​នេះ នាង​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅថា «​ពេញ​ដោយ​ព្រះគុណ​» «​ពរជ័យ​ក្នុង​ចំណោម​ស្ត្រី​» «​មាតា​របស់​ព្រះអម្ចាស់​»​។

ឈ្មោះ​នេះ​ត្រូវ​បាន​បកប្រែ​ក្នុង​ការ​បក​ប្រែ​ខុស​គ្នា​នៃ​ក្រុម​ជំនុំ​ប្រូតេស្តង់​ថា​ជា «ការ​ពេញ​ចិត្ត​យ៉ាង​ខ្លាំង»។ មិនដូចព្រះវិហារកាតូលិកទេ វាត្រូវបានបកប្រែជាធម្មតាថា "ពេញដោយព្រះគុណ"។ នៅ​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ​ថ្មី​នៃ​ទីក្រុង​យេរូសាឡិម វា​បញ្ជាក់​ក្នុង​ដំណឹងល្អ​យោង​តាម​លោក Saint Luke ក្នុង​ជំពូក 1:28 ។ នៅទីនេះក្នុងការគោរពនេះតាមរបៀបជាក់លាក់មួយតំណាងឱ្យ: "អ្នកដែលបានហើយបន្តពោរពេញដោយការពេញចិត្តដ៏ទេវភាព" ។

យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិយូដានៅសម័យនោះ បុរសវ័យក្មេងបានរៀបការនៅអាយុដប់ប្រាំបីឆ្នាំ ម្ភៃបួនឆ្នាំ។ ខុស​ពី​នារី​ដែល​នៅ​ក្មេង។ ពួកគេអាចរៀបការបានចាប់ពីអាយុដប់ពីរឆ្នាំ។ មែនហើយ ពួកគេបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជានារីវ័យក្មេង។ ចាប់​តាំង​ពី​ដល់​អាយុ​នេះ គេ​អាច​រៀប​ការ​បាន។ អាពាហ៍ពិពាហ៍​របស់​ជនជាតិ​យូដា​មាន​ពេល​ពីរ គឺ​ការ​រៀប​ការ និង​ការ​រៀប​ការ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង៖

ទីមួយត្រូវបានប្រារព្ធនៅក្នុងផ្ទះរបស់កូនក្រមុំហើយនាំយកកិច្ចព្រមព្រៀងនិងកាតព្វកិច្ចមកជាមួយទោះបីជាជីវិតរួមគ្នានៅពេលក្រោយក៏ដោយ។ ក្នុង​ករណី​ដែល​កូនក្រមុំ​មិន​ទាន់​រៀប​ការ​នោះ គឺ​ដោយសារ​តែ​ត្រូវ​រង់ចាំ​មួយ​ឆ្នាំ។ ដើម្បីឱ្យពិធីមង្គលការអាចប្រព្រឹត្តទៅនៅពេលក្រោយ។ ដោយទទួលបានផ្នែកចុងក្រោយនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍នេះបានសម្តែងយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ កូនកំលោះនឹងអាចនាំកូនក្រមុំរបស់គាត់ចេញពីផ្ទះរបស់នាងដែលឪពុកម្តាយរបស់នាងរស់នៅជាមួយគាត់។

សេចក្តីប្រកាសរបស់ Angel Gabriel

តំណាងនៃជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary នៅក្នុងការនិទានរឿងព្រះគម្ពីរ ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងរឿងដែលទេវតាកាព្រីយ៉ែលបង្ហាញខ្លួនចំពោះម៉ារៀ។ នេះ​បើ​យោង​តាម​ការ​រៀបរាប់​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​យោង​តាម​លោក Saint Luke ជំពូក​ទី 1 ។

ជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីនម៉ារី

ហើយនៅខែទីប្រាំមួយ ទេវតាកាព្រីយ៉ែលត្រូវបានព្រះជាម្ចាស់ចាត់ឱ្យទៅទីក្រុងកាលីឡេមួយឈ្មោះណាសារ៉ែត ទៅកាន់ស្ត្រីព្រហ្មចារីដែលបានរៀបការជាមួយបុរសម្នាក់ឈ្មោះយ៉ូសែប ដែលជាកូនចៅរបស់ព្រះបាទដាវីឌ។ ហើយព្រហ្មចារីឈ្មោះម៉ារី។ ទេវតា​ក៏​ចូល​មក​ប្រាប់​នាង​ថា៖ «សូម​អរ​សប្បាយ​ចុះ! ព្រះអម្ចាស់គង់នៅជាមួយអ្នក។

Lucas បានធ្វើចំណុចមួយនៃការចុះឈ្មោះការបញ្ចេញមតិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary នៅចំពោះមុខការសម្ដែងនៅស្ថានសួគ៌ដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះនាង។ ភាពវង្វេងស្មារតី និងបញ្ហារបស់គាត់ ដូចជាការភ្ញាក់ផ្អើលរបស់គាត់ចំពោះទំនាយរបស់ស៊ីម្មាននឹងត្រូវបានបង្ហាញ។ ដូច្នេះ ការមិនយល់ស្របរបស់អ្នកចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ទាក់ទងនឹងអាថ៌កំបាំងដែលបំពេញចំណេះដឹងរបស់គាត់។

សូម​គិត​អំពី​សារលិខិត​ដែល​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​នៅ​ក្នុង លូកា ជំពូក ១:២៩ និង លូកា ជំពូក ២:៣៣។ គាត់គិតដោយមិនសន្និដ្ឋានជាមួយនឹងការពិត ហើយនោះជាមូលហេតុដែលគាត់រក្សាវានៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់។

វាអាចនឹងចាប់អារម្មណ៍អ្នក:  ជីវប្រវត្តិរបស់ Luis Fonsi ដឹងពីប្រវត្តិរបស់គាត់។

ចាប់ពីពេលដែលគាត់មានវិវរណៈ ផែនការដើម ឬគោលបំណងនៃជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary មានការខកចិត្ត។ ចាប់​ផ្តើម​ជា​ស៊េរី​នៃ​គ្រោះថ្នាក់ និង​ភាព​មិន​ប្រាកដ​ប្រជា​ដែល​បាន​បង្ហាញ​នៅ​ក្នុង​ដំណឹងល្អ​របស់ Saint Luke និង Saint Matthew ។

អសន្តិសុខមួយក្នុងចំនោមអសន្តិសុខទាំងនោះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការព្រមព្រៀងគ្នាតាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃការមានគភ៌របស់វា។ តាមពិតទៅ ភាពច្របូកច្របល់មានទំនោរទៅប៉ះបេះដូងរបស់អនាគតមិត្តប្រុស José ។ ដែលនាំឱ្យគាត់មានបំណងមើលងាយមិត្តស្រីរបស់គាត់ María ដោយសម្ងាត់ ដើម្បីកុំឱ្យនាងបង្ហាញមុខសហគមន៍។

ក្រោយ​មក គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​រៀប​ចំ​ផែន​ការ​ជីវិត​របស់​គាត់​ចាប់​ពី​ពេល​ដែល​ព្រះ​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​យល់​ពី​គោល​បំណង​របស់​គាត់​តាម​រយៈ​សុបិន​មួយ​ថា៖ «យ៉ូសែប ជា​កូន​របស់​ដាវីឌ កុំ​ខ្លាច​យក​នាង​ម៉ារី​ជា​ប្រពន្ធ​របស់​អ្នក​ទៅ​ជា​មួយ​ឡើយ ព្រោះ​អ្វី​ដែល​មាន​ក្នុង​ខ្លួន​គឺ​មក​ពី​ព្រះ​ដ៏វិសុទ្ធ។ វិញ្ញាណ។ នាង​នឹង​សំរាល​បាន​កូន​ប្រុស​មួយ ហើយ​ត្រូវ​ដាក់​ឈ្មោះ​គាត់​ថា​យេស៊ូ ព្រោះ​គាត់​នឹង​សង្គ្រោះ​រាស្ត្រ​គាត់​ឲ្យ​រួច​ពី​អំពើ​បាប»។ ចាប់ពីពេលនោះមក José ក្លាយជាអ្នកចូលរួម រួមជាមួយនឹងគ្រោះថ្នាក់ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងជីវិតរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary។

ជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីនម៉ារី

Mary ទៅ Elizabeth ទស្សនាវឺដ្យីន Virgin Mary

នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary មានផ្ទៃពោះ នាងបានទៅសួរសុខទុក្ខបងប្អូនជីដូនមួយរបស់នាង Elizabeth ។ បន្ទាប់​ពី​ទេវតា​កាព្រីយ៉ែល​បាន​ព្រមាន​នាង​រួច​ហើយ​ថា កាល​នាង​ចាស់​ទៅ នាង​ក៏​មាន​ផ្ទៃ​ពោះ​ដែរ។ ចុះហត្ថលេខាថាសម្រាប់ព្រះ គ្មានអ្វីដែលមិនអាចទៅរួចនោះទេ។ ម៉ារីយ៉ាដើរទៅទីក្រុងមួយនៅលើភ្នំយូដា។ ដែល​បច្ចុប្បន្ន​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​ថា​ជា​ទីក្រុង Ain Karim ដែល​ស្ថិត​នៅ​ចម្ងាយ​ប្រាំមួយ​គីឡូម៉ែត្រ​កន្លះ​ភាគ​ខាងលិច​ទីក្រុង​យេរូសាឡឹម។

ដូច្នេះ ពេល​ម៉ារៀ​មក​ដល់​ផ្ទះ​បងប្អូន​ជីដូនមួយ​របស់​នាង ក្នុង​ដំណឹង​ល្អ នាង​ប្រាប់​ថា កូន​ដែល​អេលីសាបិត​នឹង​ត្រូវ​បាន​លោត​ក្នុង​ពោះ​នាង។ នេះត្រូវបានបកស្រាយថាជាសេចក្តីអំណរដែលទារកមាន។ ក្រោយមកអេលីសាបិតយល់ស្របជាមួយម៉ារីជា "មាតានៃព្រះអម្ចាស់របស់នាង" ហើយសរសើរនាងសម្រាប់វា។

ម៉ារៀ ឆ្លើយ​នឹង​បង​ប្អូន​ជីដូន​មួយ​របស់​នាង អេលីហ្សាបែត ជាមួយ​នឹង​បទ​សរសើរ ដែល​បច្ចុប្បន្ន​គេ​ហៅ "អស្ចារ្យ" ។ ដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយបទចម្រៀងដែលអាណាបានធ្វើ។ នៅក្នុងទំនុកតម្កើងផ្សេងៗគ្នា និងនៅក្នុងវគ្គជាច្រើននៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដែលម៉ារីប្រហែលជាមានចំណេះដឹងខ្លះៗ។

El "អស្ចារ្យ" បញ្ចប់ការព្យាករណ៍មួយ៖ «គ្រប់​ជំនាន់​នឹង​ហៅ​ខ្ញុំ​ថា​មាន​ពរ»។ នេះ "សេចក្តីប្រកាស" និង "ម៉ាញ៉េទិក» ទាំងនេះគឺជាវគ្គពីរនៃដំណឹងល្អ Canonical ដែលនាងម៉ារីបង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់នាងយ៉ាងលម្អិតនៅក្នុងពាក្យ។ វា​គឺ​ជា​ការ​មើល​ជា​មុន​អំពី​ជីវិត​និង​សារ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​ផ្ទាល់។

កំណើត​របស់​ព្រះយេស៊ូ​ជា​អ្នក​ស្រុក​ណាសារ៉ែត

នៅក្នុងដំណឹងល្អយោងទៅតាម Saint Luke គាត់រៀបរាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍ជុំវិញការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ រៀបរាប់ដោយភាពសាមញ្ញអំពីគ្រោះថ្នាក់ដែលដំណើរការស្រូបយកជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary។ ប្រឈមមុខនឹងអាណត្តិពីអធិរាជរ៉ូម៉ាំង Caesar Augustus ដែលសម្រេចជំរឿន។

យ៉ូសែប និង​ម៉ារា​ចាប់​ផ្ដើម​ដំណើរ​របស់​ពួក​គេ​ជាមួយ​នឹង​ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​ពី​ណាសារ៉ែត កាលីឡេ ទៅ​ភូមិ​បេថ្លេហិម ក្នុង​ស្រុក​យូដា។ ម៉ារីយ៉ាជិតសម្រាលកូន។ ដោយ​សារ​ពួក​គេ​មិន​អាច​រក​កន្លែង​ស្នាក់​នៅ នាង​ត្រូវ​សម្រាល​កូន​ក្នុង​ស្នូក។

ជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីនម៉ារី

នៅក្នុងដំណឹងល្អ យោងតាមលោក Saint Luke សេចក្ដីជំនឿរបស់ម៉ារៀត្រូវបានរៀបរាប់ឡើងវិញ និងគូសបញ្ជាក់នៅក្នុងវិធីដែលកើនឡើង។ អ្នក​ដែល​ទុក​ចិត្ត​លើ​ព្រះ ទោះ​បី​ជា​មិន​យល់​ច្បាស់​អំពី​អ្វី​ដែល​កំពុង​កើត​ឡើង​ក៏​ដោយ៖ ពួក​គេ​រក្សា "រឿងទាំងនេះ" ហើយពិចារណាពួកគេនៅក្នុងចិត្ត។

ម៉ារីនិងទំនាយនៃការរងទុក្ខ

ក្នុង​ឱកាស​នៃ​ការ​ណែនាំ​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ដើម្បី​អនុវត្ត​ច្បាប់​របស់​សាសន៍​យូដា​ដែល​ចែង​ថា​រាល់​កូន​ប្រុស​ច្បង​ត្រូវ​ថ្វាយ​ដល់​ព្រះ។ សម្រាប់ Maria នេះបង្កើតបទពិសោធន៍ថ្មីជានិមិត្តរូបនៃការសង្ស័យ។ បុរស​សុចរិត​ម្នាក់​ឈ្មោះ​ស៊ីម្មាន។ បុរស​នេះ​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​បើក​សម្ដែង​ដល់​គាត់​ថា គាត់​នឹង​មិន​ស្លាប់​ទេ ប្រសិន​បើ​គាត់​បាន​ជួប​មេស្ស៊ី​ជា​លើក​ដំបូង។

ដូច្នេះ គាត់​បាន​ចុះ​ឈ្មោះ​កូន​របស់​ម៉ារៀ ហើយ​ទទួល​ស្គាល់​គាត់​ថា​ជា​អ្នក​សង្គ្រោះ។ ពន្លឺនៃក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់សាសន៍ដទៃ ហើយបង្ហាញសិរីល្អរបស់ទ្រង់ដល់ប្រជាជននៃព្រះ គឺអ៊ីស្រាអែល។ ទោះបីជាវាមកដល់ក៏ដោយ វាគឺជាទំនាយដែលស៊ីម្មានធ្វើឱ្យហួសពីរូបភាពរបស់ម៉ារៀ៖ យ៉ូសែប និងម៉ារាមានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះអ្វីៗទាំងអស់ដែលបាននិយាយអំពីគាត់។

«ស៊ីម្មាន​បាន​ប្រទាន​ពរ​ដល់​ពួក​គេ ហើយ​និយាយ​ទៅ​កាន់​ម៉ារៀ​ជា​ម្ដាយ​ថា៖ «អ្នក​នេះ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​សម្រាប់​ការ​ដួល​រលំ និង​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​ប្រជាជន​អ៊ីស្រាអែល​ជា​ច្រើន ហើយ​ជា​ទី​សំគាល់​នៃ​ការ​ទាស់​ទែង​គ្នា ហើយ​ដាវ​នឹង​ចាក់​ទម្លុះ​ព្រលឹង​អ្នក! —– ដូច្នេះ​បំណង​នៃ​ចិត្ត​ជា​ច្រើន​អាច​ត្រូវ​បាន​លាត​ត្រដាង»។ លូកា ៩: ៤៦-៥០

ម៉ារៀ ពេល​នាង​រត់​ទៅ​ស្រុក​អេស៊ីប​ជាមួយ​នឹង​ព្រះ​យេស៊ូ

ក្រោយ​មក មាន​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ខ្លះ​មក​ពី​បូព៌ា​លេច​មក​រក​ស្ដេច​យូដា "ស្តេចនៃសាសន៍យូដាដែលបានកើតមក" ។ លុះ​ចូល​ទៅ​ដល់​កន្លែង​ដែល​ព្រះ​កុមារ​នោះ​គង់​នៅ ឃើញ​ទ្រង់​ជា​មួយ​នឹង​នាង​ម៉ារី​ជា​មាតា ក៏​ក្រាប​ថ្វាយ‌បង្គំ​ព្រះ‌អង្គ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះគឺជាអ្វីដែលធ្វើឱ្យស្តេចហេរ៉ូឌមានទុក្ខព្រួយជាមួយនឹងការមកដល់នៃពួកម៉ាហ្គី។ ដូច្នេះ លោក​សម្រេច​ឲ្យ​កូន​ចៅ​ក្រុង​បេថ្លេហិម និង​តំបន់​ទាំង​មូល​ត្រូវ​សម្លាប់។ ការភ័យខ្លាចចាប់ផ្តើមជាថ្មីម្តងទៀតនៅក្នុងម៉ារីយ៉ា និងកូនរបស់នាង។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ទេវតា​នៃ​ព្រះ​អម្ចាស់​លេច​មក​ឯ​យ៉ូសែប​ក្នុង​សុបិន ហើយ​ប្រាប់​គាត់​ថា ៖

«ចូរ​ក្រោក​ឡើង យក​កូន និង​ម្ដាយ​ទៅ​ជា​មួយ​អ្នក ហើយ​រត់​ទៅ​ស្រុក​អេស៊ីប។ ហើយស្នាក់នៅទីនោះរហូតដល់ខ្ញុំប្រាប់អ្នក។ ពី​ព្រោះ​ហេរ៉ូឌ​នឹង​រក​មើល​កូន​ដើម្បី​សម្លាប់​គាត់»។

គាត់ក្រោកឡើង នាំកូន និងម្តាយរបស់គាត់នៅពេលយប់ ហើយចូលនិវត្តន៍ទៅប្រទេសអេស៊ីប។ ហើយ​នៅ​ទី​នោះ​រហូត​ដល់​ព្រះបាទ​ហេរ៉ូដ​សោយ​ទិវង្គត។ អ្នកនិពន្ធនៃយុគសម័យសហសម័យបានសង្កត់ធ្ងន់លើចម្ងាយប្រហាក់ប្រហែលដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៅក្នុងភាពវិជ្ជមាននៃការថ្កោលទោសទាំងអស់នៅក្នុងជីវិតរបស់ម៉ារីយ៉ា៖ នាងត្រូវតែស្នាក់នៅទីនោះរហូតដល់នាងត្រូវបានគេប្រាប់ថាពេលណាត្រូវត្រលប់មកវិញ។

បន្ទាប់​ពី​អស់​អ្នក​ដែល​ស្វែង​រក​ទារក​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​សោយ​ទិវង្គត​ទៅ យ៉ូសែប​ក៏​នាំ​គេ​ទាំង​ពីរ​ទៅ​ស្រុក​អ៊ីស្រាអែល។ ទោះបីជាក្រោយមកគាត់បានជួបប្រទះបញ្ហាមួយទៀត: ម្ចាស់ក្សត្រី Archelaus នៅ Judea បានជំនួសស្តេចហេរ៉ូឌដែលជាបិតារបស់គាត់។ វា​គឺ​ជា​របៀប​នេះ​ដែល​ Jose ខ្លាច។ ប៉ុន្តែ ពេល​នោះ វា​បាន​បង្ហាញ​ដល់​គាត់​ក្នុង​សុបិន​មួយ ហើយ​គាត់​ចេញ​ទៅ​ស្រុក​កាលីឡេ ក្នុង​ក្រុង​ណាសារ៉ែត។

ម៉ារៀ ក្នុង​វ័យ​ជំទង់​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ

អាច​និយាយ​បាន​ថា​មិន​មាន​កំណត់​ត្រា​ច្រើន​ទេ​អំពី​ជីវិត​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​កាល​នៅ​វ័យ​ជំទង់។ ហេតុដូច្នេះហើយ ឈុតឆាកតែមួយគត់នៃព្រះយេស៊ូវវ័យជំទង់ គឺទាក់ទងនឹងដំណឹងល្អដែលទាក់ទងនឹង លូកា នៅពេលបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។

បន្ទាប់ពីបានឆ្លងកាត់ពេលវេលាដ៏អាក្រក់ជាមួយនឹងការបាត់កូនប្រុសរបស់គាត់នៅក្នុងព្រះវិហារហើយបន្ទាប់ពីបានស្វែងរកគាត់អស់រយៈពេលបីថ្ងៃ។ ពេល​រក​ឃើញ​គាត់ ម៉ារីយ៉ា​សួរ​គាត់​ថា៖

«កូន​អើយ ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​អ្នក​ប្រព្រឹត្ត​បែប​នេះ​ជាមួយ​យើង? មើល​ចុះ ឪពុក​របស់​អ្នក​និង​ខ្ញុំ​កំពុង​តែ​អន្ទះសា​កំពុង​ស្វែង​រក​អ្នក!»។

ពាក្យ​សម្ដី​នេះ​បាន​បន្សល់​ទុក​នូវ​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​យ៉ាង​ខ្លាំង​អំពី​ទុក្ខ​លំបាក និង​ការ​ភ័យ​ខ្លាច​របស់​ម្ដាយ​ដែល​ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម។ វាអាចនិយាយបានថាគាត់ថែមទាំងនិយាយជំនួសលោក Jose ទៀតផង។ នេះបង្កប់ន័យ និងបញ្ជាក់អំពីធម្មជាតិដ៏អស្ចារ្យរបស់ម៉ារី។ ព្រះ​យេស៊ូ​ឆ្លើយ​នឹង​សំណួរ​មួយ​ទៀត​ដែល​នាង​ម៉ារា​ជា​ម្ដាយ​របស់​ទ្រង់ ដែល​នាង​មិន​យល់​ទាំង​ស្រុង។

ម៉ារៀ​បាន​រក្សា ហើយ​បំពេញ​តាម​ព្រះបន្ទូល​របស់​ព្រះយេស៊ូវ 

យោងតាមបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary មិនមានអ្វីនៅក្នុងសំបុត្ររបស់ Santiago ហៅថា "អ្នកស្តាប់ភ្លេច"  នៅក្នុងដំណឹងល្អយោងទៅតាម Saint Luke គាត់ផ្តល់ឱ្យយើងនូវគំនិតមួយដែលត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតពីរដងក្នុងន័យព្យញ្ជនៈ។ វិធីដែលត្រូវបានដាក់ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើអ្វីដែលបានកើតឡើង។

ក្នុង​សកម្មភាព​នៃ​ការ​ប្រសូត​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ បន្ទាប់​ពី​អ្នក​គង្វាល​បាន​ប្រាប់​យ៉ូសែប និង​ម៉ារា​ពី​អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​ដឹង​អំពី​កូន​នោះ អ្នក​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​បន្ថែម​ថា «ម៉ារៀ​បាន​រក្សា​របស់​ទាំង​អស់​នេះ ហើយ​សញ្ជឹង​គិត​អំពី​រឿង​ទាំង​នោះ​ក្នុង​ចិត្ត​នាង»។ ហើយបន្ទាប់មក រៀបរាប់ពីទិដ្ឋភាពនៃការជួបជាមួយព្រះយេស៊ូវ នៅពេលដែលគាត់មានអាយុត្រឹមតែដប់ពីរឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ អ្នក​នៅ​ក្នុង​ចំណោម​គ្រូ​ច្បាប់​ក្នុង​ព្រះវិហារ។ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អនិយាយម្ដងទៀតតាមន័យត្រង់នូវកន្សោមដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ៖ «ហើយ​ម្ដាយ​របស់​គាត់​បាន​រក្សា​អ្វីៗ​ទាំង​អស់​យ៉ាង​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ក្នុង​ចិត្ត»។

គួរកត់សម្គាល់ថាក្នុងឱកាសនេះ ឃ្លានេះមិនត្រឹមតែនិយាយអំពីការឆ្លើយតបដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រទានដល់គាត់នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធនៅពេលគាត់មានអាយុដប់ពីរឆ្នាំប៉ុណ្ណោះទេ។ ដូច្នេះ នៅទីបំផុត វាគឺជារឿងដែលសមហេតុសមផលបំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលព្រះយេស៊ូវបានប្រាប់នាងនៅក្នុងមតិយោបល់ដែលទ្រង់នឹងមានជាមួយនាងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំខាងមុខ។ "ប្រធានបទនៃឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ"

ជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីនម៉ារី

ដូច​គ្នា​នេះ​ដែរ វា​ជា​ភស្តុតាង​ដែល​អ្នក​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ​បញ្ជាក់​ថា ម៉ារៀ​បាន​រក្សា​ពាក្យ​ទាំង​អស់​នោះ។ មិន​សំខាន់​ថា​នាង​ដែល​ជា​ម្ដាយ ឬ​យ៉ូសែប ដែល​ជា​ឪពុក​របស់​នាង មិន​យល់​ពី​អ្វី​ដែល​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ឆ្លើយ​នៅ​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ៖ ថា​៖ «​វា​ស័ក្តិសម​សម្រាប់​គាត់​ដើម្បី​និយាយ​អំពី​ជំនួញ​របស់​បិតា​គាត់​»។

Juan de Maldonado បកស្រាយថា ម៉ារៀ មិនអាចយល់ពីមូលហេតុដែលព្រះយេស៊ូវហៅព្រះ "ឪពុក​របស់​គាត់"។  ប៉ុន្តែ វា​មិន​អាច​ជា​អ្វី​ចម្លែក​ដែល​លោក​យេស៊ូ​បាន​ចាត់​ទុក​ជា​កាតព្វកិច្ច​ពេល​លោក​ជាប់​រវល់​នឹង​កិច្ចការ​របស់​ព្រះ។ ដោយសារតែ Maria នៅតែមិនយល់ពីអត្ថន័យរបស់គាត់។ «​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​លោក​យេស៊ូ​ហៅ​រឿង​របស់​បិតា​លោក គឺ​ដើម្បី​បង្រៀន​មនុស្ស​ជា​មុន ហើយ​បន្ទាប់​មក​ត្រូវ​ស្លាប់​ជំនួស​ពួកគេ​»។

ព្រះ​បន្ទូល​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​ត្រូវ​បាន​គេ​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​គ្រា​នោះ​ហ៊ុំ​ព័ទ្ធ​ដោយ​អាថ៌កំបាំង​ដែល​គំនិត​របស់​ម៉ារា​មិន​យល់។ នាង​បាន​រក្សា​វត្ថុ​ទាំង​អស់​នោះ​ទុក​ជា​វត្ថុ​អនុស្សាវរីយ៍ ដែល​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​ចិត្តសាស្ត្រ​ដ៏​ជ្រៅ​របស់​ម៉ារីយ៉ា។

អ្នក​អត្ថាធិប្បាយ​ជាច្រើន​ត្រូវ​បាន​គេ​ជឿ​ថា​និយាយ​ថា ម៉ារៀ គឺជា​ប្រភព​គ្រឹះ​មួយ​នៃ​ដំណឹង​ល្អ​យោង​តាម​លោក Saint Luke ។ ដូច្នេះ បាទ នេះមិនមែនជាករណីនោះទេ។ នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ទោះបីជានាងមិនមែនជាប្រភពដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងដំណឹងល្អ យោងតាមលោក Saint Luke ក៏ដោយ។

យ៉ាងហោចណាស់វាជាការសមហេតុសមផលក្នុងការពិចារណាអំពីប្រសិទ្ធភាពដែលអាចកើតមាននៃការធ្វើជាសាក្សីដោយប្រយោលដល់គាត់។ ពាក្យ​របស់​ម៉ារា​ប្រហែល​ជា​បាន​មក​ដល់​លូកា​តាម​រយៈ​សាវក​យ៉ូហាន ឬ​ស្ត្រី​ខ្លះ​ដែល​រួម​រស់​ជាមួយ​នាង។

ម៉ារៀ អំឡុង​ពេល​បម្រើ​ព្រះ​យេស៊ូ​ជា​សាធារណៈ

កាល​ដែល​កិច្ច​បម្រើ​ផ្សាយ​របស់​ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​លាត​ត្រដាង នោះ​គឺ​ជា​រឿង​ដ៏​ល្បី។ នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary វាលេចឡើងនៅពេលដែលនាងត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អថាជា "ម្តាយរបស់នាង" ។ បរិបទជាក់លាក់មិនពេញចិត្តដោយផ្នែកផ្សេងទៀតនៃសហគមន៍ទេ។

ជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីនម៉ារី

វគ្គមួយដែលមាននៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ Saint Luke រៀបរាប់នៅពេលនោះ នៅពេលដែលស្ត្រីម្នាក់ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយមនុស្សជាច្រើនដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខព្រះយេស៊ូវដោយស្រែកថា: «ពរហើយជាស្បូនដែលបានសម្រាលអ្នក និងសុដន់ដែលចិញ្ចឹមអ្នក»។ ព្រះយេស៊ូ​មាន​ព្រះបន្ទូល​តប​ថា៖ «មាន​ពរ​ហើយ​អ្នក​ណា​ដែល​ឮ​ព្រះ​បន្ទូល​នៃ​ព្រះ ហើយ​ធ្វើ​វា​»។

យោងទៅតាមលោក José María Cabodevilla ព្រះយេស៊ូវមិនមានន័យថាចង់បញ្ជាក់ដោយពាក្យទាំងនេះថាមានមនុស្សរីករាយជាងម្តាយរបស់គាត់នោះទេ។ ទោះបីជាជំនួសឱ្យការសង្កត់ធ្ងន់ផ្តាច់មុខលើភាពបរិសុទ្ធរបស់ម្តាយនាងម៉ារី។ ផងដែរទាក់ទងនឹងការមានផ្ទៃពោះសុទ្ធរបស់នាងឬនៅក្នុងកាយវិការដ៏ទេវភាពរបស់នាង។ គាត់​បាន​បញ្ជាក់​ថា គុណធម៌​ដ៏​សំខាន់​បំផុត​របស់​ម៉ារៀ គឺ​មិនមែន​ដោយសារ​មាន​គាត់ ហើយ​បាន​ណែនាំ​គាត់​នោះ​ទេ។ ក្រៅ​ពី​បាន​ឮ​ហើយ​យក​ពាក្យ​គាត់​ទៅ​អនុវត្ត។ ហើយ​ជា​ការ​ពិត​ណាស់ ដោយ​បាន​ជឿ​លើ​គាត់ ដូច​ដែល Isabel បាន​បង្ហាញ​កាល​ពី​មុន៖ "រីករាយដែលអ្នកបានជឿ" ។

នៅក្នុងដំណឹងល្អយោងទៅតាមលោក Saint John ជីវប្រវត្តិដ៏ល្បីល្បាញរបស់ព្រះយេស៊ូវមាននៅក្នុងអត្ថបទពីរដែលម្តាយរបស់គាត់ឈ្មោះម៉ារីលេចឡើង។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងដំណឹងល្អដូចគ្នា។ អ្វីដែលពិពណ៌នាអំពី "អាពាហ៍ពិពាហ៍នៅកាណា" និង "ការស្លាប់របស់ព្រះអម្ចាស់" មានន័យថា ការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់របស់វានៅក្នុងកិច្ចបម្រើផ្សាយ ដែលល្បីល្បាញសម្រាប់ព្រះយេស៊ូវ។

ពិធី​មង្គលការ​របស់​កាណា​ចូល​រួម​ក្នុង​ពេល​ដែល​ព្រះ​យេស៊ូ​បាន​សំដែង​អំពី​វា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនទាន់មកដល់ទេ។ "ម៉ោងរបស់អ្នក" ។  ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ម៉ារៀ​ជា​អ្នក​ដែល​ជំរុញ​ឲ្យ​លោក​យេស៊ូ​ធ្វើ​អព្ភូតហេតុ​ដំបូង​របស់​លោក ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​កាន់​តាម​លោក​ជឿ​លើ​លោក។ ម៉ារីយ៉ាលេចឡើងម្តងទៀតនៅពេលនាងមកដល់ "ពេល​វេលា".

នោះគឺការលើកតម្កើងរបស់ព្រះយេស៊ូវ៖ ការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់។ គាត់ត្រូវបានគេឆ្កាងហៅម្តាយរបស់គាត់។ ដូចនៅក្នុងពិធីមង្គលការនៅកាណា ប៉ុន្តែមានភាពខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចដែលប្រាប់ "ស្ត្រី" ។ ក្នុង​ឱកាស​នេះ​លោក​បាន​ទុក​ចិត្ត​ឱ្យ​អ្នក​ជា​អ្នក​ធ្វើ​ "ម្តាយ" ពីសិស្សដែលគាត់ស្រឡាញ់បំផុតដែលមានតម្លៃរបស់នាងនៅក្បែរឈើឆ្កាង។

អ្នកត្រូវបានគេហៅ  "ស្ត្រី", លោកុប្បត្តិនិយាយអំពីស្ត្រីនៃការចាប់ផ្តើមនៃពេលវេលា, "អេវ៉ា ម្តាយនៃអ្នករស់នៅទាំងអស់" បូជាចារ្យជាច្រើននៃព្រះវិហារកាតូលិក Saint Jerome of Stridon, Saint Augustine of Hippo, Saint Cyril of Alexandria, Saint John Chrysostom, Saint John Damascene ។ ពួកគេបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងរវាង «ប្រសិនបើសេចក្ដីស្លាប់បានមកតាមរយៈអេវ៉ា នោះជីវិតបានមកតាមរយៈម៉ារី»។

ជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីនម៉ារី

ម៉ារីនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត

នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary រូបដែលចំណាស់មួយត្រូវបានគេស្គាល់។ នោះគឺនាងជាមួយនឹងទារករបស់នាង ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងដៃរបស់នាង។ បានកត់សម្គាល់នៅក្នុងសតវត្សទី XNUMX "Catacombs of Priscilla, Rome" ។

ម៉ារីនៅក្នុងការបៀតបៀនដំបូងនិងទ្រឹស្ដី

នៅសតវត្សរ៍ទី XNUMX លោក Saint Irenaeus នៃទីក្រុង Lyons បានហៅម៉ារីជា "អ្នកតស៊ូមតិដ៏លេចធ្លោបំផុតរបស់យើង" ។ ដូច្នេះរូបភាពរបស់គាត់បានបង្ហាញខ្លួនជាមួយនឹងតំណាងនៃ catacombs នៃ Priscilla នៅទីក្រុងរ៉ូម។ តាមរបៀបដូចគ្នានៅសតវត្សទី XNUMX វាត្រូវបានលាតត្រដាងថា: «ហើយនៅក្នុងអ្នករហូតដល់ថ្ងៃចុងក្រោយ ព្រះអម្ចាស់នឹងបង្ហាញការប្រោសលោះដែលទ្រង់បានប្រទានដល់កូនចៅអ៊ីស្រាអែល»។

Ignatius នៃ Antioch ដែលជាប៊ីស្សព និងបានបូជាតាមរយៈរជ្ជកាលរបស់ Trajan ក្នុងឆ្នាំ 98 និង 117 ។ គាត់បានសរសេរសំបុត្រចំនួន 98 ដែលត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់ Ephesus, Magnesia del Meander, Trales, Rome, Philadelphia និង Smyrna ។ សម្រាប់អ្នកដែលនៅសេសសល់ គាត់បានសរសេរសំបុត្រផ្ទាល់ខ្លួនទៅប៊ីស្សព Polycarp នៃ Smyrna ។ សំបុត្រដ៏អស្ចារ្យបំផុតដែលទាក់ទងនឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងប្រធានបទនេះគឺជាសំបុត្រដែលគាត់បានផ្ញើទៅកាន់សហគមន៍គ្រីស្ទាននៅទីក្រុងរ៉ូមមុនពេលគាត់ស្លាប់។ នេះគឺនៅក្នុងឆ្នាំ 110 និង XNUMX នៃគ

“…ព្រហ្មចារីរបស់ម៉ារី និងការសម្រាលកូនរបស់នាង ក៏ដូចជាការសុគតរបស់ព្រះអម្ចាស់ ត្រូវបានលាក់ពីព្រះអង្គម្ចាស់នៃពិភពលោកនេះ៖ អាថ៌កំបាំងដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលចំនួនបីដែលត្រូវបានសម្រេចនៅក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃព្រះ”

Ignatius នៃទីក្រុងអាន់ទីយ៉ូក

មូលដ្ឋានគ្រឹះមួយក្នុងចំណោមគ្រឹះទាំងបីនៃទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនា គឺជាដើមកំណើតរបស់ Adamantius នៃ Alexandria ដែលបាននិយាយពាក្យខាងក្រោមនៅក្នុងឆ្នាំ 232 នៃគ.ស.

« ម៉ារៀ​បាន​រក្សា​ព្រហ្មចារី​របស់​នាង​រហូត​ដល់​ទីបញ្ចប់ ដើម្បី​កុំ​ឲ្យ​រូបកាយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដើម្បី​បម្រើ​ព្រះ​បន្ទូល​នោះ​នឹង​មិន​ស្គាល់​ទំនាក់ទំនង​ផ្លូវភេទ​ជាមួយ​បុរស​ឡើយ ចាប់ពី​ពេលដែល​ព្រះវិញ្ញាណ​បរិសុទ្ធ និង​ព្រះចេស្ដា​នៃ​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​បំផុត​បាន​ចុះ​មក​លើ​នាង​ជា ស្រមោល។

ខ្ញុំ​គិត​ថា​វា​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​យ៉ាង​ល្អ​ដើម្បី​និយាយ​ថា​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​ក្លាយ​ជា​ផ្លែផ្កា​ដំបូង​នៃ​ភាព​បរិសុទ្ធ​សម្រាប់​បុរស ដែល​មាន​ព្រហ្មចារីភាព ហើយ​នាង​ម៉ារី​ជា​ស្ត្រី។ វា​នឹង​មិន​ល្អ​ទេ​ក្នុង​ការ​ចាត់​ទុក​ផល​ផ្លែ​ដំបូង​នៃ​ព្រហ្មចារី​ទៅ​អ្នក​ផ្សេង»។

ជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីនម៉ារី

Origen Ephrem ជនជាតិស៊ីរីក្នុងឆ្នាំ 306 និង 373 នៃគ.ស. ដែលជាបិតានិងអ្នកប្រាជ្ញនៃសាសនាចក្របានសម្តែងពាក្យទាំងនេះថា:

« តើ​នាង​ដែល​បាន​សណ្ឋិត​ដោយ​ព្រះវិញ្ញាណ ដែល​គ្រប​ដណ្ដប់​ដោយ​ស្រមោល​នៃ​ព្រះចេស្ដា​នៃ​ព្រះ អាច​ក្លាយ​ជា​ស្ត្រី​រមែង​ស្លាប់ ហើយ​សម្រាល​ដោយ​ការ​ឈឺចាប់ តាម​បណ្តាសា​ដំបូង​ដោយ​របៀបណា?… ហៅ​ថា​មាន​ពរ។ ព្រះអម្ចាស់​ដែល​បាន​ចូល​ដោយ​ទ្វារ​បិទ​បាន​ចាកចេញ ដូច​នេះ​តាំង​ពី​ផ្ទៃ​ព្រហ្មចារី​មក ពី​ព្រោះ​ស្ត្រី​ព្រហ្មចារី​នេះ​សម្រាល​កូន​ពិត​ប្រាកដ តែ​គ្មាន​ការ​ឈឺ​ចាប់»

Saint Ephrem នេះជាមូលហេតុដែលការឆ្លុះបញ្ចាំងត្រូវបានធ្វើឡើងអំពីអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរអំពីជីវប្រវត្តិរបស់ Virgin Mary នៅក្នុងដំណឹងល្អ។ គ្រប់ប្រភេទនៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងលក្ខខណ្ឌពិសេសបំផុតគឺជាក់ស្តែង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ខណៈពេលដែលមនុស្សជាច្រើនគិតថាពួកគេយឺតយ៉ាវក្នុងការមានជំនឿលើម៉ារី។ ដូច្នេះវាទំនងជាថា "វាហាក់ដូចជាថាសាសនាចក្រនៃទីក្រុងរ៉ូមមិនបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យណាមួយនៃវឺដ្យីន Virgin មុនសតវត្សទីប្រាំពីរ" ។

« ការលះបង់ចំពោះស្ត្រីដែលមានពររបស់យើងនៅទីបំផុតត្រូវតែត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃគោលលទ្ធិនៃការរួបរួមនៃពួកបរិសុទ្ធ។

ដោយសារគោលលទ្ធិនេះមិនត្រូវបានរកឃើញ យ៉ាងហោចណាស់ក៏មិនបានបញ្ជាក់ច្បាស់ដែរ នៅក្នុងកំណែចាស់បំផុតនៃសាសនារបស់ពួកសាវក ប្រហែលជាគ្មានហេតុផលណាដែលយើងគួរភ្ញាក់ផ្អើលនោះទេ ដែលថាយើងមិនបានរកឃើញដានច្បាស់លាស់នៃវប្បធម៌នៃព្រះពរវឺដ្យីន Virgin ក្នុងអំឡុងសតវត្សទីមួយ នៃសម័យគ្រីស្ទាន។

តាមមើលទៅគាត់បានចេញពីវាដោយប្រើការលះបង់។ វា​ប្រហែល​ជា​វា​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង Alexandria ក្នុង​អំឡុង​សតវត្ស​ទី​បី​ឬ​ទី​បួន​នេះ។ រួចហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទីបួន Theotokos បានបង្កើតខ្លួនវាយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងគ្នានៃព្រះវិហារ។ គួរកត់សំគាល់ផងដែរថា មនុស្សមួយចំនួនចាត់ទុកការថ្វាយបង្គំព្រះនាងម៉ារីស្រដៀងនឹងការថ្វាយបង្គំចំពោះស្ត្រីដទៃទៀតដែលមកពីវប្បធម៌មិនពិត។

វាអាចនឹងចាប់អារម្មណ៍អ្នក:  ជីវប្រវត្តិរបស់ David Ricardo៖ តើគាត់បានធ្វើអ្វី? ហើយតើវាជានរណា?

ម៉ារី នៅក្នុងវិហារកាតូលិក គ្រិស្តអូស្សូដក់ និង កូបទិក

Veronica នៃវឺដ្យីន Virgin ពីឆ្នាំ 1405 ឬប្រហែលជា 1410។ ដោយ Gonçal Peris នៅក្នុងសារមន្ទីរវិចិត្រសិល្បៈនៃ Valencia តាមពិតគឺជារូបតំណាងរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ដែលផ្អែកលើរូបភាពដែលបង្កើតឡើងដោយ Saint Luke នៃ Virgin Mary ។

ក៏ដូចជាគោលលទ្ធិនៃព្រះត្រីឯកដ៏វិសុទ្ធ ដែលព្រះយេស៊ូវកំពុងសញ្ជឹងគិត ដែលជាផ្នែកមួយដ៏ទេវភាពនៃព្រះវរបិតា ព្រះរាជបុត្រា និងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ដូច្នេះហើយ វឺដ្យីន ម៉ារី ត្រូវបានផ្តល់ងារថា តូតូកូ ពោលគឺ "មាតានៃព្រះ" ។ បងប្អូនជីដូនមួយរបស់ Mary Elizabeth បាននិយាយ៖ «នាង​មាន​សុភមង្គល​ហើយ ដែល​បាន​ជឿ​ថា​សេចក្ដី​ដែល​បាន​និយាយ​មក​នាង​ពី​ព្រះ​យេហូវ៉ា​នឹង​បាន​សម្រេច!»។ នៅក្នុង លូកា ជំពូក ១:៤៥

ជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីនម៉ារី

ក្នុងវគ្គនេះ។ "លោក" វាគឺជាព្រះដែលមិនអាចប្រកែកបាន។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកគាត់ហៅនាង៖ "ម្តាយរបស់ព្រះអម្ចាស់របស់ខ្ញុំ" ការពិនិត្យឡើងវិញគឺជាក់ស្តែងណាស់: ខ្ញុំបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីវាដូចជា "មាតានៃព្រះ" ។

យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ក៏ដូចជាកាតូលិក។ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​តាម​របៀប​នេះ​ចាប់​តាំង​ពី​ព្រះយេស៊ូវ​បាន​រួបរួម​ក្នុង​មនុស្ស​តែ​មួយ​ក្នុង​បរិយាកាស​ពីរ គឺ​មនុស្ស និង​ដ៏ទេវភាព។ អ្វី​ដែល​ម៉ារៀ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ជា​មាតា​នៃ​ព្រះ​គឺ​ជា​ការ​ពិពណ៌នា​អំពី​ម៉ារៀ​ជា​មាតា​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រប់​វិធី។

គ្រិស្តអូស្សូដក់យល់ឃើញថាវាឆ្ងាញ់ណាស់ក្នុងការប្រកាសម៉ារាជាបុត្រីរបស់ព្រះជាព្រះវរបិតា ក៏ដូចជាមាតារបស់ព្រះជាព្រះរាជបុត្រា និងជាប្តីប្រពន្ធនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ គំនិតសមហេតុផលរបស់គាត់មានដូចខាងក្រោម៖ “ប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវជាព្រះ ហើយម៉ារីជាមាតារបស់ព្រះយេស៊ូវ នោះម៉ារីគឺជាមាតារបស់ព្រះ”

ភាពជានិមិត្ដរូបតំណាងថា នៅចំណុចមួយ បុគ្គលទីពីរនៃព្រះត្រីឯក ដែលជាព្រះបន្ទូលនៃធម្មជាតិដ៏ទេវភាព បានកាន់កាប់បរិស្ថានមនុស្សទាំងស្រុង ទោះបីជាគាត់ជាព្រះដ៏ទេវភាពក៏ដោយ។ សម្រាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរបៀបអព្ភូតហេតុនៅក្នុងវឺដ្យីន Virgin Mary ។ ចាប់​ពី​ពេល​នោះ​មក ម៉ារៀ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ក្លាយ​ជា​មាតា​របស់​មនុស្ស—គឺ​ព្រះ​យេស៊ូ។

សម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទ ច្រើនជាងអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងទ្រឹស្ដីនៃសាសនាកាតូលិក គ្រិស្តអូស្សូដក់ និងអង់គ្លិក ពួកគេយល់ស្របជាមួយនឹង "ការប្រៀបធៀបរបស់ម៉ារៀន" ដែលត្រូវបានចងក្រងដោយ Castán Lacoma ។ ដូច្នេះ គេសង្កេតឃើញពីទិដ្ឋភាពនៃជំនឿ។ ដោយ​សារ​វា​គឺ​ជា​ផ្នែក​មួយ​នៃ​«​អាថ៌​កំបាំង​របស់​ព្រះ​ដែល​ចង់​ក្លាយ​ជា​កុមារ​»។

ជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីនម៉ារី

ហើយគាត់បានដាក់នៅក្នុងព្រហ្មចារីម៉ារីជាអាទិទេពដ៏អស្ចារ្យទាក់ទងនឹងភាពជាម្តាយរបស់នាង។ ដោយវិធីនេះ ចាប់តាំងពីនាងម៉ារីជាមាតារបស់ព្រះគ្រីស្ទ ជាព្រះបន្ទូលដែលកើតមក ព្រះទ្រង់ផ្ទាល់ត្រូវបានចាត់ទុកចំពោះម៉ារីជា៖

  • នាង​ជា​ស្ត្រី​ដែល​ផ្តល់​កំណើត​ដល់​សត្វ​ដែល​បាន​បង្កើត​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង។
  • អ្នកដែលបង្កើតអ្នកដែលបានបង្កើតនាង។
  • នាងគឺជាអ្នកដែលធ្វើកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យ និងអស់កល្បជានិច្ចនៅក្នុងផ្ទៃរបស់នាង។
  • វា​គឺ​ជា​ស្ត្រី​ដែល​បាន​ចាក់សោ​ក្នុង​ស្បូន​របស់​នាង​ដែល​មិន​សម​ក្នុង​ពិភពលោក​ទាំងមូល​។
  • នាង​ជា​អ្នក​ដែល​កាន់​ដៃ​គាត់ ហើយ​គាត់​ជា​អ្នក​គាំទ្រ​គ្រប់​យ៉ាង។
  • អ្នក​ដែល​មាន​ការ​តាំង​ចិត្ត​មើល​ថែ​អ្នក​ដែល​ឃើញ​គ្រប់​យ៉ាង​តាម​ផ្លូវ​មាតា។
  • វា​គឺ​ជា​អ្នក​ដែល​បាន​ថែរក្សា​ព្រះ ដែល​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ចំពោះ​យើង​ទាំង​អស់​គ្នា។

នៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងកាតូលិកដូចគ្នា ពួកគេមានជំនឿលើ "ការស្នាក់នៅដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃវឺដ្យីន Virgin Mary" ព្រោះ​ថា​នាង​រួច​ផុត​ពី​បាបកម្ម​ដើម នាង​មិន​អាច​ឃើញ​សេចក្ដី​ស្លាប់​បាន​ឡើយ។ ហើយ​ក៏​ព្រោះ​តែ​សេចក្ដី​ស្លាប់​ជា​ផល​វិបាក​នៃ​អំពើ​បាប​ដើម។

អាស្រ័យហេតុនេះ ទើបមានជំនឿដោយអ្នកស្មោះត្រង់៖ "នៅដើមដំបូង សហគមន៍គ្រិស្តបរិស័ទមិនមានការចងចាំអំពីការស្លាប់របស់ម៉ារៀទេ"។ នៅក្រុងយេរូសាឡឹមគឺជាវិហារ Benedictine Abbey of Hagia María ឬ Dormition ដែលតុដេកដែលបង្ហាញថាម៉ារីបានចុះមក។ វាជាការងងុយគេងមុនគេ មុនពេលការសន្មត់របស់គាត់ទៅស្ថានសួគ៌មកដល់។ ដែលត្រូវបានប្រកាសយ៉ាងឱឡារិកដោយ Pius XII ក្នុងឆ្នាំ 1950 ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត តាមរបៀបដូចគ្នា ពាក្យមួយត្រូវបានណែនាំដោយបូជាចារ្យនៃសាសនាចក្រពី Saint Melito de Sardes នៅសតវត្សទី XNUMX បន្ទាប់ពីព្រះគ្រីស្ទ។ ថាម៉ារីត្រូវបានបញ្ចប់ដោយមកុដនៅស្ថានសួគ៌បន្ទាប់ពីការសន្មត់របស់នាង។ នេះ​គឺ​ផ្អែក​លើ​ការ​ពិនិត្យ​ឡើង​វិញ​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​សរសេរ​នៅ​លើ​វគ្គ​មួយ​ក្នុង​សៀវភៅ​វិវរណៈ (វិវរណៈ) ក្នុង​ជំពូក​ដប់ពីរ។ សម្រាប់ព្រះវិហារកាតូលិក ពិធីឡើងគ្រងរាជ្យរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary គឺជាអាថ៌កំបាំងដ៏ល្បីបំផុតទីប្រាំនៃ Rosary ។

បញ្ហាខាងទ្រឹស្ដីរបស់ម៉ារីជាមាតារបស់ព្រះយេស៊ូវ

មានសំណួរខាងទ្រឹស្ដីអំពីជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ខណៈពេលដែល Luther និង Calvin កំពុងផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីការកែទម្រង់ ទីតាំងរបស់ Virgin Mary កំពុងរសាត់ទៅ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវិហារកាតូលិក តំណែងរបស់នាងត្រូវបានរក្សាចាប់តាំងពីពួកគេបានដាក់ឈ្មោះនាងថាស្ត្រីនោះ។ ជាប់គាំងនៅក្នុង entrails របស់វាដែលមិនសមនៅក្នុងពិភពលោកទាំងមូល។

ប៉ុន្តែរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះមានការបកស្រាយអំពីជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ដែលបច្ចុប្បន្នមិនយល់ស្របដូចនៅក្នុងវគ្គនៃយ៉ូហាន 19:27 ដែលវាត្រូវបានសរសេរថា:

២៦ ពេល​ព្រះយេស៊ូ​ទត​ឃើញ​ម្ដាយ និង​សិស្ស​ដែល​ព្រះអង្គ​ស្រឡាញ់​ឈរ​ក្បែរ ព្រះអង្គ​មាន​ព្រះបន្ទូល​ទៅ​ម្ដាយ​ថា៖ «នាង​អើយ មើល​កូន​អើយ!

២៧ ក្រោយ​មក លោក​មាន​ប្រសាសន៍​ទៅ​កាន់​សិស្ស​ថា៖ «នេះ​ជា​ម្ដាយ​របស់​អ្នក»។ ហើយ​ចាប់​ពី​ម៉ោង​នោះ​មក សិស្ស​បាន​ទទួល​នាង​ចូល​ផ្ទះ​គាត់»។

យោងទៅតាមអ្វីដែលសាសនាកាតូលិកបញ្ជាក់នៅក្នុងខគម្ពីរនេះពីយ៉ូហានគឺថាវាមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរនោះទេប៉ុន្តែសម្រាប់ព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែតវាគឺជាពេលវេលាដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងជីវិតទាំងមូលរបស់គាត់ដែលគាត់បានចំណាយពេលនៅលើផែនដីជាមួយមនុស្ស។

ដើម្បីមើលថាតើគាត់បានចាកចេញពីម្តាយជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់គឺវឺដ្យីន Virgin Mary នៅក្នុងដៃល្អ។ Lego ពី​សិស្ស​ដែល​ស្រឡាញ់​ព្រះយេស៊ូ​ជា​អ្នក​ភូមិ​ណាសារ៉ែត​បំផុត​បាន​និយាយ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ។ «ហើយ​ចាប់​ពី​ម៉ោង​នោះ​មក សិស្ស​បាន​យក​នាង​ជា​របស់​ខ្លួន»។ វាត្រូវបានបញ្ជាក់ថាគាត់បានធ្វើឱ្យនាងដូចជានាងពិតជាម្តាយរបស់សិស្សដែលស្រឡាញ់ព្រះយេស៊ូវជាអ្នកភូមិណាសារ៉ែតបំផុត។

នៅឆ្នាំ 1854 សម្តេចប៉ាប Pius IX បានធ្វើ dogma ដែលជាសំណើដែលមានសុពលភាពហើយនៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់ Virgin Mary គំនិត Immaculate ត្រូវបានធ្វើឡើងដែល Virgin Mary ត្រូវបានដោះលែងពីអំពើបាបដើមនៃគំនិតរបស់នាងផ្ទាល់។ ហើយវាត្រូវបានបង្កើតច្បាប់ថានាងរស់នៅពេញមួយជីវិត ប្រសិនបើនាងជាមនុស្សមានបាប ប៉ុន្តែលទ្ធិភូតកុហកនេះមិនត្រូវបានទទួលយកដោយពួកប្រូតេស្តង់ទេ។

តាមរបៀបនេះ វិហារកាតូលិកបានចាត់ទុកថា គោលលទ្ធិនៃសេចក្តីជំនឿនៃជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ត្រូវបានគេហៅថា "Lព្រះពរវឺដ្យីន Virgin នៅគ្រាដំបូងនៃការចាប់កំណើតរបស់នាង ដោយព្រះគុណឯកវចនៈ និងឯកសិទ្ធិដែលផ្តល់ដោយព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ក្នុងការទន្ទឹងរង់ចាំពីគុណសម្បត្តិរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃពូជមនុស្ស ត្រូវបានរក្សាភាពស៊ាំពីស្នាមប្រឡាក់នៃអំពើបាបដើមណាមួយ»។.

សម្រាប់កាលបរិច្ឆេទ (01) ថ្ងៃទី 1950 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ XNUMX សម្តេចប៉ាប Pius XII តាមរយៈរដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសាវកហៅថា "Munificentissimus Deus" ប្រកាស dogma នៃការសន្មត់នៃវឺដ្យីន Virgin Mary ជាមួយនឹងពាក្យដូចខាងក្រោម:

«បន្ទាប់ពីបានលើកការអធិស្ឋានជាច្រើនដងទៅព្រះ ហើយអំពាវនាវពន្លឺនៃព្រះវិញ្ញាណនៃសេចក្តីពិត ដល់សិរីល្អនៃព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ ដែលបានប្រទានដល់វឺដ្យីន Virgin Mary នូវសេចក្តីមេត្តាករុណាដ៏ពិសេសរបស់គាត់។

ដើម្បីគោរពដល់ព្រះរាជបុត្រារបស់នាង ដែលជាស្តេចអមតៈនៃសតវត្សន៍ និងជាអ្នកឈ្នះនៃអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់។ ដើម្បីបង្កើនសិរីរុងរឿងរបស់មាតាខែសីហាដូចគ្នា និងសម្រាប់សេចក្តីអំណរ និងសុភមង្គលនៃសាសនាចក្រទាំងមូល ដោយអំណាចនៃព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទនៃពួកសាវកពេត្រុស និងប៉ុលដែលមានពរ និងជាមួយយើង។

យើងប្រកាស ប្រកាស និងកំណត់វាឱ្យបង្ហាញឱ្យឃើញពីព្រះដ៏ទេវភាពថា មាតាដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះ និង វឺដ្យីន ម៉ារី ដែលបានបញ្ចប់ដំណើរជីវិតនៅលើផែនដីរបស់នាង ត្រូវបានសន្មត់ថាជារូបកាយ និងព្រលឹងទៅកាន់សិរីល្អនៃស្ថានសួគ៌»។

ជាមួយនឹង dogma នេះបានប្រកាសនិងក្រឹត្យដោយ Pope Pius XII វាត្រូវបានកំណត់ថាអ្នកស្មោះត្រង់ដែលតែងតែជឿលើព្រហ្មចារីម៉ារីជាម្តាយរបស់ព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែតដែលជាកន្លែងដែលសាច់ឈាមរបស់ស្ត្រីនេះបានប្រគល់សាច់ដល់កូនប្រុសរបស់ព្រះបានរួចផុតពីអំពើពុករលួយរបស់មនុស្ស។ . ប៉ុន្តែ​អ្នក​ដែល​ជឿ​លើ​សាសនា​ប្រូតេស្តង់​បដិសេធ​សំណើ​នេះ។

វឺដ្យីន Virgin Mary ត្រូវបានកែទម្រង់នៅក្នុងព្រះវិហារ

ជាមួយនឹងពេលវេលាដែលបានកន្លងផុតទៅនៅក្នុងអត្ថបទនេះនៅលើជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ព្រះវិហារបកស្រាយតួនាទីដែលលេងដោយវឺដ្យីន Virgin Mary និងតួអង្គនិងព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសម័យព្រះគម្ពីរទាំងនោះដោយដោះស្រាយតែលើការសរសេររបស់សាវ័កប៉ុណ្ណោះដែលធ្វើឱ្យ ការប្រើប្រាស់ hermeneutics ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការបកស្រាយអត្ថបទ។

នៅក្នុងក្រុមជំនុំអ្វីៗទាំងអស់ដែលត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងព្រះគម្ពីរត្រូវបានទទួលយក ហើយតាមរបៀបនេះ ការយល់ឃើញដោយអព្ភូតហេតុនៃព្រះយេស៊ូវនៃអ្នកភូមិណាសារ៉ែតដោយកិច្ចការ និងព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានទទួលយកថាជាសេចក្តីពិតដ៏អស្ចារ្យក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ហើយនៅពេលដែលនៅក្នុងព្រះគម្ពីរវាសំដៅទៅលើបងប្អូនទាំងអស់របស់ព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែតតាមរបៀបនេះនៅពេលដែលសាវ័កប៉ុលសរសេរអំពីយ៉ាកុបតិច។ គាត់គ្រាន់តែបញ្ជាក់ថាគាត់គឺជាកូនពៅនៃបងប្អូនរបស់ព្រះអម្ចាស់ដើម្បីបកស្រាយដោយព្យញ្ជនៈការបដិសេធព្រហ្មចារីនៃជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ។ នៅ​ក្នុង​វគ្គ​បទគម្ពីរ​មួយ​ពី ម៉ាថាយ ដែល​មាន​ន័យ​ថា​៖

55 តើនេះមិនមែនជាកូនជាងឈើទេឬ? តើ​ម្ដាយ​របស់​គាត់​ហៅ​ម៉ារៀ ហើយ​បង​ប្អូន​របស់​គាត់​ឈ្មោះ​យ៉ាកុប យ៉ូសែប ស៊ីម៉ូន និង​យូដាស​ឬ?

56 តើបងប្អូនស្រីរបស់អ្នកទាំងអស់គ្នានៅជាមួយយើងទេឬ? តើ​បុរស​នេះ​មាន​របស់​ទាំង​នេះ​ពី​ណា?»។

មនុស្សគ្រប់គ្នានៅទីក្រុងកាលីឡេភ្ញាក់ផ្អើលពេលដឹងថាកូនប្រុសជាងឈើជាមួយម្តាយម៉ារីអាចធ្វើអព្ភូតហេតុ។ ដោយវិធីនេះ ពួកគេបានកំណត់ថាគាត់ជាកូនប្រុសរបស់វឺដ្យីនម៉ារី។ ពួកគេក៏ត្រូវបានសម្គាល់ដោយបងប្អូនប្រុសបួននាក់ដែលគាត់មាន ហើយថាយោងទៅតាមព្រះយេស៊ូវជាអ្នកភូមិណាសារ៉ែតក៏មានបងប្អូនស្រីដែរ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអត្ថបទនៃព្រះគម្ពីរ ពាក្យបងប្អូនត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីសំដៅទៅលើមនុស្សដែលមានឈាមដូចគ្នាជាមួយនឹងបងប្អូនជីដូនមួយ ឬពូក្នុងចំណោមអ្នកដទៃទៀត។

ប៉ុន្តែនៅក្នុងសហគមន៍សាសន៍យូដា និងព្រះវិហារដែលបានកែទម្រង់ ពួកគេបកស្រាយវាថាជាអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរ ប្រសិនបើគាត់ជាគ្រួសារផ្ទាល់របស់ព្រះយេស៊ូវនៃភូមិណាសារ៉ែត តាមរបៀបដូចគ្នា ម៉ាទីន លូធើ បញ្ជាក់វាថា:

“ម៉ារៀ គឺជាមាតារបស់ព្រះយេស៊ូវ និងជាមាតានៃយើងទាំងអស់គ្នា ទោះបីជាព្រះគ្រីស្ទជាទ្រង់តែមួយគត់ដែលបានសម្រាកនៅលើភ្លៅរបស់នាង… ប្រសិនបើទ្រង់ជារបស់យើង យើងគួរតែជំនួសទ្រង់។ ដោយ​សារ​ទ្រង់​គង់​នៅ​ទីណា យើង​ក៏​ត្រូវ​តែ​នៅ ហើយ​អ្វីៗ​ដែល​ទ្រង់​មាន​ត្រូវ​តែ​ជា​របស់​យើង ហើយ​មាតា​ទ្រង់​ក៏​ជា​មាតា​របស់​យើង​ដែរ»។

“(នាងគឺជា) ស្ត្រីខ្ពស់បំផុត និងជាគ្រឿងអលង្ការដ៏ថ្លៃថ្នូបំផុតនៃពិភពគ្រីស្ទសាសនា បន្ទាប់ពីព្រះគ្រីស្ទ… នាងគឺជាភាពថ្លៃថ្នូរ ប្រាជ្ញា និងជាបុគ្គលដ៏បរិសុទ្ធ។ យើង​នឹង​មិន​អាច​គោរព​នាង​បាន​គ្រប់​គ្រាន់​ទេ។ ទោះ​បី​ជា​ការ​លើក​តម្កើង​និង​ការ​សរសើរ​នោះ​ត្រូវ​តែ​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ក្នុង​របៀប​មួយ​ដែល​មិន​គោរព​ព្រះ​គ្រីស្ទ ឬ​បទ​គម្ពីរ​ក៏​ដោយ»។

«…នាងត្រូវបានហៅយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា មិនត្រឹមតែជាមាតារបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាមាតារបស់ព្រះផងដែរ… វាជាការពិតដែលថា ម៉ារៀ គឺជាមាតារបស់ព្រះដ៏ពិត និងពិត»។

អំពី​សតិប្បដ្ឋាន​មិន​បរិសុទ្ធ​៖

“វាជាការផ្អែមល្ហែម និងគួរឱ្យគោរពក្នុងការជឿថា ការបញ្ចូលព្រលឹងរបស់ម៉ារីត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយគ្មានអំពើបាបដើម ដូច្នេះហើយនៅក្នុងព្រលឹងរបស់នាង នាងក៏ត្រូវបានបន្សុទ្ធចេញពីអំពើបាបដើម ហើយតុបតែងដោយអំណោយទាននៃព្រះ ដោយទទួលបានព្រលឹងបរិសុទ្ធដែលបញ្ចូលដោយ ព្រះ; ដូច្នេះ តាំង​ពី​ពេល​ដំបូង​ដែល​នាង​ចាប់​ផ្ដើម​រស់ នាង​បាន​រួច​ពី​បាប​ទាំង​អស់»។

ឥស្សរជនសំខាន់មួយទៀតនៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់ហៅថា ចន កាល់វីន ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកនិពន្ធម្នាក់នៃកំណែទម្រង់ប្រូតេស្ដង់ ដែលត្រូវបានគេហៅថាគោលលទ្ធិកាល់វីនីស ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង ៥ ចំណុចនៃលទ្ធិកាល់វីន ដែលបានបញ្ជាក់ដូចខាងក្រោមនៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន ម៉ារី៖

"Helvidius បានបង្ហាញភាពល្ងង់ខ្លៅហួសហេតុក្នុងការសន្និដ្ឋានថាម៉ារីត្រូវតែមានកូនច្រើនពីព្រោះពាក្យ 'បងប្អូន' របស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានលើកឡើងជាច្រើនដង។

« (នៅលើ ម៉ាថាយ 1,25): ការកាត់ដែលគាត់ [Helvidius] បានធ្វើ ថា ម៉ារៀ មិនបាននៅជាព្រហ្មចារីរហូតដល់ការសម្រាលកូនដំបូងរបស់នាង ហើយក្រោយមកនាងក៏មានកូនផ្សេងទៀតដោយស្វាមីរបស់នាង… ពីពាក្យទាំងនោះ… ដូចដែលវានឹងកើតឡើងបន្ទាប់ពីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

គាត់ត្រូវបានគេហៅថា "កូនច្បង"; ប៉ុន្តែ​ក្នុង​គោលបំណង​តែមួយគត់​ដើម្បី​ប្រាប់​យើង​ថា​គាត់​បាន​កើត​ពី​ព្រហ្មចារី… អ្វីដែល​បាន​កើត​ឡើង​បន្ទាប់​មក​មិន​ត្រូវ​បាន​រាយការណ៍​មក​យើង​ដោយ​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទេ… គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​អាច​ទ្រាំទ្រ​ការ​ប្រកែក​នេះ​ដោយ​រឹងរូស​ឡើយ លើក​លែង​តែ​ដោយ​ការ​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ក្នុង​ជម្លោះ»។

អ្នកកែទម្រង់សាសនាចក្រ ទាំង Martin Luther និង John Calvin មិនជឿលើអ្វីដែលព្រហ្មចារី ម៉ារៀ ម្តាយរបស់ព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែតបានធ្វើ ហើយពួកគេបានចាកចេញពីគំនិតរបស់អ្នកផ្តួចផ្តើមនេះ វាក៏ត្រូវបានគេនិយាយផងដែរថា ជនជាតិហេព្រើរជាច្រើនបានទទួលឥទ្ធិពល។ ហើយរស់នៅក្នុងការហៅត្រកូលជាតួ។

វឺដ្យីន Virgin Mary នៅក្នុងវិហារ Anglican

នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary រូបភាពរបស់នាងតែងតែមានវត្តមាននៅក្នុងការរួបរួមនៃសាសនាចក្រ Anglican ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 2005 ការស៊ើបអង្កេតខាងទ្រឹស្ដីត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើវិហារ Virgin Mary និងវិហារ Anglican ហើយលទ្ធផលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងឯកសារដែលមានអក្សរកាត់។ ARCIC ដែលតំណាងឱ្យ (គណៈកម្មាការអន្តរជាតិ Anglican-Catholic) ។

វាអាចនឹងចាប់អារម្មណ៍អ្នក:  ជីវប្រវត្តិរបស់ Fernando de los Ríos: បញ្ញាភាសាអេស្ប៉ាញ

វា​គឺ​ជា​ការ​ស៊ើប​អង្កេត​លើក​ដំបូង​ដែល​ព្រះវិហារ Anglican រួម​ជា​មួយ​នឹង​កាតូលិក​សរសេរ​អំពី​ជីវិត​របស់​វឺដ្យីន​ម៉ារី​មាន​ចំណង​ជើង “ម៉ារី៖ ព្រះគុណ និងក្តីសង្ឃឹមក្នុងព្រះគ្រីស្ទ”  ចុះថ្ងៃទី 16 ខែឧសភា ឆ្នាំ 2005 ។ ដែលជាកន្លែងដែលជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary និងគោលលទ្ធិរបស់នាងនៅក្នុងជីវិតនៃក្រុមជំនុំត្រូវបានពិភាក្សា។

ទោះបីជាវាជាការស៊ើបអង្កេតក៏ដោយ វាត្រូវបានផ្តល់ជូនព្រះវិហារជាច្រើនដើម្បីឱ្យពួកគេអាចអានវា និងវាយតម្លៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើង ហើយបញ្ជូនវាជាមួយនឹងការសន្និដ្ឋានចុងក្រោយលើឯកសារនៃជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ។

ការលេចឡើងនៃវឺដ្យីន Virgin Mary

នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary វាត្រូវបានបញ្ចប់ដោយវិហារកាតូលិក វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងវិហារ Coptic នេះគឺជាព្រះវិហារដែលមានដើមកំណើតអេហ្ស៊ីប ដែលពួកគេទាំងអស់គ្នាប្រកាសថាពួកបរិសុទ្ធទាំងអស់ និងវឺដ្យីន Virgin Mary អាចទំនាក់ទំនងឯកជនជាមួយមនុស្សទាំងអស់។

សារទាំងអស់ដែលបង្ហាញដោយពួកបរិសុទ្ធ និងព្រហ្មចារីម៉ារីចំពោះមនុស្សត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិវរណៈឯកជន ហើយសារទាំងនេះអាចជួយសង្រ្គោះយើងទាំងអស់គ្នា។ ប៉ុន្តែ​ព្រះវិហារ​មិន​បាន​បង្ហាញ​ឱ្យ​ឃើញ​ពី​ការ​បង្ហាញ​ខ្លួន​ពិតប្រាកដ​នៃ​វឺដ្យីន​ម៉ារី​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​បាតុភូត​អរូបី។ ហើយសារទាំងអស់ត្រូវតែយល់ស្របជាមួយនឹងគោលលទ្ធិ និងប្រពៃណីរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។

ដោយធ្វើវាតាមវិធីនេះ វិវរណៈដែលត្រូវបានធ្វើឡើងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសេចក្តីពិតនៃសេចក្តីជំនឿ ហើយសាសនាចក្រប្រកាសដោយខ្លួនវា ប៉ុន្តែទុកវានៅក្នុងដៃនៃអ្នកស្មោះត្រង់ដើម្បីឱ្យពួកគេជឿឬមិនជឿ ការបង្ហាញខ្លួនដែលធ្វើឡើងដោយវឺដ្យីនម៉ារីត្រូវបានគេហៅថា Mariophanies ។ ក្នុងចំណោមការបង្ហាញខ្លួនដ៏ល្បីល្បាញបំផុតលើជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ហើយត្រូវបានបញ្ជាក់ជាផ្លូវការថាយើងមាន៖

  • del Pilar (អេស្ប៉ាញ, 40 AD) ។
  • Guadalupe Queen of Hispanity (អេស្ប៉ាញ សតវត្សទី 1531 និងគោរពបូជានៅប្រទេសម៉ិកស៊ិក ឆ្នាំ XNUMX)
  • កូរ៉ូម៉ូតូ (វ៉េណេស៊ុយអេឡា, ១៦៥២)
  • នៃមេដាយអព្ភូតហេតុ (ប្រទេសបារាំង, 1830)
  • Lourdes (បារាំង ឆ្នាំ ១៨៥៨)
  • ចាប៉ី (ប៉េរូ) ឆ្នាំ ១៩១៧
  • Fatima (ព័រទុយហ្គាល់ ឆ្នាំ ១៩១៧)
  • Medjugorje (បូស្នៀ និងហឺហ្សេហ្គោវីណា ឆ្នាំ ១៩៨១)

ការលេចឡើងទាំងអស់នេះនៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ត្រូវបានគេហៅថាបាតុភូត ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់តែព្រះវិហារកាតូលិកប៉ុណ្ណោះ។ ខណៈពេលដែលនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ ការបង្ហាញទាំងអស់ដែលត្រូវបានកត់ត្រាទុកគឺនៅពេលដែលព្រះវិហារកំពុងសាងសង់។ ដូចគ្នានេះផងដែរនៅក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះការលេចឡើងជាច្រើនត្រូវបានគេរាយការណ៍នៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបនៅក្នុងព្រះវិហារ Coptic ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានបកស្រាយថាជាការលួងលោមក្នុងគ្រានៃការបៀតបៀន។

ព្រហ្មចារី​សំខាន់ៗ និង​ពួកបរិសុទ្ធ​នៃ​ប្រទេស

នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើនដែលបានប្រកាន់យកសាសនាកាតូលិក ពួកគេក៏បានយកជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន ម៉ារី ជាពួកបរិសុទ្ធនៃប្រទេសរបស់ពួកគេ ដើម្បីថែរក្សាពួកគេសម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកំពុងកើតឡើង។ ក្នុងចំណោមពួកគេយើងមានដូចខាងក្រោម:

ព្រះនាងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាពរបស់យើង៖ វាត្រូវបានផ្តល់ឈ្មោះនេះនៅក្នុងសតវត្សទី 13 វាមកពីពួកគ្រីស្ទានមជ្ឈិមសម័យវាជារូបភាព Byzantine ដែល Virgin Mary និងកូនលេចឡើង។ រូបភាពនេះត្រូវបានគ្រងរាជ្យនៅថ្ងៃទី 1883 ខែឧសភា ឆ្នាំ XNUMX។ អ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកសន្មតថាការអង្វរករផ្តល់ជំនួយរបស់គាត់ក្នុងការរំដោះទីក្រុងរ៉ូមក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។ ចាប់តាំងពីពេលដែលសម្តេចប៉ាប Pius XII បានផ្តល់ព្រះនាមដល់ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃទីក្រុងរ៉ូម។

វឺដ្យីន Virgin of the Pillar Zaragoza ប្រទេសអេស្ប៉ាញ៖ នៅថ្ងៃទី 20 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1642 Virgen del Pilar ត្រូវបានប្រកាសថាជាពួកបរិសុទ្ធនៃទីក្រុងនេះនៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិកដែលមានឈ្មោះថា Catedral Basílica del Pilar ។ រូបភាពនៃ Virgen del Pilar យោងទៅតាមប្រវតិ្តសាស្រ្តលេចឡើងចំពោះសាវក Santiago នៅ Caesaraugusta នៅទីនោះព្រហ្មចារីទុកជួរឈរនៃផ្កាម្លិះដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាសសរស្តម្ភ។

ហើយនៅពេលដែលទីក្រុងនេះត្រូវបានសាងសង់ លោក Santiago និងមនុស្សប្រាំពីរនាក់ផ្សេងទៀតបានសាងសង់វិហារអាដូបបុរាណមួយនៅច្រាំងទន្លេ Ebro ហើយព្រះវិហារបែបរ៉ូម៉ាំងដ៏ធំមួយត្រូវបានសាងសង់នៅទីនោះ ដែលត្រូវបានបញ្ចប់នៅក្នុងសតវត្សទី XNUMX ។

Lady of Czestochowa របស់យើង៖ វាគឺជារូបភាពដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុតរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary នៅក្នុងប្រទេសប៉ូឡូញ ក៏ដូចជាជានិមិត្តសញ្ញាជាតិមួយផងដែរ។ ប្រភពដើមនៃតួលេខនៃវឺដ្យីន Virgin Mary មានតាំងពីឆ្នាំ 1430 វាត្រូវបានគេនិយាយថាគំនូរនៃវឺដ្យីន Virgin of Our Lady of Czestochowa នេះគឺជាលើកដំបូងនៅក្នុងទីក្រុង Jerusalem បន្ទាប់មកបានឆ្លងកាត់ទីក្រុង Constantinople ។

រហូតដល់ទីបំផុតគាត់បានមកដល់ប្រទេសប៉ូឡូញក្នុងឆ្នាំ 1382 ហើយវាត្រូវបានគេសន្មតថាគាត់ថាលើកលែងតែវត្ត Mount Brilliant វាគឺជាអព្ភូតហេតុដ៏សំខាន់មួយរបស់គាត់។ ចាប់តាំងពីមានការលុកលុយរបស់ស៊ុយអែតហើយនៅពេលដែលពួកគេបង្ហាញគំនូរនៃវឺដ្យីន Virgin ពួកគេមិនបំផ្លាញវត្តអារាមទេហើយជនជាតិស៊ុយអែតបានទៅកន្លែងផ្សេងទៀត។

វឺដ្យីន Virgin of Guadalupe (Extremadura)៖ វាគឺជាការអំពាវនាវរបស់ Marian ហើយទីជម្រករបស់វាមានទីតាំងនៅទីក្រុង Guadalupe ក្នុងខេត្ត Cáceres ក្នុងតំបន់ Extremadura ប្រទេសអេស្ប៉ាញ។ នៅថ្ងៃទី 12 ខែតុលា នាងត្រូវបានគ្រងរាជ្យជាព្រះមហាក្សត្រិយានីនៃសាសនា Hispanity ដែលជាទង្វើមួយដែលធ្វើឡើងដោយ Cardinal Primate នៃប្រទេសអេស្ប៉ាញ ហើយត្រូវបានបញ្ជូនដោយ Pope Pius XI ។

ព្រះរាជពិធីឡើងគ្រងរាជ្យរបស់ព្រះអង្គ ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅចំពោះមុខស្តេច Alfonso XIIIនិង នៅក្នុងមកុដនៃវឺដ្យីន Virgin Mary ឈ្មោះរបស់វឺដ្យីន Virgin ត្រូវបានឆ្លាក់ ដែលជាឈ្មោះតែមួយគត់ដែលបានសរសេរនេះ ដោយសារតែ Christopher Columbus បានធ្វើពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកកោះមួយជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់នាងក្នុងឆ្នាំ 1493 ។

Lady of Guadalupe (ម៉ិកស៊ិក)៖ ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា Virgin of Guadalupe វាលេចឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិកនៅប្រទេសម៉ិកស៊ិកដែលហៅថា Basilica of Guadalupe វាត្រូវបានគេនិយាយថាវឺដ្យីន Virgin of Guadalupe បានបង្ហាញខ្លួនដល់ Chichimeca ជនជាតិដើមភាគតិច Juan Diego Cuauhtlatoatzin នៅលើភ្នំ Tepeyac ។

វឺដ្យីន Virgin of Guadalupe បានប្រាប់ជនជាតិដើមភាគតិចឱ្យទៅទីក្រុង ហើយនិយាយជាមួយប៊ីស្សពទីមួយ Juan de Zumárraga នៅទីនោះ ជនជាតិដើមភាគតិចបានប្រាប់គាត់ថាវឺដ្យីន Virgin ត្រូវធ្វើទីជម្រកដ៏អស្ចារ្យមួយ។

ប៊ីស្សព​មិន​ជឿ ហើយ​ប្រាប់​ជនជាតិ​ដើម​ឱ្យ​យក​ភស្តុតាង​មក​ឱ្យ​គាត់ ហើយ​ពេល​គាត់​ត្រឡប់​វឺដ្យីន Virgin of Guadalupe មក​គាត់​ម្ដង​ទៀត លើក​នេះ​គាត់​បាន​យក​ផ្កា​អាយ៉ៃ និង​ផ្កា​ខ្លះ​ដែល​គាត់​កាត់​នៅ Tepeyac ពេល​គាត់​បង្ហាញ​វា​ដល់​ទី​១។ ប៊ីស្សពនៅក្នុង ayates បានបង្ហាញខ្លួនរូបភាពនៃវឺដ្យីន Virgin Mary ដែលជា brunette ដែលមានលក្ខណៈពិសេស mestizo ។

វឺដ្យីន Virgin of Guadalupe មានការអធិស្ឋានជាច្រើន ដែលក្នុងនោះពួកអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តរបស់នាងបានប្រកាសនូវអ្វីដែលពិសេសបំផុត ដើម្បីសុំឱ្យនាងអង្វរសុំពួកគេនៅចំពោះព្រះ ពោលគឺ៖

“ឱ វឺដ្យីន Virgin មាតានៃព្រះពិត និងជាមាតានៃសាសនាចក្រ! អ្នក​ដែល​មក​ពី​កន្លែង​នេះ​បង្ហាញ​ការ​គោរព និង​មេត្តា​ករុណា​របស់​អ្នក​ចំពោះ​អស់​អ្នក​ដែល​ស្នើ​សុំ​ការ​ការពារ​ពី​អ្នក។ សូមស្តាប់ការអធិស្ឋានដែលយើងនិយាយទៅកាន់អ្នកដោយការទុកចិត្តដ៏ស្មោះត្រង់ ហើយបង្ហាញវានៅចំពោះព្រះបុត្រាព្រះយេស៊ូវ ជាព្រះប្រោសលោះតែមួយគត់របស់យើង។

មាតានៃសេចក្ដីមេត្តាករុណា, ម្ចាស់នៃការលះបង់ដ៏លាក់កំបាំងនិងស្ងាត់, ដល់អ្នកដែលចេញទៅជួបយើង, មនុស្សមានបាប, យើងឧទ្ទិសដល់មនុស្សទាំងអស់របស់យើងនិងសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់យើងទាំងអស់ចំពោះអ្នកនៅថ្ងៃនេះ។ យើង​ក៏​ឧទ្ទិស​ដល់​ជីវិត ការងារ សេចក្តី​អំណរ​របស់​យើង ជំងឺ និង​ការ​ឈឺ​ចាប់​របស់​យើង​ផង​ដែរ។

ផ្តល់សន្តិភាព យុត្តិធម៌ និងវិបុលភាពដល់ប្រជាជនយើង។ ចាប់តាំងពីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងមាន ហើយយើងដាក់នៅក្រោមការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នក Lady និងម្តាយរបស់យើង។ យើងចង់ក្លាយជាអ្នកទាំងស្រុងហើយដើរជាមួយអ្នកនូវផ្លូវនៃភាពស្មោះត្រង់ពេញលេញចំពោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទនៅក្នុងសាសនាចក្ររបស់គាត់: កុំបោះបង់ចោលដៃដ៏ជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នក។

វឺដ្យីននៃហ្គូដាតាប៉េជាម្ដាយនៃទ្វីបអាមេរិចយើងសូមឱ្យអ្នកប៊ីស្សពទាំងអស់ដឹកនាំភាពស្មោះត្រង់នៅលើផ្លូវនៃជីវិតគ្រីស្ទបរិស័ទការស្រឡាញ់និងការបម្រើដ៏រាបទាបចំពោះព្រះនិងព្រលឹង។

សញ្ជឹងគិតអំពីការប្រមូលផលដ៏ច្រើននេះ ហើយអង្វរព្រះអម្ចាស់ ជំរុញឱ្យមានការស្រេកឃ្លានសម្រាប់ភាពបរិសុទ្ធនៅក្នុងប្រជាជននៃព្រះទាំងអស់ ហើយផ្តល់ការងារដ៏បរិបូរណ៍ដល់បូជាចារ្យ និងសាសនា ជំនឿរឹងមាំ និងជាអ្នកចែកចាយអាថ៌កំបាំងនៃព្រះដ៏ខ្នះខ្នែង»។

វឺដ្យីន Virgin of San Juan de los Lagos: វាគឺជាពួកបរិសុទ្ធនៃរដ្ឋ Jalisco ដែលជាវត្ថុបុរាណរបស់វាមានអាយុកាលជាងមួយរយឆ្នាំ រូបភាពរបស់វាត្រូវបានទស្សនាដោយអ្នកស្មោះត្រង់ជារៀងរាល់ឆ្នាំ វាមកពីផ្នែកជាច្រើននៃសហរដ្ឋអាមេរិក អាមេរិកឡាទីន និងអឺរ៉ុប។ វាគឺជាវឺដ្យីន Virgin ដែលពួកគេចូលទស្សនាច្រើនបំផុត បន្ទាប់ពីវឺដ្យីន Virgin of Guadalupe។

ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វាមានតាំងពីឆ្នាំ 1623 នៅពេលដែលសាក្សីបានឃើញផ្ទាល់ភ្នែកបាននិយាយថា ក្រុមគ្រួសាររបស់តារាសម្តែងបានមកដល់ទីក្រុង Jalisco ដើម្បីបង្ហាញរឿងល្ខោនជាច្រើន រួមទាំងក្មេងស្រីម្នាក់ដែលធ្វើកម្មវិធីដោយដាវបានដួលទៅនឹងដី និងស្លាប់ភ្លាមៗ។

ឪពុកម្តាយរបស់នាង រំជួលចិត្តយ៉ាងខ្លាំង មិនដឹងថាត្រូវធ្វើអ្វីនោះទេ នៅពេលបញ្ចុះសព ស្ត្រីជនជាតិដើមភាគតិចម្នាក់ ឈ្មោះ Ana Lucía បានជូនរូបឪពុកម្តាយរបស់នាង ហើយប្រាប់នាងថា មានន័យថា នាងគឺជាមហានារី ហើយឪពុកម្តាយបានបូជាព្រះសព។ កាតនៅលើទ្រូងរបស់ក្មេងស្រី ហើយនាងបានរស់ឡើងវិញ។

ស្ត្រីរបស់យើងនៃ Rosary នៃ Chiquinquirá: នាងគឺជាស្ត្រីព្រហ្មចារីដ៏គួរឱ្យគោរពបំផុតម្នាក់ ដែលត្រូវបានគេហៅថាជាពួកបរិសុទ្ធនៃ Chiquinquirá នៅក្នុងប្រទេសកូឡុំប៊ី និងវេណេស៊ុយអេឡា ជាពិសេសនៅក្នុងរដ្ឋ Zulia ។ ហើយនៅក្នុងទីក្រុង Caraz ក្នុងប្រទេសប៉េរូ។ វាមានឈ្មោះរបស់វាចាប់តាំងពីវាបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងក្រុងនៃ Chiquinquirá នៅទីនោះវាបានធ្វើការបង្ហាញអព្ភូតហេតុជាលើកដំបូងរបស់វា។

នៅថ្ងៃទី 3 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1986 នៅប្រទេសកូឡុំប៊ី Pope John Paul II បានធ្វើទស្សនកិច្ចទៅកាន់ Basilica of Our Lady of the Rosary of Chiquinquirá ដើម្បីបួងសួងសុំសន្តិភាពរបស់ប្រទេសកូឡុំប៊ី ក្នុងឆ្នាំ 1999 គាត់បានត្រឡប់ទៅប្រទេសកូឡុំប៊ីវិញទៅកាន់រដ្ឋធានី Bogotá ដើម្បីធ្វើការអធិស្ឋានសុំសន្តិភាពមួយផ្សេងទៀត។ . ក្នុងឆ្នាំ ២០១៧ សម្តេចប៉ាប Francis ក៏បានទៅបួងសួងសុំសន្តិភាពនៅប្រទេសកូឡុំប៊ីផងដែរ។

នៅប្រទេសវ៉េណេស៊ុយអេឡា អ្នកធ្វើធម្មយាត្រារាប់ពាន់នាក់ក៏មកមើលរូបរបស់នាងនៅ Basilica of Our Lady of Chiquinquirá (Maracaibo) រូបភាពរបស់នាងត្រូវបានប្រារព្ធរៀងរាល់ថ្ងៃទី ១៨ ខែវិច្ឆិកា ជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ ប្រយោគរបស់គាត់មានដូចខាងក្រោម៖

"ស្វែងរកជំនួយពីវឺដ្យីន Virgin? តើអ្នកចង់លើកការអធិស្ឋានរបស់អ្នកទៅកាន់ Saint of Chiquinquirá ទេ? តាមរយៈការអធិស្ឋានដ៏រឹងមាំនេះ អ្នកនឹងសម្រេចបានវា បន្ថែមពីលើការអរគុណគាត់នៅថ្ងៃរបស់គាត់ សម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បានធ្វើសម្រាប់អ្នក និងមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់អ្នក។ នៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះវរបិតា នៃព្រះរាជបុត្រា នៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ អាម៉ែន។

Santa Maria de Coromoto នៅ Guanare de los Cospes៖ វឺដ្យីន Virgin of Coromoto គោរពបូជាដោយប្រជាជន Venezuelans ជាច្រើន ចាប់តាំងពីនាងគឺជាអ្នកបរិសុទ្ធនៃប្រជាជន Venezuelans ទាំងអស់នោះ Holy See បានអនុម័តការតែងតាំងរបស់នាងជា Principal Patron of the Archdiocese of Caracas នៅថ្ងៃទី 19 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 2011 ដែលបានបង្ហាញខ្លួនជាង 370 ឆ្នាំមុន។

នៅពេលនោះគាត់បានទុករូបភាពរបស់គាត់ទៅជនជាតិឥណ្ឌាក្នុងស្រុកដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់កុលសម្ព័ន្ធ Cospe ឈ្មោះ Coromoto ។ វាជារូបភាពដែលមានទំហំ 205 សង់ទីម៉ែត្រ ទទឹង 2 សង់ទីម៉ែត្រ។ ជម្រករបស់នាងមានទីតាំងនៅ Basilica Menor Nacional Santuario de Nuestra Señora de Coromoto ដែលបានសាងសង់នៅលើគេហទំព័រនៅពេលដែលនាងបង្ហាញខ្លួនជាលើកទីពីរ។ ដោយ​មាន​ការ​អធិស្ឋាន​ដូច​តទៅ​នេះ នាង​បាន​ឧទ្ទិស​ខ្លួន​នាង​ជា​អ្នក​គោរព​បូជា​នៃ​ប្រទេស Venezuela ៖

«ឱ ម្ដាយ​របស់​កូរូម៉ូតូ​ជាទី​ស្រឡាញ់! អ្នក​ដែល​បាន​រួម​ដំណើរ​កំណើត និង​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មាតុភូមិ យើង​មក​រុក្ខជាតិ​របស់​អ្នក​ដើម្បី​ឧទ្ទិស​ខ្លួន​ជា​ប្រជាជាតិ ជា​ជាតិ​ដែល​ទទួល​ស្គាល់​អ្នក​ជា​មាតា និង​ប្រាប់​អ្នក​ថា​យើង​ជា​របស់​អ្នក។ យើងចង់ដាក់តម្រូវការ បំណងប្រាថ្នា ការតស៊ូ និងសមិទ្ធិផលរបស់យើងនៅជិតបេះដូងរបស់អ្នក។

នៅពេលនេះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់យើង យើងសុំឱ្យអ្នកមើលកូនរបស់អ្នកទាំងនេះ ដែលដើរក្នុងជ្រលងទឹកភ្នែក ហើយលួងលោមពួកគេដោយបង្ហាញឱ្យយើងឃើញកូនប្រុសរបស់អ្នកជានិច្ច។ យើងឧទ្ទិសដល់មាតុភូមិរបស់យើង វេណេហ្ស៊ុយអេឡា ជាមួយកូនៗទាំងអស់ ជាមួយគ្រួសាររបស់ពួកគេ ជាមួយនឹងអ្នកដែលរងទុក្ខ ហើយត្រូវបានបំភ្លេចចោល។

សូមបង្រៀនយើង វឺដ្យីន Virgin Llanera ឱ្យនាំព្រះរាជបុត្រារបស់អ្នកនៅក្នុងខ្លួនយើង ដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងការថ្វាយបង្គំដូចគ្នាដែលអ្នកបាននាំទ្រង់។ សូម​ឲ្យ​ការ​ឧទ្ទិស​ដ៏​ពិសេស​នេះ​ធ្វើ​ឲ្យ​យើង​ជា​កូនចៅ​កាន់តែ​ស្មោះត្រង់​ចំពោះ​សាសនាចក្រ ចំពោះ​គ្រូគង្វាល និង​អ្នក​បម្រើ​របស់​វា ។ បង្ហាញ​ខ្លួន​អ្នក​ជា​ម្ដាយ ជា​នារី​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​នៃ​ទន្លេ Tucupido ដល់​អ្នក​ដែល​នៅ​ឆ្ងាយ។

សូមទទួល វឺដ្យីន Virgin of Coromoto ដែលជាការឧទ្ទិសរបស់យើង និងគាំទ្រដល់គោលបំណងរបស់យើងក្នុងការរស់នៅជាសិស្ស និងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់ព្រះបុត្រា ដូច្នេះយើងអាចបំពេញមុខងារបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់យើងបានពេញលេញ ដូច្នេះហើយការថ្វាយសិរីល្អដល់ព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធបំផុត»។

Lady របស់យើងនៃ Rosary នៃ Fatima: វឺដ្យីន Virgin of Fatima មានដើមកំណើតនៅក្នុងទីបន្ទាល់របស់កុមារគង្វាលបីនាក់ ឈ្មោះកុមារគឺ Lucía dos Santos, Jacinta និង Francisco Marto ពួកគេបានបញ្ជាក់ថាពួកគេបានឃើញវត្តមានរបស់វឺដ្យីន Virgin of Fatima ក្នុងឱកាសជាច្រើននៅក្នុងទីក្រុង។ នៃ Cova da Iria, Fátima, ព័រទុយហ្គាល់, ចន្លោះថ្ងៃទី 13 ខែឧសភាដល់ថ្ងៃទី 13 ខែតុលាឆ្នាំ 1917 ។

សារដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យគ្រូគង្វាលទាំងបីបានប្រកាសថាគាត់ជាទំនាយ និង eschatological ចាប់តាំងពីសង្រ្គាមថ្មីមួយត្រូវបានព្យាករណ៍ មួយរយៈក្រោយមកសង្គ្រាមលោកលើកទី XNUMX បានផ្ទុះឡើង បន្ថែមពីលើការប៉ុនប៉ងធ្វើឃាតសម្តេចប៉ាប John Paul II នៅអតីតសូវៀតរុស្ស៊ី។

ជម្រកនៃវឺដ្យីន Virgin of Fátima មានទីតាំងនៅទីក្រុងOurém ហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមជ្ឈមណ្ឌលធម្មយាត្រាដ៏ធំបំផុតមួយនៅក្នុងពិភពលោក។ នៅកន្លែងនោះជាកន្លែងដែលទីសក្ការៈស្ថិតនៅ វាជាកន្លែងដែលវឺដ្យីន Virgin of Fatima បានបង្ហាញខ្លួនជាលើកចុងក្រោយ ហើយអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តជាងប្រាំពីរលាននាក់បានមកជួបជុំគ្នាជារៀងរាល់ឆ្នាំ។

Lady of Lourdes របស់យើង៖ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា វាមានឯកសារយោងថាវាបានបង្ហាញខ្លួន 18 ដងទៅកាន់អ្នកគង្វាល Maria-Bernarda Sobirós ការបង្ហាញខ្លួនលើកដំបូងរបស់នាងគឺនៅថ្ងៃទី 11 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1858 នៅទីនោះនាងបានចាប់ផ្តើមទទួលវិវរណៈ វិវរណៈដ៏អស្ចារ្យដែលនាងបានធ្វើគឺជាភាពបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យ។

នៅ​ថ្ងៃ​ទី​២ ខែ​មីនា ឆ្នាំ​ដដែល​នោះ លោក​បាន​សុំ​អ្នក​គង្វាល​ទៅ​កាន់​កុដិ ហើយ​សង់​វិហារ​មួយ​សម្រាប់​នាង ព្រហ្មចារី​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា ព្រហ្មចារីយ៍​ដ៏​ពិសិដ្ឋ។ ខណៈពេលដែលការលេចចេញរបស់វឺដ្យីន Virgin of Lourdes បានកើតឡើងនោះ អ្នកគង្វាលបានចូលទៅក្នុងភាពស្រពិចស្រពិលដែលនៅពេលដែលនាងកាន់ទៀនបំភ្លឺក្នុងនិមិត្តនោះ វាបានឆេះហើយទៅដល់ស្បែក ប៉ុន្តែអ្នកគង្វាលមិនបានបង្ហាញពីការឈឺចាប់អ្វីឡើយ។

"អូ វឺដ្យីន Virgin of Lourdes គួរឱ្យស្រឡាញ់បំផុត! មាតានៃព្រះ និងមាតារបស់យើង! ពោពេញទៅដោយទុក្ខព្រួយ និងទឹកភ្នែកដែលហូរចេញពីភ្នែក យើងមកក្នុងគ្រាដ៏ជូរចត់នៃជម្ងឺ ទៅកាន់បេះដូងមាតា ដើម្បីសុំឱ្យអ្នកបង្ហូរនូវកំណប់នៃសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ទ្រង់មកលើយើងដោយដៃពេញ។

យើង​មិន​សក្តិសម​នឹង​អំពើ​បាប​របស់​យើង​ដែល​អ្នក​ស្តាប់​យើង ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​ចាំ​ថា វា​មិន​ដែល​ឮ​ថា​គ្មាន​អ្នក​ណា​ដែល​មក​រក​អ្នក​ត្រូវ​បាន​បោះ​បង់​ចោល​ឡើយ។ ម៉ែអើយ! ម៉ែអើយ! ម៉ែអើយ!

ដោយសារព្រះធ្វើការដោយដៃរបស់អ្នក ការព្យាបាលរាប់មិនអស់នៅក្នុង Grotto of Lourdes ដ៏គួរឱ្យសោកស្ដាយ ការប្រោសជនរងគ្រោះដោយការឈឺចាប់ជាច្រើន ក៏រក្សាការមើលពរជ័យសម្រាប់អ្នកជំងឺក្រីក្ររបស់យើង... (និយាយឈ្មោះអ្នកជំងឺ)។ ទទួលបានពីព្រះបុត្រាដ៏ទេវភាពរបស់អ្នក ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ សុខភាពដែលចង់បាន ប្រសិនបើវាគឺសម្រាប់សិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់។

ប៉ុន្តែច្រើនទៀត ឈានដល់យើងរាល់ការអភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់យើង ការអត់ធ្មត់ និងការលាលែងពីដំណែងក្នុងទុក្ខវេទនា ហើយលើសពីសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ធំធេង និងអស់កល្បជានិច្ចចំពោះព្រះរបស់យើង ដែលជាប់គុកសម្រាប់យើងនៅក្នុងរោងឧបោសថ។

អាម៉ែន។ វឺដ្យីន Virgin of Lourdes សូមអធិស្ឋានសម្រាប់យើង! ការលួងលោមរបស់អ្នករងទុក្ខសូមអធិស្ឋានសម្រាប់យើង! សុខភាពអ្នកជម្ងឺ សូមអធិស្ឋានឲ្យយើង!”

Lady of Pontmain របស់យើង៖ នាងត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា Lady of Hope រួមជាមួយ Lady of Lourdes និង Our Lady of La Salette ពួកគេគឺជាស្ត្រីព្រហ្មចារីបីនាក់ដែលតំណាងឱ្យប្រទេសបារាំង។ វាត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយ Holy See ដោយ Pope Pius XI ។

រឿងនេះបានរៀបរាប់ថា នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary នាងបានបង្ហាញខ្លួននៅ Pontmain នៅថ្ងៃទី 17 ខែមករា ឆ្នាំ 1871។ នៅប្រទេសបារាំង ខណៈពេលដែលនៅប្រទេសបារាំង នាងកំពុងប្រយុទ្ធនឹង Prussia បន្ទាប់មកនាងបានបង្ហាញខ្លួន XNUMX ខែបន្ទាប់ពី Napoleon III ត្រូវបានចាប់ដាក់គុកនៅក្នុងសមរភូមិនៃ សេដាន់។ ប្រយោគរបស់គាត់គឺ៖

«អធិស្ឋាន កូន​របស់​ខ្ញុំ ព្រះ​នឹង​ស្តាប់​អ្នក​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ កូន​របស់​ខ្ញុំ​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​ខ្លួន​ឯង​រំជួល​ចិត្ត​ដោយ​ក្ដី​មេត្តា»

ប្រសិនបើអ្នកបានរកឃើញអត្ថបទនេះនៅលើ "ជីវប្រវត្តិរបស់វឺដ្យីន Virgin Mary" សំខាន់ខ្ញុំសូមអញ្ជើញអ្នកឱ្យចូលទៅកាន់តំណភ្ជាប់ខាងក្រោម:


ខ្លឹមសារ​នៃ​អត្ថបទ​ត្រូវ​នឹង​គោលការណ៍​ក្រមសីលធម៌​របស់​អ្នក​និពន្ធ​របស់​យើង។ បច្ចុប្បន្ន យើងកំពុងធ្វើការកែតម្រូវ និងកែលម្អខ្លឹមសាររបស់យើងជាភាសាផ្សេង។

ប្រសិនបើអ្នកជាអ្នកបកប្រែដែលមានការទទួលស្គាល់ អ្នកក៏អាចសរសេរដើម្បីធ្វើការជាមួយយើងផងដែរ។ (អាល្លឺម៉ង់ អេស្ប៉ាញ បារាំង)

ដើម្បីរាយការណ៍ពីកំហុសក្នុងការបកប្រែ ឬការកែលម្អ សូមចុច នៅទីនេះ.

ឈប់ច្នៃប្រឌិត
IK4
ស្វែងរកតាមអ៊ីនធឺណិត។
អ្នកតាមអ៊ីនធឺណិត។
ដំណើរការវាងាយស្រួល
សៀវភៅដៃខ្នាតតូច
a របៀបធ្វើ
ប្រភេទសម្រាក
ទស្សនាវដ្តី Lava