Quantcast

Prins

Prins  is 'n XNUMXde-eeuse politieke verhandeling deur die Italiaanse diplomaat en politieke teoretikus Niccola Machiavelli. Soms word dit gesê Prins dit is een van die eerste werke van moderne filosofie, veral moderne politieke filosofie, waarin "effektiewe" waarheid as belangriker beskou word as enige abstrakte ideaal.

inhoud

Opsomming

Machiavelli gekomponeer Prins as 'n praktiese gids tot regeer (hoewel sommige geleerdes beweer dat die boek bedoel was as 'n satire en in wese 'n gids oor hoe om nie te regeer nie). Hierdie doelwit is van die begin af duidelik deur die boek se toewyding aan Lorenzo de' Medici, die heerser van Florence.

Die Prins is nie besonder teoreties of abstrak nie; Sy prosa is eenvoudig en sy logika eenvoudig. Hierdie kenmerke onderstreep Machiavelli se begeerte om praktiese en maklik verstaanbare raad te gee.

Die eerste twee hoofstukke beskryf die omvang van die boek. Die Prins is gemoeid met outokratiese regimes, nie republikeinse regimes nie. Die eerste hoofstuk definieer die verskillende tipes owerhede en vorste; Sodoende bou jy 'n uiteensetting vir die res van die boek.

Hoofstuk III beskryf omvattend hoe om saamgestelde owerhede in stand te hou, dit wil sê owerhede wat nuut geskep of geannekseer is van 'n ander moondheid, sodat die prins nie vertroud is met die mense wat hy regeer nie. Hoofstuk III bied ook die hoofbekommernisse van die boek (magspolitiek en populêre welwillendheid) in ingekapsuleerde vorm aan.

Hoofstukke IV tot XIV vorm die hart van die boek. Machiavelli bied praktiese raad oor 'n verskeidenheid sake, insluitend die voor- en nadele van die verskillende roetes na mag, hoe om nuwe state te verkry en in stand te hou, hoe om interne opstand te hanteer, hoe om alliansies te sluit en hoe om 'n sterk weermag te handhaaf.

Dit mag jou interesseer:  Die stad van wonderkinders

Implisiet in hierdie hoofstukke is Machiavelli se sienings oor vrye wil, menslike natuur en etiek, maar hierdie idees kom eers later eksplisiet uit as onderwerpe van bespreking.

Hoofstukke XV tot XXIII fokus op die eienskappe van die prins self. Oor die algemeen word hierdie bespreking gelei deur Machiavelli se onderliggende siening dat hoë ideale vertaal word in slegte regering.

Hierdie uitgangspunt is veral waar met betrekking tot persoonlike deug. Sekere deugde kan vir hul eie beswil bewonder word, maar vir 'n prins om in ooreenstemming met deug op te tree is dikwels nadelig vir die staat.

Net so kan sekere ondeugde afgekeur word, maar boosaardige optrede is soms onontbeerlik tot voordeel van die staat. Machiavelli kombineer hierdie lyn van redenasie met 'n ander: die tema dat die verkryging van die welwillendheid van die bevolking die beste manier is om mag te behou. Daarom kan die voorkoms van deug belangriker wees as ware deug, wat as 'n verantwoordelikheid gesien kan word.

Die laaste afdelings van Prins koppel die boek aan 'n spesifieke historiese konteks: die onenigheid van Italië. Machiavelli lê sy verduideliking vir die mislukking van die ou Italiaanse heersers uit en sluit af met 'n hartstogtelike pleidooi aan die toekomstige heersers van die nasie. Machiavelli beweer dat slegs Lorenzo de' Medici, aan wie die boek opgedra is, die eer en trots van Italië kan herstel.

Genre: Niefiksie

Hierdie filosofiese verhandeling het geen verbeeldingryke of romantiese doel as sodanig nie. Aangesien dit gebaseer is op 'n reeks advies en kommentaar vir die regering wat die politici van die tyd moet implementeer. Baie filosowe het egter van hierdie mening verskil en aangevoer dat wat in die verdrag geskryf is so absurd is dat dit slegs 'n vorm van satire teen regeringsleiers kan wees.

Dit mag jou interesseer:  Die eiland onder die see

Karakters

Omdat The Prince ’n politieke kommentaar is, nie ’n fiksiewerk nie, gebruik Machiavelli nie “karakters” in die sin van ’n roman of kortverhaal nie. In plaas daarvan put hy sy voorbeelde uit huidige politieke en sosiale gebeure, sowel as uit antieke geskiedenis.

Sy “karakters” is die politieke leiers van sy tyd. Hy noem te veel individue om hier te lys, maar verskeie maak herhaalde verskynings in The Prince, en dit is nuttig om op hulle en hul verhoudings te let.

hoof

  • Francesco Sforza: Algemene huursoldaat wat die hertog van Milaan geword het.
  • Ludovico Sforza: Ook genoem "Il Moro", die Moor. Seun van Francesco Sforza en hertog van Milaan, het hy koning Charles VIII van aangemoedig Frankryk Italië binne te val.
  • Die niggie van Caterina Sforza Riario Ludovico: die buite-egtelike dogter van Gian Galeazzo Sforza. Heerser van die stede Forli en Imola; genoem "Die Amasone van Forli".
  • Pous Alexander VI (Rodrigo Borgia): Korrupte en dekadente kerkleier, wat sy talle buite-egtelike kinders op onbeskaamde wyse in magsposisies gemaneuvreer het.
  • Césare Borgia: seun van Alexander VI, Hertog van Valentinois in Frankryk, en veroweraar van die Romagna-streek in Italië. Machiavelli se vernaamste voorbeeld van 'n ideale prins.
  • Lawrence de Medici: Kleinseun van Lorenzo die Manjifieke. Die prins is aan hom opgedra.
  • Pous Leo X (Giovanni de Medici): Pous in die tyd wat Die Prins geskryf is. Sy verkiesing het daartoe gelei dat Machiavelli uit die tronk vrygelaat is.

sekondêre

  • Pous Julius II: Kryger Pous wat Alexander VI opgevolg het. Bekend vir sy verdediging van die tydelike en geestelike mag van die Katolieke Kerk.
  • Girolamo Savonarola: Charismatiese prediker en profeet wat Florence regeer het nadat die Medici-familie van mag verwyder is.
  • Koning Ferdinand: Heerser van Spanje. Die meeste bekend aan Amerikaanse studente as die man van koningin Elizabeth, wat Christopher Columbus se reise na die nuwe wêreld gefinansier het.
  • Koning Charles VIII: Heerser van Frankryk wat Italië in opdrag van Ludovico Sforza binnegeval het, maar vinnig verdryf is.
  • Karel XII: Invaller van Italië en sy vernaamste buitelandse heerser onmiddellik voor die tyd dat Die Prins geskryf is.
  • Keiser Maximilian II: Heerser van die Heilige Romeinse Ryk, nog 'n Europese moondheid met ontwerpe op Italië.
Dit mag jou interesseer:  Die stad van wonderkinders

Analise

Prins dit is een van die kenmerkende Renaissance-manuskripte, en as sodanig word dit dikwels geassosieer met individualisme, humanisme en 'n gevoel van persoonlike agentskap. Die mate waarin Machiavelli uitdruklik oor vrye wil mediteer, is egter merkwaardig.

Hy skryf: "Eerder as om ons vrye wil heeltemal prys te gee, dink ek dit kan waar wees dat Fortune die helfte van ons optrede beheer, maar steeds die ander helfte min of meer in ons vermoë laat om te beheer." Vir Machiavelli is Fortune 'n "vrou" wat teëgewerk kan word, maar wat met vrymoedigheid en braaf uitgedaag moet word.

Op baie maniere, Prins dit kan gelees word as 'n verkenning van die konvergensie tussen geluk en ywer in menslike sake. Hoe kan 'n prins geluk tot sy voordeel gebruik? Hoe kan hy op sy beurt die struikelblokke oorkom wat Fortune in sy pad plaas?

In hierdie verband bied Machiavelli 'n diep sekulêre visie, waarin mans deur listigheid en omsigtigheid hul eie lot kan smee, waarin kerklike state minder analitiese belangstelling het as nie-teokrasieë, en waarin die fortuin uitgebuit of beveg moet word.


Die inhoud van die artikel stem ooreen met ons beginsels van redaksionele etiek. Ons werk tans daaraan om ons inhoud in ander tale reg te stel en te verbeter.

As jy 'n geakkrediteerde vertaler is, kan jy ook skryf om saam met ons te werk. (Duits, Spaans, Frans)

Om 'n vertaalfout of verbetering aan te meld, klik hier.

truuk biblioteek
Ontdek aanlyn
Aanlyn volgelinge
verwerk dit maklik
mini handleiding
a hoe om te doen
Tipe Ontspan
Lava Tydskrif