Analyse a Resumé vun Ethik fir Amador, liesen et hei

De berühmte Schrëftsteller Fernando Savater gëtt eis e Wierk dat op der Lëscht vun de beschte verkaafte Bicher a verschiddene Länner war, an dësem interessanten Artikel alles wat zu dësem literaresche Wierk ze dinn huet, halt net op dëst ze liesen Resumé vun Ethik fir Amador, Dir wäert et Léift.

Resumé vun Ethik fir Amador

Resumé vun Ethik fir Amador

Ethics for Amador war en Essay, deen ufanks vun den XNUMXer Jore vum Spuenier Fernando Savater fir säi Jong geschriwwen huet, deem säin Numm d'Aarbecht inspiréiert huet.

Den Essay besteet aus néng Kapitelen, déi sech op Ethik, Moral a Philosophie vun der Existenz konzentréieren. Hei ass e kuerze Resumé vun Ethik fir Amador, no Kapitel:

Kapitel een: Wat ass Ethik iwwer?

Am éischte Kapitel vum Resumé vun der Ethik fir Amador vum Fernando Savater gëtt de Begrëff Ethik verdéift an ass enk mam Wuert Fräiheet verbonnen.

Et seet eis datt all Persoun tëscht verschiddenen Alternativen an Optiounen ka wielen, awer dëst ass net synonym fir alles ze maachen wat mir wëllen oder wat mir denken, oder béid inklusiv.

Awer mir kënne wielen wat mir wëllen, ënnert der grousser Zuel vu Méiglechkeeten déi existéieren an et ass néideg Ethik ze hunn fir de richtege Verlaf vun eisem Liewen ze wielen, de passenden.

Sécher ginn et Saachen, déi mir net kënnen wielen, wéi Gebuertsdag, eis Elteren, eis Nationalitéit, un enger Krankheet leiden, en Accident hunn, grouss oder kuerz sinn, oder extern Situatiounen, wéi Krich, Invasioun, asw.

Resumé vun Ethik fir Amador

Mir sinn net fräi fir ze wielen, ze wielen oder ze entscheeden wat mat eis ka geschéien, awer mir si fräi eng Äntwert ze ginn op wat mat eis geschitt, zum Beispill, sënnvoll, virsiichteg, gehorsam ze sinn, rebellen, widderspréchlech, knaschteg oder awer mir décidéieren ze handelen.

Et gi verschidde Méiglechkeeten, also wa wat mir probéieren ass net Feeler ze maachen oder et esou wéineg wéi méiglech ze maachen, musse mir entwéckelen wat se nennen wëssen wéi ze liewen oder Ethik, probéieren eist Liewen op déi bescht méiglech Manéier ze guidéieren.

Dëst ass wat gesot gëtt, et ënnerscheet eis vun anere liewege Wesen. Wéi zum Beispill e groussen Deel vun den Déieren, déi vun Instinkter regéiert ginn, dat heescht hir natierlech Viraussetzung fir gewëssen a bestëmmte Saachen ze maachen an net ze maachen. D'Fräiheet ze wielen ass dat wat eis soll féieren fir ze reflektéieren iwwer dat wat fir eis nëtzlech oder praktesch ass, dat ass wat mir normalerweis als eppes Gutt oder Schlecht konzeptualiséieren.

Wéi och ëmmer, wann et Ambiguititéiten an Zweifel gëtt, zum Beispill mam Gebrauch vun Drogen, déi d'Stëmmung temporär verbesseren, awer op laang Siicht eis kierperlech a mental Gesondheet verschlechteren. An dësem Fall hu mir verantwortlech Fräiheet, déi eis erlaabt eis perséinlech Ethik opzebauen. De Savater weist eis mat e puer Beispiller an dësem Kapitel datt mir d'Fräiheet hunn eis Liewensweis ze kreéieren an ze wielen.

Mir kënne wielen tëscht deem wat positiv a richteg ass, wat fir eis am meeschte rentabel ass, versus déi geféierlech, schlecht oder onbequem. Och wann mir d'Méiglechkeet hunn eist Liewen ze wielen, ze erfannen an ze kreéieren, kënne mir Feeler maachen. Dofir ass et essentiell a ganz virsiichteg opmierksam ze maachen wat mir maachen an entscheeden, sou vill wéi méiglech ze probéieren dat Wëssen iwwer Liewen ze kréien an z'entwéckelen, wat eis hëlleft net Feeler an eiser Entscheedung ze maachen.

D'Wourecht ass datt den Auteur probéiert de Lieser vun dësem Essay d'Iddi ze vermëttelen datt et an eisen Hänn ass déi Aart vum Liewen ze wielen déi mir wëllen, d'Gutt aus dem Schlecht ze differenzéieren an déi richteg Saach ze wielen. Dat sougenannt Liewenskonscht ze kréien ass mat Ethik verbonnen.

Kapitel zwee: Uerder, Laun an Douane.

An der Mëtt vun dësem Resumé vun der Ethik fir Amador weist den Auteur datt et Saachen sinn déi fir eist Liewen bequem sinn an anerer déi net sinn, awer et ass net ëmmer sou einfach ze ënnerscheeden wat ass wat, et ginn Zäiten wou dat net ass kloer appréciéiert.

Och wa mir net kënnen an déi verschidde Situatiounen intervenéieren, déi entstinn, si mir fräi ze wielen, wéi mir ëmgoen mat deem wat mat eis geschitt. Heiansdo hëlt d'Liewen dech an dréckt dech op onerwaart Plazen a Situatiounen, konfrontéiert mat Situatiounen déi mir net gewielt hunn, awer déi mir musse konfrontéieren och wa mir et léiwer net maachen.

Ee vun den éischte Leit, déi mat dëser Matière beschäftegt waren, war den Aristoteles, en einfacht Beispill virstellen, dat mir hei ënnen presentéieren:

E Schëff fiert eng ganz wichteg Fracht vun engem Hafen an en aneren, op eemol gëtt et während der Rees iwwerrascht vun engem gewaltege Stuerm, deen doduerch de Kapitän bréngt tëscht zwou Méiglechkeeten ze entscheeden:

  • Déi éischt, awer och déi sënnvollst, ass d'Fracht iwwer Bord an d'Mier ze geheien, an esou d'Schëff an d'Crew ze retten.
  • Déi zweet Optioun ass d'Verméigen vu grousse Wäert a Wichtegkeet ze halen an ze waarden bis d'Wieder sech verbessert.

Et ass evident datt déi bescht Optioun wier d'Fracht ze entsuergen an d'Crew ze retten, awer et ass widderspréchlech ze soen datt et soll gemaach ginn, well obwuel et bekannt ass wat gemaach soll ginn, ass et eppes wat een net wëllt maachen .

Dem Kapitän säi richtege Wonsch ass sécher heem ze kommen, zesumme mat senger Crew a senger Fracht, awer leider huet hien am Gesiicht vun engem Stuerm keng aner Wiel wéi d'Alternativ ze entscheeden, déi vläicht méi akzeptabel oder intelligent schéngen.

Mir kënnen soen datt hien fräi ass ze entscheeden, awer hien huet wierklech keng aner Wiel wéi dat ze maachen. Vill Mol am Alldag si mir mat Choixen a scheinbar schwieregen oder bestëmmte Situatiounen konfrontéiert, an eis Handlungen sinn normalerweis automatesch, ouni vill Gedanken, vläicht reagéieren op bestëmmten Uerderen, Gewunnechten oder Whims.

Jiddereen vun dësen Motore guidéiert eis Beweegunge vun enger Richtung an déi aner an datt an dësem Resumé vun Ethik fir Amador kënne mir definéieren als:

1-Uerder: wann een Iech seet wat ze maachen, huelen se allgemeng Kraaft aus Angscht, well et kann eng Strof oder Retaliatioun ginn, oder op jidde Fall wéinst der Häerzen verbonnen oder Verwandtschaft déi existéiert.

2-Gewunnechten: et ass eng Routine oder Gewunnecht, si sinn eng Konsequenz vun der Komfort vum Handel, an och an hinnen ass et eng Aart Gehorsam op bestëmmte Bestellungen.

3-Whims: ass ze maachen wat eis provozéiert oder fillt.

Béid Kommandoen a Gewunnechten hunn eng Saach gemeinsam: si kommen vu baussen. Am Contraire, d'Wourecht kommen vu bannen, et entsteet natierlech ouni datt een eis bestallt an ouni iergendeen ze imitéieren. Jiddereng vun dëse Grënn féiert eis an eng aner Richtung, reagéiert op verschidde Besoinen an erkläert e bëssen d'Präferenz fir bestëmmten Entscheedungen.

Kapitel 3: Maacht wat Dir wëllt

Dëse Resumé vun der Ethik fir Amador sammelt d'Haaptidee vum Auteur, deen an dësem drëtten Kapitel geneigt ass de Lieser ze verstoen datt hie fräi ass ze entscheeden. Déi meescht vun de Saachen déi mir maachen ass einfach well mir se maache mussen, well et eng Gewunnecht ass oder well se de Wee sinn fir eppes z'erreechen wat mir wëllen. A wichtege Situatiounen sinn dës Bewegungen akzeptabel oder inakzeptabel, iwwerzeegend oder net.

Zum Beispill probéiert en däitsche Kommandant d'Ermuerdung vu jiddesche Bierger ze justifiéieren andeems hie behaapt datt hien Uerder gefollegt huet, awer dat ass weder iwwerzeegend nach akzeptabel fir vill. A bestëmmte Länner gëtt et Diskriminatioun géint Leit vu Faarf oder Homosexuellen an obwuel et Deel vun hiren Traditiounen oder Sitten ass, ass et fir vill vun der Welt inakzeptabel.

Mat dëse Beispiller probéieren mir ze weisen an ze verstoen datt dës Aart a Weis fir e puer Leit richteg sinn, awer net fir anerer.

An dësem Resumé vun der Ethik fir Amador probéieren mir de Message ze weisen, deen den Auteur wëll vermëttelen, sou eppes wéi: wat richteg oder falsch an Ärem Liewen ass, musst Dir selwer wielen, fräi sinn Är eegen Entscheedungen ze treffen an Är eegen Entscheedungen Wahlen.

Dofir ass et relevant a wesentlech datt Dir iwwer déi zwou Méiglechkeeten denkt, déi Dir hutt ier Dir eng Entscheedung maacht oder eng Handlung maacht. Dëst Kapitel ass eng Invitatioun fir zweemol iwwer all Aktioun ze denken déi Dir maacht.

Wann Dir eng Bestellung kritt, sollt Dir Iech ëmmer fir d'éischt froen firwat maachen ech dat?, mir äntweren normalerweis instinktiv datt et eng Bestellung ass, an eng zweet Fro ass firwat soll ech befollegen? Uerder ouni Fro ze befollegen ass passend a korrekt an eisen éischte Joere vum Liewen, well mir kleng an ofhängeg sinn.

Awer wéi mir wuessen, ass et néideg Entscheedungen ze treffen, déi éischter mam Alter komplizéiert ginn a mat deenen mir musse léieren eleng ze handelen.

Dofir musse mir wëssen, wéi mir fräi sinn an eist eegent Liewen kreéieren, an net ëmmer erwaarden datt Ëmstänn oder anerer fir eis entscheeden, well dat wier zimlech depriméierend.

Etymologesch kënnt d'Wuert "moralesch" vum Begrëff moralis dat ass verbonnen oder am Zesummenhang mat der Brauch, Notzung oder Liewensstil.

Wéi och ëmmer, de Begrëff Moral a Fräiheet ass schlussendlech direkt mam Begrëff Strof a Belounung verbonnen.

Et ass wichteg ze addéieren datt gutt oder schlecht sinn keng Wierder déi nëmme moralesch benotzt ginn, well dës kënne méi einfach Saache bestëmmen, wéi zum Beispill ob Dir e gudde Schwämm sidd oder net, oder ob Dir gutt oder schlecht Fussball spillt. Ier Dir eppes als gutt oder schlecht beurteelt, musst Dir all Saach an all Grond analyséieren, deen Handlung freet ier Dir beurteelt.

Den Titel vum drëtte Kapitel vun dësem Resumé vun Ethik fir Amador, déi se nennen maacht wat Dir wëllt, Et ass eppes ganz ähnlech wéi eng Uerdnung, rufft fräi ze handelen, an an der Praxis, wann Dir et befollegt, sidd Dir net.

Et ass wichteg datt si perséinlech Fräiheet eescht huelen, well dëst och eng Verantwortung duerstellt fir eisen eegene Wee ze wielen.

Verwiesselt net "maacht wat Dir wëllt" mat Laun, dat heescht net déi éischt Saach ze maachen déi am Kapp kënnt, just well mir et schlecht wëllen maachen.

Ier mer entscheeden, solle mir ëmmer ganz suergfälteg iwwer d'Ursaach hannert där Handlung nodenken, a wa mir déi definitiv Decisioun hunn, denkt nach eng Kéier, well et ka geschéien datt mir eis Gedanken änneren, vergiesst net datt Dir ëmmer un de Laun ënnergoe kënnt.

Loosst eis drun erënneren datt d'Moral enk mat Sitten an Uerderen verbonnen ass, déi net ëmmer gutt oder moralesch sinn.

Dofir ass et ëmmer néideg fir z'ënnersichen an ze verdéiwen, wat richteg Moral a perséinlech Fräiheet ass, fir d'éischt Uerderen, Bräicher a Laun opzehalen fir déi richteg Äntwerten ze fannen.

Kapitel Véier: Gëff Iech selwer dat gutt Liewen

Ee vun de Saachen, déi am Resumé vun der Ethik fir Amador probéiert kloer ze maachen, ass datt ier Dir d'Wieler maacht, musst Dir d'Uerderen a Gewunnechten op d'Säit setzen, a mat dësen d'Belounungen a Strofen. Dat heescht, alles wat Iech vu bausse riicht, muss beim Choix fehlen, sou datt et eise Wëllen net beaflosst.

Maachen wat mir wëllen ass eist Recht well mir fräi sinn, awer benotzt Är Fräiheet richteg. Dat heescht, Dir kënnt entscheeden wat Dir mengt, awer Dir musst ganz kloer sinn wat Dir entscheet an d'Konsequenzen wëssen, déi dat mat sech bréngt, et ass wichteg gutt an éierlech ze sinn, fir d'éischt mat Iech selwer.

Maacht wat Dir wëllt, well et entsprécht, an net nëmme well et ass wat mir an deem bestëmmte Moment wëllen. Vill Mol wëllen Eenzelnen widderspréchlech Saachen, déi selbstverständlech matenee kämpfen, an dofir musse mir mat Critèren kënnen feststellen, wat wierklech fundamental ass.

Nodeems mir interesséiert sinn an an d'Moral a d'Fräiheet verdéiwen, alles op d'Säit gesat hunn, wat et bedingt oder beaflosst, kënne mir maachen wat mir wëllen, wéi am Viraus Kapitel vum Resumé vun der Ethik fir Amador etabléiert.

Awer net einfach fir et ze maachen, et ass net ze liewen fir ze liewen, et probéiert op déi bescht Manéier ze maachen oder ze sinn, aus all Aspekt oder Siicht. Et ass virun allem ze probéieren eis e gutt Liewen ze ginn, ze sinn an dat Bescht ze maachen, fir glécklech ze sinn.

De Resumé vun der Ethik fir Amador stellt eis d'biblesch Geschicht vum Esau a Jakob, den Zwillingsjonge vum Isaac a Rebekka. Si soen datt d'Relatioun vun de Bridder ganz komplizéiert war vu senger Schwangerschaftsstadium. Den Esau war deen Éischte gebuer, also den Ierwe, well et säi Gebuertsrecht war.

Ënnert de ville Saachen, déi ze ierwen, war de Pakt deen tëscht Gott an dem Abraham existéiert huet, dëst huet déi direkt Nokommen zouginn, aus deenen de Messias gebuer géif ginn. Den Esau war e grousse Jeeër, agil a staark, de Favorit vu sengem Papp, dem Isaac, op der anerer Säit war de Jakob eng einfach a korrekt Persoun, déi fréier an de Familljegeschäfter gewunnt huet, als Rebekka säi Favorit.

Et kann Iech interesséieren:  Resumé vun A Christmas Carol vum Charles Dickens

Enges Daags war den Esau, deen aus dem Feld zréckkoum, ganz hongereg. Hien huet säi Brudder bei de Familljegeschäfter fonnt an huet him no Iessen gefrot, well hien et immens wollt. De Jacob, dee säi Brudder an den impulsive Charakter kannt, deen him charakteriséiert huet, huet him gesot: "Verkaaft mir als éischt Äert Gebuertsrecht“ (Genesis 25:31).

Den Esau huet ni u spirituellen Themen interesséiert an huet dem Brudder seng Demande zougestëmmt, well hie sot, hie wier amgaang ze stierwen.

"Vu wat huet mir dann d’Gebuertsrecht? An de Jakob sot: Schwéier mech éischt; an hien huet him geschwuer, an huet säi Gebuertsrecht dem Jakob verkaf.

Dunn huet de Jakob dem Esau Brout a Lënsenfleesch ginn; an hien huet giess an gedronk, ass opgestan an ass op de Wee gaang. Also huet den Esau säi Gebuertsrecht veruecht“ (Genesis 25:32-34). Sécher ass et schwéier ze denken datt den Esau a Gefor vum Doud wier wann hien dee Moment net giess huet, awer hien huet de Segen, deen hien kritt huet andeems hien den Éischtgebuerene war, fir eppes wat total momentan war.

Hie gefillt am Moment zefridden, dat ass, et war e kuerzfristeg Gléck, vergiessen wat hien opginn huet a wat spéider komme wäert, fir e ganz klenge Genoss.

Vill Leit maachen Feinden a verléieren Häerzen verbonnen fir ze kréien wat se wëllen, si sinn onglécklech och wa se Muecht a Räichtum hunn, well se hiert Liewen nëmmen dorop fokusséieren.

Dofir musst Dir verstoen datt e gutt Liewen net nëmmen an exklusiv an engem Aspekt vun Ärem Liewen gutt ass, vill manner wann et de materiellen ass, "e gutt Liewen ze hunn" enthält all Aspekter.

Et ass néideg e mënschlecht a rational Liewen ze hunn, wou d'Relatioun mat anere Leit ganz wichteg ass, well Häerzen verbonnen, Frëndschaft a gutt Behandlung Deel vum perséinleche Wuelbefannen sinn. An der Welt an där mir liewen, ass d'Sprooch fundamental, well et net eng natierlech Funktioun vum Kierper ass, mee eng kulturell Kreatioun déi mir ierwen a vun anere Männer léieren.

Aus dësem Grond, mat engem ze schwätzen an no ze lauschteren heescht "Mënsch sinn", dat heescht, kommunizéieren an opzemaachen fir anerer transforméiert eis a Mënschen an zu deem wat mir wëllen sinn.

Verstinn datt eis Bezéiung mat aneren eis humaniséiere kann an datt mir se och humaniséieren, et ass eng konstant Ernierung.

Kapitel 5: Erwächt, Puppelchen!

Dëst Kapitel invitéiert eis eng Evaluatioun vun eisem Verhalen an Astellung zu aneren ze maachen. Et ass kloer, datt mir gutt wëlle liewen, awer et ass net ganz sécher, datt mir sécher sinn, aus wat dat besteet.

Tatsächlech gëtt de Gutt net mat engem eenzegen Objet oder Wonsch identifizéiert, zum Beispill eng Muechtpositioun oder vill Suen. Dat sinn einfach Wënsch, kuerz, de Mënsch lieft net nëmmen vu Muecht oder Suen, hie lieft och vun anere Saachen.

Wéi den Esau an de Kane, déi ze vill wichteg Aspekter vun hirem Liewen geaffert hunn, fir e momentanen Genoss oder fir de Wonsch aner ze dominéieren, ouni ze realiséieren datt d'Existenz vill méi einfach ass, wa mir Komplikatioune mat der Einfachheet konfrontéieren.

Wa mir probéieren dat schwéier einfach ze maachen, verkierze mir einfach d'Aange. Domat mengen ech net, dass Problemer oder Réckschlag, déi am Liewen entstinn, agreabel schéngen oder mech glécklech maachen, mä si sollen eis dränge fir no vir ze kommen a méi ze erreechen.

Wann eis Saache geklaut ginn, kann dat selbstverständlech eis net glécklech maachen, well et e seriéise Schlag wier. Awer wann dëst eis energescht an eis dréckt fir méi vun deem wat verluer ass ze besëtzen, kann et als positiv Saach gesi ginn.

Dir sollt Iech net täuschen duerch d'Noutwennegkeet Saachen ze hunn, och wann se déi bescht op der Welt sinn, well d'Mënschheet brauch net nëmmen Saachen fir ze liewen.

An der selwechter Aart a Weis, anerer verlaangen eis gutt Behandlung an net wéi Saachen behandelt ginn, well jidderee léiert ze behandelen wéi se behandelt ginn.

Et muss een drun erënneren datt et net néideg ass alles ze hunn fir glécklech ze sinn, wéi de Kane, dee säi Liewen op d'Saachen konzentréiert huet a schlussendlech näischt Material feelt, awer hien huet net op d'Tatsaach opgepasst datt hien am meeschte gefeelt huet wichteg Saach, hien huet keng Frënn, Häerzen verbonnen, nee hat keen.

Déi Opmierksamkeet, déi mir dacks net bezuelen, ass essentiell fir dat gutt Liewen z'erreechen, dat mir wëllen, well net alles ass d'selwecht, obwuel mir fréier oder spéider stierwen.

Et ass egal ob mir e gutt Liewen hunn oder net, mir musse léieren anerer ze respektéieren an ze verstoen, d'Leit gutt ze behandelen, beléift ze sinn.

Dëst bedeit net ze liewen fir anerer ze gefalen oder eis Fräiheet ze verléieren, am Géigendeel, et gëtt dat wichtegt an onschätzbare Recht richteg genotzt. D'Liewen geet net nëmmen drëm Uerderen ze verfollegen, ze befollegen oder net ze befollegen, mee ëm ze verstoen wat eis Existenz zu engem "gutt Liewen" mécht. Keng Persoun kann ginn wat hien net huet.

Kapitel 6: Jiminy Cricket Erscheint

Wesentlech musse mir vermeiden Imbecils am Liewen ze sinn, ouni gutt Uerteel. Den Auteur weist datt et e puer Kategorien vun Imbecillen sinn:

  • Dee seet, hie wëll näischt, ass indifferent a mécht näischt fir ze kréien, wat hie mengt, hie wëll.
  • Deen, dee sech net vertraut.
  • Deen, deen net weess, wat e wëll, an et net beméit, et ze verstoen.
  • Deen, dee weess wat e wëll, awer net aus Faulegkeet oder Angscht handelt.
  • Deen, deen ze schwéier an aggressiv wëll, ouni opzehalen an alles iwwerschësseg, den ambitiéise Ruck.

All Zorte vun Idioten hunn eppes gemeinsam, si brauche Saachen ausserhalb vun hirer eegener Fräiheet, extern Saache fir ze spieren datt se glécklech sinn an dat gëtt allgemeng kee gutt Liewen, e Liewen wéi et soll sinn.

Bewosst sinn ass en Effort ze maachen an opmierksam ze maachen, ze verstoen datt net alles eis d'selwecht ka ginn, an och net egal wéi eis. Mir musse Wichtegkeet ginn an op eis Entscheedungen oppassen, eis Moral entwéckelen, z'ënnerscheeden tëscht wat gutt ass a wat net, an eis Ambitioun kontrolléieren.

Bewosst sinn ass houfreg ze sinn op eis Gutt Doten an op alles wat mir gutt maachen, awer och Verantwortung iwwerhuelen fir dat wat mir net maachen.

Vermeit ni eis Verantwortung fir eis Feeler, vill manner schëlleg een aneren. Op dës Manéier wäerte mir richteg a passend handelen.

Kapitel 7: Stellt Iech op seng Plaz

Eist Liewen ass méi mënschlech well mir vun anere Mënschen ëmgi sinn, d'Firma vun anere Leit gëtt d'Mënschheet. Wat d'Ethik beschäftegt ass de Wee fir gutt a korrekt ze liewen, dofir wa mir keng Ahnung vun Ethik hunn, verléiere mir de mënschlechen Aspekt vum Liewen.

E Beispill, dat den Auteur proposéiert, ass dat vum Robinson Crusoe, deen no engem Schëffswrack op enger Wüstinsel lieft, a sech nëmme mat sengem Iessen, sengem Ënnerstand an aner Saachen an der Ëmwelt beschäftegt. Bis hien e Foussofdrock am Sand fënnt.

Hie wier net méi eleng, mä säi Geescht ass voller Suergen och ouni ze wëssen, wien de Foussofdrock gehéiert, wien ass et? Wäert hien frëndlech oder eng Bedrohung sinn? Hie fillt sech verluer, well hie weess net wéi hien op dës Wendung a senger Geschicht reagéiere soll.

Wéi virun anere Mënschen ze handelen war eng vun de gréisste Suerge fir d'Leit, och wann se all sou ähnlech sinn. Déi grouss Majoritéit wielt defensiv ze sinn an handelen op der Virgab datt déi aner Persoun hire Feind ka sinn. Awer och wann et déi heefegst Optioun tëscht de Mënschen ass, ass et net déi gëeegent, well wann Dir Leit als Feinde behandelt, ass et méi wahrscheinlech datt Dir déiselwecht Behandlung kritt.

Eis Haltung däerf net sinn, d'Leit ze päifen, egal ob se gutt oder schlecht sinn, mir sollten denken datt se Mënsch sinn, sou vill wéi Dir sidd an datt hir Existenz Är méi mënschlech mécht. Wéi och ëmmer, dëst bedeit net datt Dir hir schlecht Handlunge muss justifiéieren well hir Existenz d'Mënschheet an eist Liewen gëtt.

Wat mir maache kënnen, ass eis op deem anere senger Plaz ze setzen, fir de Grond fir hir Aart a Weis ze verstoen, eis Behandlung méi human ze maachen. Dat heescht net eis Interessen, Goût oder Wuelbefannen fir anerer opginn, just Empathie hunn, dat heescht, eis an hir Schong ze setzen.

Kapitel 8: Sou schéin

Wann d'Leit iwwer Moral an Onmoralitéit schwätzen, gëtt meeschtens gegleeft datt et nëmmen op Sex bezitt an et ass eng Iddi déi sech muss änneren, well d'Moral betrëfft net nëmmen nëmmen an exklusiv wat d'Leit mat hirem Kierper maachen. Sex ass onmoralesch, sou wéi et an enger anerer Aktivitéit oder Situatioun am Alldag ka sinn.

Déi, déi sech iwwer hir Fäegkeet schummen, hire Kierper ze genéissen, si grad esou falsch wéi déi, déi sech schummen, d'Multiplikatiounstabelle geléiert ze hunn.

Wéi Dir wësst, ass den Zweck vum Geschlecht Prokreatioun, wat zu enger Rei vu Verantwortung féiert, awer seng Roll ass net nëmmen op dësen Zweck limitéiert.

Fir Sex bezitt sech net nëmmen op d'Garantie vun der Perpetuatioun vun der Spezies, well se och aner Dimensiounen hunn. Et gëtt näischt onmoralescht am Sex wann et vu béide Parteien guttgeheescht gëtt.

Et ass kloer datt een sech onmoralesch mat Sex kann behuelen, et benotze fir deen aneren ze schueden, Suen ze kréien, asw. Hannert der Onmoralitéit vum Sex an deenen, déi doriwwer nodenken, gëtt et vläicht eng grouss Angscht viru Genoss.

Awer och aner Aktivitéiten an Aktiounen kënnen onmoralesch sinn, zum Beispill, dem Klassekomeroden säi Sandwich iessen ouni seng Zoustëmmung oder méi schlëmm wéi d'Organisatioun vun engem Terrorattack op enger ëffentlecher Plaz.

An anere Wierder, Onmoralitéit bezitt sech net op Geschlecht spezifesch, et ass logesch datt mir an deem Sënn mat dem gréisste Gewësse a Respekt musse behuelen, fir eis selwer a fir deen aneren.

Awer et ass näischt Falsches mat dësem Genoss ze genéissen, soulaang et datselwecht fir béid Leit duerstellt a kee verletzt gëtt.

Och wa vill Leit mengen datt sech selwer all Genoss verleegnen ass e gutt, respektabel an oprecht Liewen ze hunn, ass et wierklech Dommheet fir eng schlecht Zäit ze liewen, eng puritanesch Roll ze spillen.

D'Angscht virum Genoss ass vun der Gesellschaft selwer entstanen, vläicht well mir de Genoss vu Genoss ze vill gär hunn, dat kann eis dozou féieren, nëmmen doriwwer nozedenken an eis fir duerch d'Liewen ze wanderen.

Dofir ass d'Konzept vum Genoss an der Gesellschaft normalerweis mat eppes Schlechtes an Tabu verbonnen, aus Angscht datt mir zevill ofgelenkt ginn. Mee loosst eis dat net falsch verstoen fir Genoss ze genéissen. En agreabelt Liewen ze hunn ass d'Gutt vun allem wat eis ëmginn ze genéissen an ze profitéieren, alles op déi bescht Manéier ze genéissen, ouni eis selwer ze schueden an ouni eis ze schueden, sou datt se eis Freed ginn.

Pleséier sollen am Déngscht vum Gléck sinn, also vermeit Exzesser, déi allgemeng Schued an Ongléck verursaachen. D'Freed steet am Déngscht vum Gléck an et sollt een net an d'Eel falen

Kapitel 9: Generalwahlen

Politik an Ethik sinn enk verbonnen, béid sichen e bessere Liewensstil. Ee, Ethik beschäftegt sech mat der konstanter Sich no engem bessere Liewen, auswielen wat fir eis am Beschten ass, während d'Politik sech ëm d'Organisatioun vum soziale Liewen beschäftegt an domat all Eenzele wielt wat am bequemste ass.

Dofir kann all Mënsch, deen ustrieft gutt ze liewen, net vun der Politik ofgoen. D’Relatioun vu béide mat der Fräiheet ass enk, awer jidderee op eng aner Aart a Weis, well d’Ethik sech beschäftegt oder interesséiert ass, wat jidderee mat senger Fräiheet an der Politik mécht, op der anerer Säit, sech ëm dat, wat de gemeinsame Bierger mat hirem Fräiheeten.

D'Politik muss bestëmmte ethesch Mindestfuerderungen erfëllen, well se mat der Fräiheet ze dinn huet, se muss dann d'Biergerfräiheeten respektéieren an Tyrannei an diktatoresch Regimer vermeiden.

Et ass wichteg ze bedenken datt fir e gutt Liewen ze féieren, et ass haaptsächlech d'Leit mat Mënschlechkeet, Respekt an Empathie ze behandelen, och hir Interessen ze berücksichtegen, déi mir Gerechtegkeet nennen.

Nieft der Ënnerstëtzung an Hëllef fir déi, déi et brauchen, ouni d'Dignitéit an d'Fräiheet vun anere Bierger ze kompromittéieren, wat mir als Haaptzil vun der Politik klasséieren, dat ass d'Assistance. D'Politik muss dann op Grondsätz wéi Fräiheet, Gerechtegkeet an Hëllef baséieren, dofir ginn Basismoossnamen a Standarde wéi Mënscherechter festgeluecht.

Fir sécherzestellen datt d'Mënscherechter erfëllt sinn, ass et néideg d'Diversitéit vun Iddien, Kulturen a Liewensweis ze berücksichtegen, ze respektéieren an ze akzeptéieren. Et ass néideg datt mir eis selwer respektéieren wéi mir sinn, Mënschen mat Pflichten a Rechter.

Epilog: Dir musst driwwer nodenken

Am Epilog probéiert den Auteur de Lieser zu Reflexioun ze ruffen, Froen ze stellen, déi him dozou féieren, d'Wëssen, déi aus dem Text iwwer säi Liewen kritt ginn, ze verdéiwen, fir datt se an d'Praxis ëmgesat kënne ginn. Froen wéi wat mat Ärem Liewen ze maachen? Wéi liewen op déi bescht méiglech Manéier?

Sinn vläicht vill méi transzendental a wichteg Froen wéi anerer vill méi heefeg an anscheinend méi formidabel, iwwer de Sënn vum Liewen, de Wäert vum Liewen a wat nom Doud existéiert.

Den Auteur hannerléisst e ganz spezielle Saz, deen eis invitéiert ze reflektéieren, eppes ganz wouer, an dat ass, datt d'Liewen kee Rezept a keng Instruktiounshandbuch huet. Mir mussen ëmmer probéieren d'Optiounen ze wielen déi eis d'Méiglechkeet ginn e gutt Liewen ze hunn oder ze maachen.

Et kann Iech interesséieren:  Giovanni Boccaccio: Resumé vum Decameron, liest et hei

De Savater betount awer, datt et e Buch ass, dat net esou eescht geholl muss ginn, well d'Eescht net onbedéngt Synonym ass oder en Zeeche vu Wäisheet ass, wéi d'Spuenier soen, et ass de Glawe vu Bores.

"Intelligenz muss wëssen wéi ze laachen" weist de Schrëftsteller un, well d'Intelligenz däerf net mat Humor kämpfen. Am Géigendeel, säin Thema däerf net op der Säit gelooss oder iwwersinn ginn, well et e Guide ass an eng Referenz fir wat Dir mat Ärem Liewen maache kënnt. Well wéi de Fernando Savater selwer schreift, Liewen ass keng exakt Wëssenschafta,  awer e Konscht.

Essay Argument

De Fernando Savater huet iwwer d'Gedanken an d'Iddie fir an iwwer en Teenager geschriwwen, deen keen anere wéi säi Jong Amador ass. Dëst Schreiwen ass e Modell wéi e Jong a voller Adoleszenz geléiert ka ginn ze denken, z'ënnerscheeden an Entscheedunge fir sech selwer ze treffen.

Et ass en Inhalt dee versicht ze guidéieren an ze léieren, fir d'Liewen ze educéieren ouni iergendeen, d'Iddi ass datt de Jugendlechen léiert datt d'Entscheedung eng Saach vu Verantwortung vis-à-vis vu sech selwer a seng Ëmwelt ass.

D'Buch huet eng wichteg Notiz, déi als net ganz pädagogesch beschriwwe ka ginn, wou präziséiert gëtt, datt d'Intentioun vun der Informatioun net ass, Bierger mat gudden oder schlechten Intentiounen ze maachen, mee d'Entwécklung vu fräien Denker ze förderen.

An der Aféierung oder Virwuert invitéiert de Savater säi Jong Vertrauen an sech selwer ze hunn a seng Fäegkeet fir richteg ze entscheeden, net an Drëttpersounen, egal ob et seng Elteren, reliéis Cheffen oder d'Police sinn.

Den Text gëtt eng Erklärung vun der Ethik, awer ouni et mat Strofen oder Belounungen ze bezéien, déi vun Autoritéitsfiguren, mënschlech a göttlech opgesat ginn. D'Zil ass fir d'Persoun ze froen an ze froen wéi se hiert Liewen geréiert a wéi se et besser maache kënnen.

De Schrëftsteller probéiert dem Lieser eng Visioun vun der Ethik ze vermëttelen als e Wee fir erauszefannen wéi ee besser wunnt, wou eng gutt Relatioun mat anere Leit etabléiert ass, ouni Är Plaz ze verléieren an Äre Standpunkt ze halen.

Eppes wat gesot gëtt einfach ze sinn, awer et ass net, well déi richteg Schwieregkeet konzentréiert sech op Versuch ze verstoen fir ze handelen an net etabléiert Regelen a Coden ofzeginn, oder einfach net ze maachen. De Schrëftsteller konzentréiert sech op de Mënsch, ass den Objektiv an den Horizont fir all dës Konzepter ze üben.

Ouni vill Opmierksamkeet op d'Liewen nom Doud ze bezuelen, interesséiert den Auteur sech léiwer fir dat wat et virum Stierwen ass an dat ass esou einfach wéi d'Liewen ze genéissen, net nëmmen Zäit ze iwwerliewen oder an der konstanter Angscht virum Stierwen ze verbréngen.

Savater erweidert zimmlech e bëssen iwwer d'Thema Fräiheet, betruecht et als Schlësselwuert. Fräiheet ass entscheedend, awer et ass och kloer iwwer wat Dir entscheet. En Erwuessene sinn ass fäeg Äert Liewen bewosst ze designen.

Hien schwätzt och extensiv iwwer Sexualmoral, bedenkt datt et ignoréieren oder sech hannert exzessive Steifheet a Scrupulositéit verstoppen géint d'Ethik geet, well de mënschlechen Deel och bestëmmte Genoss behaapt, ouni de Mënsch Genoss mat Déier ze verwiesselen.

D'Iddie gi begleet vun e puer Zitater vun Denker wéi Seneca, Fromm, ënner anerem, an e puer Eventer an Eventer vum Alldag, déi et als zimmlech erhuelsamt a produktivt Buch fir d'Bühn vun der Jugend betruechten.

Ethik Analyse fir Amador

Mat der Zäit wiisst den Individuum natierlech, mir kréien all gewësse Wëssen, vill duerch Erfahrung.

Et gëtt awer vill Wëssen, dat net essentiell fir d'Liewen ass, an och net fir eis Iwwerliewe, wéi dat de Fall ass mat Sport oder Konscht.

Am Géigesaz zu Saachen wéi Feier, déi Verbrennunge verursaacht, oder Sprangen vun enger grousser Héicht ass geféierlech a souguer déidlech, Informatioun déi et eis erlaabt lieweg ze bleiwen, eist Wuelbefannen an dat vun deenen ronderëm eis ze erhaalen.

De Prozess Léieren ass net exklusiv fir eis Rass, aner Liewewiesen, wéi Déieren, léieren Saachen, wéi wat hir Liewensmëttel ass a wéi se et kréien, wat hire Raubdéier ass, Plazen fir sech selwer ze schützen, ze schlofen oder ze fidderen, asw.

Deen eenzegen Ënnerscheed tëscht deenen zwou Arten, deen angeblech der Mënschheet e Virdeel gëtt, ass de Grond. D'Mënsche kënnen allgemeng meeschtens raisonnabel denken, während Déieren op Instinkt handelen.

Dat heescht, datt Déieren programméiert sinn fir gewëssen Handlungen an hirem Liewen auszeféieren a si hu kee Wee fir dës Impulser ze vermeiden.

Wärend de Mënsch kann "d'Situatioun evaluéieren, ënnerscheeden wat bequem ass a wat net ass, dat Gutt an dat Schlecht, entscheedend wat fir hien passend ass. Et gëtt gesot datt dat ass wat eis anescht wéi Déieren mécht an, wéi dacks gesot gëtt, iwwerhaapt.

D'Fäegkeet vu Mënschen eng Situatioun ze bewäerten an ze bestëmmen wat fir si positiv oder negativ kéint sinn, weist datt d'Mënsche fräi sinn. An anere Wierder, mir hunn d'Méiglechkeet an d'Wielfräiheet.

Awer Fräiheet implizéiert Verantwortung an dat ass wann d'Ethik erakënnt. Wielt gutt oder dat Bescht wat mir kënnen, wëssend datt eis Handlungen och Konsequenze fir d'Ëmwelt generéieren, déi gréisste Verantwortung hunn.

Ethik no der Royal Academy ass de "Set vu moralesche Regelen déi mënschlecht Verhalen regéieren." Et gëtt gesot datt wann en Akt ethesch ass, et ass well et richteg, korrekt an am Aklang mat der Moral ass.

Wéi och ëmmer, et ass op dësem Punkt wou vill Konflikter ufänken, well wierklech, wat ass Moral an Ethik? Wéi wësst Dir wat gutt oder schlecht ass?

Dem Fernando Savater säi Buch schwätzt iwwer Konzepter, déi fir vill schwéier ze definéieren a verstoen sinn: Wëllen, Moral, Ethik, ënner anerem.

Ethics for Amador ass e Buch mat engem philosopheschen Thema fir all Zuschauer, awer besonnesch fir jonk Leit, dat a Spuenien wäit akzeptéiert gouf an an eng grouss Zuel vu Sproochen iwwersat gouf.

Seng Ruhm a Spuenien gouf och widderholl Italia, wou Ethik fir Amador an nëmmen dräi Méint zéng Editiounen duerchgaang ass an op der Bestseller Lëscht ass.

Et ass e Buch an engem markante Stil geschriwwen, et ass ganz interessant considéréiert, well et fir en Teenager geschriwwe gouf, dem Savater säi Jong, Amador.

Wéi de Savater selwer seet, probéiert hie säi Jong eppes iwwer Gutt a Béis ze léieren, awer op eng aner, passionéiert an humoristesch Manéier.

De wesentlechen Inhalt vum Text ass Ethik, besonnesch Fräiheet an dat Gutt, eng séier, flësseg, schaarf, lëschteg a räich Erzielung vu Referenzen an aktuellen Situatiounen an Eventer. Hie benotzt eng sproochlech, narrativ a léif Sprooch, mécht Referenzen op Radio- an Televisiounsinhalter.

Et huet och vill Referenzen a Fragmenter vu literareschen a philosopheschen Inhalter, am Laf vum Text, fir all Kapitel op eng Manéier ofzeschléissen, déi Verdéifung a perséinlech Reflexioun erlaabt.

D'Reflexioune réckelen op Humor, Freed, Vivacity a si meeschtens vun hiren eegene Erënnerungen, Eventer a literaresch Figuren inspiréiert.

Vun villen beschriwwen als e Buch mat intensivem Inhalt, awer frëndlecht, dat jidderee soll liesen, awer besonnesch vun Elteren an Enseignanten, fir mat der Famill, Kanner, Frënn, Kollegen a Jünger ze diskutéieren.

Den Text vermëttelt stänneg den Interessi an d’Suerg fir eng gutt Zukunft, voller Fräiheet fir Jugendlecher.

Charaktere vun der Aarbecht

An dësem Resumé vun Ethik fir Amador wëlle mir ënnersträichen datt d'Haaptthema, wéi säin Numm et seet, Ethik ass. Am Laf vun der Erzielung gëtt op Denker a Philosophe bezunn, déi duerch Zitater a Reflexiounen d'Schreiwen beräicheren.

Sou ass de Fall vum däitsche Philosoph Erich Seligmann Fromm, och prominent an de Beräicher vun der Psychoanalyse a Psychologie, deen e gewëssen Afloss op d'Aarbecht vun de Spuenien huet:

"Maacht aneren net wat Dir net wëllt datt se Iech maachen" ass ee vun de fundamentalsten Prinzipien vun der Ethik. Awer et ass gläich gerechtfäerdegt ze bestätegen: wat Dir och anerer maacht, maacht Dir och selwer.. Erich Fromm

De Lucio Anneo Seneca war eng prominent Figur a Beräicher wéi Philosophie, Politik, Oratorium a Schreiwen vum antike Roum, ongeféier am véierte Joerhonnert viru Christus gebuer.

Ernimmt vum Savater a senger Erzielung, verloosse mir ënnert dem Philosophen Zitat, an dësem Resumé vun Ethik fir Amador:

Déi, déi aarm genannt ginn, hunn hire grousse Räichtum an allem an am Iwwerfloss, si hunn dat wat vill Leit sichen a fannen net egal wéi vill Effort se maachen, och egal wéi vill Suen se hunn, wat d'Gläichbehandlung vu aner Männer, wéi richteg Mënschen. Seneca, Briefe an Lucilius.

Och bemierkenswäert ass den Zitat vum gebiertege mexikaneschen Dichter an Essay Schrëftsteller, Octavio: "Fräiheet ass keng Philosophie an et ass net emol eng Iddi: et ass eng Beweegung vum Bewosstsinn, déi eis zu bestëmmte Momenter féiert fir zwee Monosyllablen auszedrécken: Jo oder Nee.

A senger momentaner Kuerzegkeet, wéi am Liicht vum Blëtz, gëtt dat widderspréchlech Zeeche vun der mënschlecher Natur gezeechent" Octavio Paz.

Dësen Hellegen vun engleschen Hierkonft war en Theolog, Schrëftsteller an Humanist, ënner anerem mat enger bekannter Carrière an zitéiert vum Fernando Savater:

"A keng Tugend ass sou charakteristesch fir de Mënsch wéi dës - sou vill wéi méiglech d'Leed vun aneren erweichen, d'Trauregkeet verschwannen, d'Freed vum Liewen restauréieren, dat ass: Genoss." Thomas Méi,
Utopia.

Mir kënnen an dësem Fall och am Epilog e puer Zeilen aus dem Roman Lucien Leuwen oder An officer in love schätzen, dat zweet Wierk vu Stendhal, dat 1834 geschriwwen ass: Äddi, Lieser Frënd; probéiert Äert Liewen net ze haassen an Angscht ze hunn. Stendhal.

Op der anerer Säit sinn nëmmen zwee Personnagen am Text, déi d'Haapt sinn an op Basis vun deenen d'Erzielung entfalt:

De Papp, Fernando Savater

Hien ass deen deen zoustänneg ass fir all Rot, Begrënnung oder Viraussetzung ze erzielen an z'erklären, déi hie säi Jong wëll iwwerdroen, mat der Absicht him ze hëllefen, bestëmmte Strategien z'etabléieren an ze benotzen fir säi Liewen mat Ethik ze konfrontéieren an ze liewen.

Iwwer de Papp a Schrëftsteller

De Fernando Fernández Savater gouf zu San Sebastián a Spuenien gebuer, am Joer 1947, bekannt fir seng Aarbecht am Léierpersonal op der Universitéit vu Baskenland. Hien ass en aussergewéinleche Schrëftsteller, well nieft der Ethik fir Amador wéi hien a sengem Heemechtsland bekannt ass an déi hien weltwäit unerkannt huet, huet hien aner Wierker vu grousser Wichtegkeet geschriwwen.

Ënnert dëse Wierker stinn eraus De Gaart vun Zweifel, Schlecht a verflucht, Ethik als Léift, Philosophescht Wierderbuch, Kandheet erholl, Politik fir e Jong, ënner anerem.

Dat Bescht un dësem spuenesche Schrëftsteller ass haaptsächlech seng einfach Manéier fir Emotiounen, Gefiller, Sensatiounen ze erzielen an ze erzielen, Anekdoten ze erzielen, déi mam Liewen an Doud an der heiteger Gesellschaft bezéien. Et erzielt einfach d'Erfahrungen an d'Emotiounen vun enger Welt, déi hir Identitéit ëmmer méi verléiert.

De Savater ass en Ethiker, keen Metaphysiker, Empiriker, Rationalist, Kritiker oder Idealist, awer seng Schrëften a Wierker beschäftegen sech mat verschiddenen Themen, déi eng Liewensphilosophie enthalen. Seng Wierker reichen vun einfachen, awer net irrelevanten Dialoge mat sengem Teenager Jong, zu enger erholler Kandheet, zu enger Sammlung vu Froen iwwer Liewen a Politik fir e Jong.

Hien ass de Schëpfer vu verschiddene Romaner, dorënner: Charon waart, Job's Diary, The Dialect of Life an The Garden of Zweifel.

Hien huet e puer Bicher mat Geschichte wéi Passionate Episoden ze schätzen, nieft Interventiounen am Theaterberäich mam El traspié: En Nomëtteg mam Schopenhauer, Juliano in Eleusis, Vente a Sinapia, el Último disembarco, Catón: E republikanesche géint César an Guerrero doheem.

Seng Aarbecht erstreckt sech op d'gedréckte Medien, reegelméisseg zesumme mat der Zeitung El País a regéiert d'Magazin Claves de la Razón Practical mam Javier Pradera. Dëse Philosoph war den Empfänger vu verschiddene Auszeechnunge, Präisser an Unerkennungen, dorënner:

  • Eulalio Ferrer International Award, 2015.
  • Doctor honoris causa vun der University of Panama, am Joer 2014.
  • Kulturpräis vun der Gemeinschaft Madrid, Literaturmentioun, 2013.
  • Mariano de Cavia Award fir Journalismus vun der ABC Zeitung, 2012.
  • Octavio Paz Internationale Präis fir Poesie an Essay, am Joer 2012.
  • Fréijoer Roman Award, 2012.
  • ABC Cultural & Cultural Area Award, am Joer 2010.
  • Doctor honoris causa vun der Autonomer Universitéit San Luis Potosí, 2010.
  • Doctor honoris causa vun der University of Colima, am Joer 2010.
  • Doctor honoris causa vun der National Autonomous University of Mexico, am Joer 2009.
  • Internationale Präis fir Gläichheet a géint Diskriminatioun, am Joer 2007.
  • Euskadi Silver Prize, 1999. Fir säi Wierk The Questions of Life.
  • Präis Kontinent Journalismus, 1999.
  • Doctor honoris causa vun der Simón Bolívar Universitéit, 1998.
  • Award vun der Society for the Advancement of Critical Thinking, am Joer 1998.
  • Francisco Cerecedo Award, am Joer 1997.

Ethik fir Amador oder Ethik fir e Jong, ass e bekanntt Wierk vun dësem Spuenier, en aussergewéinleche Schrëftsteller vun Essayen, Zeitungsartikelen a Romaner.

Als Auteur ass hien produktiv, kreativ a brillant, schreift méi wéi fofzeg Essayen a vill journalistesch Artikelen, nieft bal drësseg Bänn. E puer Wierker vum Auteur, déi mir an dësem Resumé vun der Ethik fir Amador gesammelt hunn, enthalen:

  • Erholl Kandheet, 1976.
  • Den Inhalt vu Gléck, 1988
  • Reasonable Apostates, 1990.
  • Kreaturen vun der Loft, 1979.
  • Op Liewen, 1983.
  • Schlecht a verflucht, 1997.
  • D'Päerdsspill, 1997.
  • De Wäert vun der Erzéiung, 1997.
  • Also sprach Nietzsche, 1997
  • Love to Robert Louis Stevenson, 1998.
  • Erwächen a liesen, 1998.
  • The African Adventure, 1998.
  • D'Froen vum Liewen, 1999
  • Wierderbuch vum Bierger ouni Angscht ze wëssen, 2000
  • Verzeien d'Inconvenience: Chronicle of an Unarmed Battle Against Arms, 2001.
  • E Päerd tëscht Joerdausend, 2001.
  • Ethik a Staatsbiergerschaft, 2002.
  • Ethnomania vs Citizenship, 2002.
  • D'Stied an d'Schrëftsteller, 2013.
Et kann Iech interesséieren:  Léiert d'Aarbecht Kafka op der Ufer vum Haruki Murakami kennen

De Jong, Amador

Dëse Charakter ass passiv, hien ass an der Aarbecht als Nolauschterer an Empfänger vun all Wëssen. De Jong, deen deemools Teenager ass, ass e Personnage, deen am Stéck probéiert d'Lektiounen an d'Léiere, déi säi Papp him vermëttelt, op déi bescht méiglech Manéier ze erfaassen, ze verstoen an ze analyséieren.

Amador Fernandez-Savater

Amador, gebuer 1974 zu Madrid, schafft aktuell als Editeur, Fuerscher, Aktivist a Schrëftsteller. Hien ass den Auteur vun Texter wéi:

  • Philosophie an Aktioun.
  • Aus der Plaz: Gespréicher tëscht Kris an Transformatioun

Hien ass och Co-Autor vun anere relevante Wierker a senger Regioun enthalen:

  • Citizen Network no 11-M: wann Leed net verhënnert denken oder handelen (2008). Wat d'Attacke vum 11. Mäerz 2004 ugeet.
  • Mat a géint de Kino: ëm den Mee 68. Text, deen op de gréisste Generalstreik bezitt, deen an der franséischer Geschicht geschitt ass, als eenzegen allgemengen Opstand, deen eng Gesellschaft, déi vum Kapitalismus regéiert gëtt, géint déi zweet Hallschent vum XNUMX. Joerhonnert erlieft huet.

Hien ass de Moment matverantwortlech fir de Blog Amëschen am digitale Medium eldiario.es an huet virun e puer Joer de Magazin Archipiélago zesumme geleet. Hie schafft am Verlag Aquarell Books, well se virun méi wéi zéng Joer gegrënnt gouf.

Ausdréck aus dem Buch

Dat ganzt Buch gëtt als exzellent ugesinn a säin Inhalt kann ouni Reservatioune profitéiert ginn. Wéi och ëmmer, et ginn ëmmer Ausdréck déi e méi groussen Impakt op d'Lieser am Allgemengen hunn an hei sinn e puer vun hinnen an dësem interessante Resumé vun Ethik fir Amador:

Kapitel 1

Dat éischt Kapitel vun dësem Resumé vun Ethik fir Amador betount perséinlech Ethik a léisst ganz interessant Ausdréck fir Reflexioun:

  • An engem Wuert, ënner all méiglech Wëssen gëtt et op d'mannst ee wesentleche: datt verschidde Saachen eis passen an anerer net.
  • Wësse wéi ee lieft ass net sou einfach well et gi verschidde entgéintgesate Kritäre wat mir maache sollen. 

Kapitel 2

  • Heiansdo zwéngen d'Ëmstänn eis tëscht zwou Optiounen ze wielen déi mir net gewielt hunn: komm, et ginn Zäiten wou mir wielen och wa mir léiwer net wielen mussen.
  • Am Allgemengen verbréngt een säi Liewen net iwwerdenken iwwer wat eis passt oder net passt fir ze maachen.

Kapitel 3

  • Mir mussen eis net matdroen vun deem wat mir mengen net richteg ass. A fir net matgedroen ze ginn, ass et léiwer op d'mannst zweemol iwwer dat ze denken wat Dir maacht.
  • Mir mussen eis eegen Entscheedungen treffen, keen kann se fir eis treffen.
  • Fir eis Fräiheet richteg ze notzen, musse mir Uerderen, Douane a Laun hannerloossen.

Kapitel 4

  • Awer eng Saach ass "maacht wat Dir wëllt" an eng aner ganz aner Saach sinn d'Wäissheeten, dat heescht maachen wat als éischt kënnt wat Dir wëllt.
  • "Maacht wat Dir wëllt" als Grondmotto vun der Ethik ass einfach datt Dir Uerder a Gebräicher, Belounungen a Strof muss opginn.

Kapitel 5

E puer vun den aussergewéinleche Sätze vun dësem fënneften Kapitel vum Resumé vun der Ethik fir Amador vum fënneften sinn:

  • D'Behandlung ass wichteg well d'Mënschen sech géigesäiteg humaniséieren. Andeems ech Leit wéi Leit behandelen an net wéi Saachen, maachen ech et méiglech fir mech ze ginn, wat nëmmen eng Persoun engem aneren kann ginn.
  • Fir dat gutt Liewen ze liewen, ass et néideg eis bannenzeg Stëmm ze lauschteren an esou ze erfëllen, datt et eis selwer zefriddestellend ass, ouni d'Rumeuren vun aneren ze lauschteren.

Kapitel 6

  • Déi eenzeg Verpflichtung déi mir Männer an dësem Liewen hunn ass net moralesch domm ze sinn. D'Wuert imbecile kënnt aus dem Laténgeschen baculus dat heescht "Strooss": den Imbécil ass deen, deen e Staang brauch fir ze goen.
  • De Contraire vu moralesch Domm ze sinn ass e Gewëssen ze hunn, awer d'Gewësse kritt een net zoufälleg, obwuel et Leit gëtt, déi zënter Kandheet e gutt "ethescht Ouer" an e gudde "moralesche Goût" hunn.

Kapitel 7

E puer vun den interessantsten Sätz aus dem siwenten Kapitel vum Resumé vun der Ethik fir Amador enthalen:

  • Dech selwer op enger anerer Plaz ze setzen ass méi wéi den Ufank vun all symbolescher Kommunikatioun mat him: Et geet drëm seng Rechter ze berücksichtegen. Dech selwer an enger anerer Plaz ze setzen ass him eescht ze huelen, Iech selwer als voll real ze betruechten wéi Dir selwer.
  • Ethik beschäftegt sech net mat wichtege Froen fir a bestëmmten Ëmstänn ze iwwerliewen; wat d'Ethik interesséiert ass, wéi een d'mënschlecht Liewen gutt lieft, d'Liewen dat tëscht de Mënschen passéiert

Kapitel 8

  • Am Sex gëtt et näischt onmoralescht. Mir sinn e Kierper, ouni deem seng Zefriddenheet a Wuelbefannen kee gutt Liewen wäert ass.
  • Ee vun de positiven Effekter vu ganz intensivem Genoss ass all d'Rüstung vu Routine, Angscht an Trivialitéit opzeléisen, déi mir droen an déi eis dacks méi verbittert wéi se eis schützen.
  • Alles wat zu Freed féiert ass gerechtfäerdegt (op d'mannst aus enger Siicht, obwuel et net absolut ass) an alles wat eis hoffnungslos vun der Freed ewechhëlt ass de falsche Wee.

Kapitel 9

Dat lescht Kapitel vum Resumé vun der Ethik fir Amador verdaut an Ethik a Politik, well se eng enk Relatioun hunn:

  • All politesche Projet fänkt vu Fräiheet un.
  • Wien dat gutt Liewen fir sech wëll, dem ethesche Projet no, muss och wëllen, datt d'politesch Gemeinschaft vu Männer baséiert op Fräiheet , Gerechtegkeet an
    Präsenz.

Mir stoppen net den Epilog als Deel vum Resumé vun der Ethik fir Amador matzemaachen, well wéi de Rescht vum Inhalt betruechte mir et ganz interessant:

  • Liewen ass keng exakt Wëssenschaft, wéi Mathematik, mee eng Konscht wéi d'Musek.
  • Dat gutt Liewen ass net eppes allgemeng, a Serie hiergestallt, mee existéiert nëmmen fir ze moossen.
  • Wat mech interesséiert ass net ob et Liewen nom Doud gëtt, mee ob et Liewen virdru gëtt. An datt d'Liewen gutt ass, net einfach Iwwerliewe oder konstant Angscht virum Stierwen.

Ethik Reflexioun fir e Kand

Dës kuerz Reflexioun iwwer de Resumé vun der Ethik fir Amador probéiert e bësse vun der Absicht vum Auteur mat dësem wäertvollen Essay ze sammelen.

De Fernando Savater wëll a sengem Buch net Meeschtesch erklären, wat Ethik ass, vill manner eng Philosophie-Lektioun ginn, wat hien a senger Aarbecht proposéiert, ass d'Schafe vu Bierger, déi fräi denken kënnen an net Leit, déi nëmmen nokommen, wat anerer diktéieren.

Den Auteur wëll ënnersträichen, datt mir fräi Leit sinn, mä mir musse wëssen, wéi mir wielen, wat mat eiser Fräiheet ze maachen. Tatsächlech si mir zu all Moment vum Liewen opgeruff Entscheedungen ze treffen, och an den trivialsten Ëmstänn, souwuel fir Erwuessener wéi fir Kanner.

Als deen heefegste Feeler ass, dee mir am meeschten maachen, mat eise Féiss ze wielen anstatt eise Kapp ze benotzen. Dat ass, ouni gutt ze observéieren an ze denken ier Dir et maacht, d'Aen an d'Gehir ofzeginn, an op dës Manéier realiséiere mir net wat mir wierklech wielen.

An dësem Resumé vun der Ethik fir Amador gëtt de Savater d'Beispill vum Esau, deen an der Bibel, hongereg vun de Felder zréckkënnt, säi Brudder säi Gebuertsrecht gëtt am Austausch fir eng Schossel Lënsen.

Wann hien sech besser dru geduecht hätt, wann hien opgehalen hätt fir sech selwer ze froen, wat hie wierklech wollt, hätt den Esau gemierkt, datt hie vläit méi den Éischtgebuerenen Ierwe wollt sinn, wéi hie Lënsen wollt.

D'Léier, déi den Auteur wëll vermëttelen, ass, datt ier mer eng Handlung auswielen an ausféieren, musse mer ophalen a suergfälteg nodenken, well et kee Sënn a Logik mécht, sech spéider vun der Wiel ze berouegen. Et ass och ganz wichteg alles ze berücksichtegen wat eis Choixen mat sech bréngen, all d'Leit a Wesen, déi duerch eis Handlunge blesséiert kënne ginn oder hir Pläng geännert a beaflosst gesinn.

Vill Leit negativ beaflossen, alles wéinst engem Mangel u sënnvoll Denken a wéineg Respekt, déi si fir sech selwer a fir anerer hunn.

Vill Themen ginn an dësem Buch behandelt, awer de fundamentale Begrëff, iwwert deen d'Entwécklung vun der narrativ dréit, ass "Ethik", déi och de gemeinsame Fuedem duerstellt fir déi verschidden Themen, déi am Buch behandelt ginn.

Et gëtt eng widderhuelend Ausdrock am Buch,  Hutt Vertrauen, e kuerze Saz ass, dee mat Motivatioun déi Leit fëllt, déi e bësse perplex sinn iwwer den Effekt, deen den Inhalt ka verursaachen. Et ass e Saz, dee mir normalerweis vu Leit héieren, déi Iech schätzen, besonnesch eisen Elteren, wann aus iergendengem Grond d'Hoffnung verluer ass a mir gleewen datt mir net fäeg sinn eppes ze maachen oder ze léisen.

Ech denken, datt dës Phrase d'Kuriositéit an de Wonsch fërdere kann, wéi dat wierklech wäert ophalen, also musse mir "vertrauen" a vläicht entdecken datt mir dat richtegt gemaach hunn andeems mir gewaart hunn, ze léieren ze vertrauen ouni séier ze ginn.

Et ass ganz méiglech, datt hien iwwerrascht gëtt, sou vill wéi den Amador selwer iwwerrascht ass iwwer alles wat säi Papp Fernando Savater wollt léieren an d'Resultat dovunner zu engem berühmten Buch ëmgewandelt gouf.

Et ass e Buch einfach, wat Iech iwwer e puer allgemeng Behuelen reflektéiert, déi vläicht net am meeschte passend sinn a korrigéiert musse ginn.

Wéi wa mir ongedëlleg sinn en Hiem ze kafen, da gesäit et net emol gutt op Ärem Kierper aus, oder se sinn esou virwëtzeg datt Dir d'Iwwerraschungen ruinéiert. Andeems Dir Iech net d'Zäit gitt fir eppes Besseres ze sichen oder ze waarden an ze denken datt et besser gewiescht wier d'Saachen hir Zäit ze huelen ouni ze vill ze presséieren, ginn Momenter a wäertvoll Zäit verluer.

Den Ausdrock vum Text deen d'Lieser normalerweis vill gär hunn an dee mir an dësem Resumé vun der Ethik fir Amador enthalen, ass deen deen seet probéieren gutt ze liewen.

Sécher maachen d'Leit net dat wat eis glécklech mécht, mä mir ginn dacks vun den Erwaardunge vun aneren a vun de Moud vun der Gesellschaft beaflosst.

Generell si mir all vun eppes beaflosst an dat féiert eis, datt mir eis Perséinlechkeet op eng gewësse Manéier verléieren an e Liewen liewen, dat eis am Fong net gehéiert, well mir net eis selwer sinn.

An dësem Resumé vun der Ethik fir Amador wëlle mir eppes drop hiweisen, wat den Auteur als ganz wichteg ervirhiewt an dat ass, Onofhängegkeet ze hunn, gutt ze denken, de Kapp ze benotzen, besonnesch an der Jugendzäit, wou mir beaflosst sinn.

Et ass eng Zäit am Liewen wou de Mënsch sech dacks onwuel fillt wann hien ausgesäit oder anescht ass wéi anerer, awer dëst ass déi falsch Saach ze maachen.

Mir sinn net verschidde Wesen, mir sinn originell an onofhängeg ze denken an dofir respektéiert ze ginn, ass wat et erlaabt eng total egalitär Gesellschaft ze kreéieren.

Gutt liewen heescht och selwer sinn, fräi sinn an d'Recht hunn Är Zukunft ze wielen, ouni ze denken oder bedingt ze sinn wat anerer gär hunn.

De Fernando Savater probéiert op eng ganz einfach Manéier ze erklären, datt mir ganz dacks riichtaus a voller Geschwindegkeet a Richtung Feeler lafen, dofir musse mir Zäit huelen fir gutt nozedenken ier mir wielen.

Denkt drun datt wann d'Entscheedunge getraff ginn, et schwéier ass zréck ze goen, well se ëmmer eng Reaktioun ausléisen a Konsequenzen generéieren.

Savater mécht et ganz kloer datt mir d'Leit ronderëm eis als Mënschen behandelen mussen an net als Objeten, also wäerte mir Entscheedungen treffen déi eis net bedaueren fir eis Handlungen ze bedaueren an déi eis erlaben gutt ze liewen.

https://youtu.be/giloab8L13w

Verëffentlechung a Verkaf weltwäit

An engem getrennten Aspekt vun dësem Resumé vun der Ethik fir Amador, déi fir d'éischt am Joer 1991 publizéiert gouf, sollte mir feststellen datt dëst héich erfollegräicht Wierk a sechszwanzeg verschidde Sproochen iwwersat gouf.

Et huet och Presentatiounen a Form vun Audiobooks an et ass selbstverständlech datt säi Verkaf an de Millioune war. D'Einfachheet vu sengem Schreiwen, deen d'Thema vun der Ethik adresséiert, wat dem selwechte Schrëftsteller e nëtzlechen Text fir dëst Thema ass, deen eng aner an alternativ Optioun zur Reliounsklass duerstellt.

Den Numm vum Text probéiert et e méi entspaanten Stil ze ginn, a senge Wierder huet hien en esou genannt, fir datt en net e ganz formellen an akademesche Stil hätt. Seng einfach an einfach Sprooch, déi sech un all Zuschauer upassen, haaptsächlech Teenager.

Probéiert e Sujet ze huelen deen net üblech fir jonk Publikum ass op eng begeeschtert an interessant Manéier, vermeit e monotone Stil ze hunn, deen e Handbuch vun Iddien a moralesche Prinzipien gläicht.

De Savater ënnersicht verschidde Themen am Zesummenhang mat der Ethik, déi als fundamental fir d'Gesellschaft an dësen Zäiten ugesi ginn, wéi d'Ausübe vun der Fräiheet op eng korrekt a verantwortlech Manéier, d'Unerkennung vun der Verantwortung fir hir Entscheedungen an Handlungen.

Et adresséiert och d'Bedierfnes fir d'Relatioun an d'Zesummeliewen tëscht de Leit, als e wesentlechen Aspekt fir d'Fülle vum Liewen z'erreechen, nieft Iech erlaabt Iech d'Liewe vum Liewen op eng gesond Manéier ze genéissen. Dëst Buch mat enger onheemlech zougänglecher an enker Sprooch, erlaabt eis bewosst ze ginn, wéi wichteg et an eisem Liewen ass, alles wat aus de Choixen déi mir all Dag maachen entstinn a Resultater.

Wann Dir den Artikel iwwer de Resumé vun der Ethik fir Amador interessant fonnt hutt, zéckt net fir aner Linken ze konsultéieren:


Den Inhalt vum Artikel entsprécht eise Prinzipien vun der redaktionneller Ethik. Mir schaffen am Moment fir eisen Inhalt an anere Sproochen ze korrigéieren an ze verbesseren.

Wann Dir en akkreditéierten Iwwersetzer sidd, kënnt Dir och schreiwen fir mat eis ze schaffen. (Däitsch, Spuenesch, Franséisch)

Fir en Iwwersetzungsfehler oder Verbesserung ze mellen, klickt hei.

Creative Stop
IK4
Entdeckt Online
Online Verfolleger
Prozess et einfach
mini manuell
a wéi ze maachen
TypRelax
Lava Magazin