聖母マリアの伝記:人生と反省

この記事では、 聖母マリアの伝記 ナザレのイエスの母、神の子の世話をするためにすべてを捧げた女性、そして彼女は無原罪の御宿りである世界で唯一の女性として非常に尊敬され、奉献されたので、世界は彼女を崇拝することによって彼女に報いました。

聖母マリアの伝記

聖母マリアの伝記

聖母マリアの伝記、またはナザレのイエスの母としても知られています。その名前はアラム語で次のように発音されます。 「マリアム」 彼女はガリラヤのナザレ市で生まれたユダヤ人出身の女性でした。 キリストの前の最初の世紀とキリストの後のXNUMX世紀の半ば。

マタイ、ルカ、使徒言行録によって書かれた福音書のさまざまな箇所に関連しています。 しかし、それはサンティアゴのプロトエバンジェリウムのような外典のテキストでも概説されています。

同様に、それはイスラム教の聖典であるXNUMX世紀のコーランに概説されており、そこで彼女はナザレのイエスの母として提示され、イスラム教ではナザレのイエスは神の使者として表されています。 そこには「ミリアムまたはマリアム」と呼ばれるアラビア語の名前があります。

聖母マリアの存在は、聖書正典と呼ばれるものが統合された原始キリスト教の主流によって証明されています。これは、73冊の聖典で構成され、旧約聖書の46冊と27冊に分かれています。新しい意志。

それは、彼らがパウロのキリスト教と呼んでいるもので最初に暗示的な方法で名付けられました。これは、使徒パウロの著作を通して使徒パウロの信念に関連付けられたキリスト教であり、後にシノプティックとヨハネのキリスト教にさらに焦点が当てられます。 これは、マシュー、ルーク、マークのXNUMXつの標準的な福音書のうちのXNUMXつを指します。

これらの中で、聖母マリアの伝記は、イエスの磔刑と死に立ち会うことに加えて、救いの歴史、ナザレのイエスの化身の特定の瞬間に参加する、適切でユニークな人物と見なされていますナザレの。 それから彼はペンテコステでの聖霊の到来で最初の祈りのクリスチャンコミュニティにいます。

聖母マリアの伝記

聖母マリアの伝記では、マタイとルカの福音書にあると言われています。 ナザレのイエスの母であるマリアは、思春期の処女として表され、受胎告知では、天使ガブリエルが聖霊の働きによって妊娠したことを彼女に告げるように見えます。 男性が参加しない。

これが彼女が聖母マリアまたは聖母と呼ばれる理由です。 カトリック、コプティック、正教会、そして偉大な英国国教会の共同体、そして他のキリスト教の宗教において。 キリスト教と正教会では、聖母マリアが祈る教区民とナザレのイエスとの間の執り成しになる可能性があることを強調することが重要です。

上記の教会では、神の母としての聖母マリアへの祈りに基づく教義的および教義的な宣言に至るまで、聖母マリアへの多大な献身が表れています。

このため、カトリック教会と正教会は聖母マリアをキリスト教と人々の救いの重要な人物として位置づけ、ナザレのイエスと聖三位一体の背後にいます。 さまざまな教えや教義が彼の人生と彼が参加した基本的な役割を中心に設計されてきたので。

メアリーの名前

聖母マリアの伝記では、重要な側面を強調することができ、それが彼女の名前です。 ヘブライ人以来、彼らの子供たちに与えられた名前は単なる別の名前ではありませんでした。 それは、各個人の性格と密接に関連していた。 このように、彼らは一人一人の個性、あり方を表す名前を使用しました。 それで、その時は「彼の名前はそのようなものになるだろう」と言うのに使われました。 これは、生まれる各乳児の仕事や個人的な性格を選択したい人のためのものでした。

メアリーの名前は、タナクまたは旧約聖書として知られているもので非常に区別される名前です。 これはモーセとアロンの姉妹の同じ名前なので。 元の名前はこのようにMīryamと書かれています。 XNUMX年代に行われた翻訳は別の方法でマークされており、それはアラム語であるマリアム(Μαριαμ)です。

聖母マリアの伝記

最初の母音の変化は、キリストの誕生前にパレスチナで話されたアラム語の現在の発音を反映しています。 これはモーセとアーロンの名前に非常に似ているので、彼らは素晴らしい提出でそれらを使用しました。 マリアの名前も例外ではありませんでしたが、非常に一般的な名前であることが知られています。 しかし、それを見る方法は年月を経て変化しました。

しかし、彼らは当時の救世主が持っていた期待と自信の方法で配置しました。 新約聖書のギリシャ語の書物では、XNUMX年代に行われた翻訳で、与えられた名前はマリアムの名前でした。 マリアの名前は、彼女の文化を言葉に取り入れるための可能な方法かもしれません。

しかし、中世では、より慈悲深いという意味が、単なるものよりも求められていました。 そのため、今日、多くの考古学的発見がなされています。 「Highness」または「Exalted」という言葉は、ヘブライ語の元の名前に近づけることができる定義のXNUMXつです。

したがって、メアリーの意味は「海の星」または「海の星」として知られています。 この名前は、旧約聖書の一部である列王記18:41-45にある定義に由来しています。

キリスト教の伝統に従ったメアリーの生活

メアリーは、最も古い福音書であるマルコによる福音書が書かれたときに、接線方向ではありますが、名前で言及されています。 聖マタイの福音書では、イエスの到着とその始まりの素晴らしい妊娠が、彼らがエジプトに逃げるまで語られているという理由で名付けられています。

聖マタイの福音書には、預言者イザヤが言ったこと、つまり処女の女性が語ったメアリーが記されています。「処女はエマニュエルという名前の息子を妊娠して出産します。

聖母マリアの伝記

聖ルカの福音書では、メアリーについてのより歴史的なレビューを記録しているのは福音書です。 イエスと彼の子供時代の人生は物語で詳細に展開されます。 発表、エリザベスへの訪問、イエスの誕生、神殿でのイエスの紹介、そして神殿でのイエスの出発と彼の発見。 メアリーがすべてのことを考え、心に留めていたと言うのは、伝道者のルカであるのと同じように。

聖ヨハネによる福音書では、イエスはカナの婚礼で、彼女の要求に応じて最初の奇跡を行います。 これが、彼が十字架上にいる瞬間に、彼が最も愛した弟子の母親として彼に移籍する理由です。 彼は母親のマリアに息子として与えられます。 それはこの理由のためであり、出来事のために、カトリック教会と正教会の神学は彼女の息子の前でメアリーの調停を強調しています。

彼らは「教会の御母」としてメアリーに象徴的な任命をします。 これは、彼が最も愛した弟子の魂に具現化された「すべてのクリスチャンの」という意味です。 同じように、使徒言行録では、初代教会の高く評価されているクリスチャン会衆に属する人々の一部として言及されています。

イエスの母マリアの両親と家族

キリスト教の習慣では、ホアキンとアナは聖母マリアの両親と見なされてきました。 彼の両親の名前は、サンティアゴの福音書から取られています。 聖書に含まれていなかった福音書の一つであり、これが彼らが悪名高く時代遅れの外典である理由です。 この高揚は、聖母マリアの伝記の生涯についてのいくつかの慈悲深いレビューで彼が証明したものです。

聖母マリアの伝記であまり明確ではないことは、彼女に姉妹がいたかどうかです。 しかし、聖ヨハネによる福音書と聖マタイによる福音書のいくつかのレビューを確かに受けた人たちがいます。 これは「母親の妹」が存在したことを示しています。

聖母マリアの伝記

サン・ジェロニモが言ったように、それはマリア・デ・クレオファスだったでしょう。 一方、エルサレムの聖ヘゲシッポスは、このメアリーがクレオファスの妻であったと指摘しています。 これがジョセフの兄弟だったとしたら、これはメアリーの義理の姉妹になります。 ヘブライ人の夫婦の組合では、彼は同胞であるXNUMX人の娘に同じ名前を付けなかったと言うことができます。

それらは新約聖書、イエスが兄弟を持っていたことを示す特定の箇所で見つけることができます。 結論として、兄弟は聖マタイによる福音書、聖マルコによる福音書、聖ルカによる福音書、そして聖ヨハネによる福音書で二度言及されています。

当時のヘブライ語の使用法に基づいた、カトリック教会、正教会、コプティック教会、英国国教会。 そして教会の慣習では、彼らはこの「親戚」の表現を説明し、メアリーが「常に処女」であり続けたことを表現しています。

他の人々は、メアリーがより多くの子供を産んだと主張しています。これは、彼らが言及している聖書の箇所の正確な定義の議論に基づいており、明らかに「イエスの兄弟」についてです。 アラム語でもヘブライ語でも、いとこや隣接する親戚を言う定義はありません。

XNUMX年代の聖書のバージョンでは、ヘブライ語からギリシャ語への聖書の翻訳が行われました。 つまり、兄弟という言葉が何回繰り返されているかを言うことができます。 この言葉が使われているからです。この形は、親戚ではないかもしれない親戚を指していることを示しています。

メアリーとジョセフの結婚

福音書には、彼らがイエスの妊娠に関係している瞬間から、聖母マリアの伝記が現れます。 メアリーについておおよそ関係しているのは、当時彼女はナザレのヨセフと婚約していたということでした。 ホセは大工に従事していました。 福音書で語られていることは、マリアとヨセフの婚約からすぐに始まります。

聖ルカによる福音書では、イエスの子供時代は妊娠のためにXNUMXつの章で奉献されています。 この同じルカの本では、彼女は「恵みに満ちている」、「女性に祝福されている」、「主の母」と呼ばれているとも言えます。

この名前は、プロテスタント教会のさまざまな翻訳で「非常に好まれている」と翻訳されています。 カトリック教会とは異なり、それは通常「恵みに満ちている」と訳されています。 エルサレム市の新聖書では、福音書の中で、1:28章の聖ルカによると明記されています。 この畏敬の念の中で、正確な意味で、「神の恵みに満ちていて、これからも続くあなた」を象徴しています。

当時のユダヤ人の習慣によると、若い男性はXNUMX歳とXNUMX歳で結婚していました。 若い女性とは異なり。 彼らはXNUMX歳の時から結婚することができました。 まあ、彼らは自分たちを若い女性だと思っていました。 彼らがこの年齢に達した時から、彼らは結婚することができました。 ユダヤ人の結婚には、配偶者と結婚自体のXNUMXつの瞬間がありました。

最初のものは花嫁の家で祝われ、一緒に生活するのは後でしたが、それに合意と義務をもたらしました。 花嫁がまだ結婚していない場合、それは彼らが一年待たなければならなかったからです。 後で結婚式ができるように。 結婚のこの最後の部分を適切に表現することによって。 花婿は、両親が住んでいる家から花嫁を華やかに運ぶことができます。

エンジェルガブリエルの受胎告知

聖書の物語における聖母マリアの伝記の表現は、天使ガブリエルがマリアに現れる物語から始まります。 聖ルカ第1章による福音書の物語によると。

聖母マリアの伝記

そしてXNUMXか月目に、天使ガブリエルは神からナザレと呼ばれるガリラヤの町に送られ、ダビデの子孫の一人であるヨセフという男と結婚した処女に送られました。 処女の名前はメアリーでした。 そして天使がやって来て彼女に言った:喜びに満ちて、恵みに満ちている! 主はあなたと共におられます。

ルーカスは、彼女に起こっている天の顕現の前で聖母マリアの表現を登録することを強調しました。 シメオンの予言に対する彼の驚きが明らかになるのと同じように、彼の方向感覚の喪失と彼の問題。 ですから、神殿でのイエスの言葉に対するあなたの意見の相違。 彼の知識を満たす秘密について。

ルカ1:29章とルカ2:33章に書かれているメッセージについて考えてみてください。 彼は事実を結論付けずに考え、それが彼がそれを心に留めている理由です。

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彼が啓示を受けた瞬間から、聖母マリアの伝記の当初の計画または目的は動揺する傾向があります。 聖ルカと聖マタイの福音書に示されている一連の危険と不確実性を開始します。

それらの不安のXNUMXつは、その構想の最初から一致して示されています。 実際、困惑は彼女の将来のボーイフレンドホセの心に触れる傾向があります。 これは、彼女をコミュニティに展示する必要がないように、ガールフレンドのマリアを秘密裏に軽蔑するという彼の目的につながります。

この後、彼は神が夢を通して彼の目的を理解させた瞬間から彼の人生を計画し始めます。スピリット。」 彼女は息子を産むでしょう、そしてあなたは彼をイエスと名付けなければなりません、なぜなら彼は彼の民を彼らの罪から救うからです。」 その瞬間から、ホセは聖母マリアの人生に示されている危険とともに参加者になります。

聖母マリアの伝記

マリアからエリザベスが聖母マリアを訪ねる

妊娠中の聖母マリアの伝記では、彼女はいとこのエリザベスを訪問します。 天使ガブリエルがすでに彼女に警告した後、彼女は年をとったのと同じように、彼女も妊娠していた。 神にとって不可能なことは何もないということを示してください。 マリアは歩き、ユダヤの丘の町に行きます。 これは現在、エルサレム市の西XNUMXkm半に位置するアインカリム市として知られています。

それで、メアリーがいとこの家に着くと、福音書の中で、エリザベスが出産しようとしていた子供が子宮に飛び込んだと言います。 これは、赤ちゃんが持っていた喜びとして解釈されます。 エリザベスは後にメアリーを「彼女の主の母」として同意し、彼女を称賛します。

メアリーはいとこのエリザベスに賛美の歌で答えます。 「マニフィカト」。 これはアナが作った歌に触発されています。さまざまな詩篇や旧約聖書の多くの箇所で、メアリーはおそらくある程度の知識を持っていました。

El 「マニフィカト」 予言を包みます: 「すべての世代が私を祝福と呼ぶでしょう」。 ザ 「受胎告知」 そしてその "マグニフィカ»これらは、メアリーが自分の感情を言葉で詳細に表現している、正規の福音書のXNUMXつの節です。 それはイエス自身の人生とメッセージのプレビューです。

ナザレのイエスの誕生

聖ルカによる福音書の中で、彼はイエスの誕生を取り巻く出来事について語っています。 聖母マリアの伝記を吸収して走る危険を簡単に語ります。 国勢調査を命じるローマ皇帝シーザーアウグストゥスからの委任に直面している。

ヨセフとメアリーは、ガリラヤのナザレからユダヤのベツレヘムへの旅から始まります。 マリアは出産しようとしています。 彼らは滞在する場所を見つけることができなかったので、彼女は飼い葉桶で出産しなければなりませんでした。

聖母マリアの伝記

聖ルカによる福音書では、メアリーの信仰がより多くの方法で語られ、強調されています。 何が起こっても、何が起こっているのかを完全に理解していなくても、誰が神を信頼するのか。 "これらの事" そして彼の心の中でそれらを熟考します。

メアリーと苦しみの予言

すべての嫡男男性が神に奉献されなければならないことを確立するユダヤ人の法律を施行するために神殿にイエスが紹介された際に。 マリアにとって、これは疑いの象徴として新しい経験を生み出します。 シメオンという名の義にかなった慈悲深い人。 この人は、彼が最初にメシアに会ったら死ぬことはないことを彼に明らかにする人です。

それで彼はメアリーの息子を登録し、彼を救い主として認めます。 異邦人の人々への希望の光と、イスラエルの神の民に彼の栄光を示してください。 それは来ますが、それはメアリーのイメージを超えてシメオンが作る予言です:ジョセフとメアリーは彼について言われたすべてに驚いていました。

「シメオンは彼らを祝福し、彼の母マリアに言いました。 -多くの心の意図が明らかになるように。」 ルカ2:33-35

イエスと一緒にエジプトに逃げるメアリー

しばらくすると、東方の三博士がユダヤ人の王を探して現れます 「生まれたユダヤ人の王様」 彼らが子供がいる場所に入り、母親のマリアと一緒に彼を見たとき、彼らは自分自身をあざけり、彼を崇拝しました。 しかし、これはヘロデ王が魔術師の到着を悩ませていることです。 それで彼はベツレヘムのすべての子供たちと地域全体を殺さなければならないと命じました。 恐怖はマリアと彼女の子供に再び始まります。 しかし、主の天使は夢の中でヨセフに現れ、彼にこう言います:

「起きて、子供とその母親を連れて行き、エジプトに逃げなさい。 私があなたに言うまでそこにとどまりなさい。 ヘロデは彼を殺すために子供を探すつもりだからです。」

彼は起きて、夜に子供と母親を連れて行き、エジプトに引退します。 ヘロデが死ぬまでそこにとどまります。 現代の作家は、マリアの人生におけるすべての実証主義において不変であるおおよその距離を強調しています。彼女はいつ戻るかを言われるまでそこに留まらなければなりません。

赤ん坊のイエスを探していたすべての人が死んだ後、ヨセフは彼らを両方ともイスラエルに連れて行きます。 後に彼は別の問題に遭遇します:ユデアのアルケラウス女王が彼の父ヘロデに取って代わったのです。 ホセが恐れるのはこのようにです。 しかし、それは夢の中で彼に明らかにされ、彼はナザレの街のガリラヤ地方に向けて出発します。

メアリー、イエスの思春期の間に

XNUMX代のイエスの生涯の記録はあまりないと言えます。 したがって、思春期のイエスの唯一の場面は、イースターの饗宴の時のルカに対応する、正規の福音書に関連しています。

神殿で息子が失踪したことでひどい時間を過ごした後、そしてXNUMX日間彼を探した後。 彼女が彼を見つけると、マリアは彼に尋ねます:

「息子、なぜあなたは私たちと一緒にこのように振る舞ったのですか? ほら、あなたのお父さんと私は、心配して、あなたを探していました!」

その言葉は、勤勉な母親の苦しみと緊張をよく反映しています。 彼はホセのためにさえ話していると言うことができます。 これは、メアリーの偉大な性質を暗示し、強調しています。 イエスは母マリアに別の質問で答えますが、彼女はそれを完全には理解していません。

メアリーはイエスの言葉を守り、成就しました

聖書によると、聖母マリアの伝記には、サンティアゴの手紙に書かれているものがありませんでした 「忘れられた聞き手」  聖ルカによる福音書の中で、彼は私たちにほぼ文字通りの方法で二度繰り返される考えを与えています。 何が起こったかに重点を置いた方法。

イエスの誕生の行為において、羊飼いがヨセフとメアリーに子供について知っていることを話した後、伝道者はそれを付け加えます 「メアリーはこれらすべてのものを保持し、心の中でそれらについて瞑想しました。」 そしてその後、イエスがたったXNUMX歳の時のイエスとの出会いの場面を語ります。 あなたは神殿の法の医者の一人でした。 伝道者は、前述の表現を文字通りの方法でもう一度言います。そして、彼の母親はすべてのものを注意深く心に留めていました。」

この場合、この言葉は、イエスがXNUMX歳のときに神殿で彼に与えた反応だけではないことに注意してください。 ですから、最終的には、イエスが今後何年にもわたって彼女と一緒に持つであろうコメントの中でイエスが彼女に語ったすべてのものを発展させることが最も賢明なことです。 「両親に従う」

聖母マリアの伝記

同じように、伝道者がメアリーがそれらすべての言葉を守ったことを示していることは明らかです。 母親である彼女も父親であるヨセフも、イエスが神殿で答えられたことを理解していなくても構いません。 「彼が彼の父の仕事についてであるのはふさわしいことでした。」

フアン・デ・マルドナドは、メアリーはイエスが神を呼ばれた理由を理解できなかったと解釈しています "彼の父"。  しかし、イエスが神の事柄で忙しいときに義務的であると考えたのは、奇妙なことではありませんでした。 マリアはまだ彼が何を意味するのか理解していなかったので 「イエスが彼の父のことを何と呼んだか:最初に人に教え、次に彼らのために死ぬこと。」

イエス様の言葉は、マリアの心が理解していなかった謎に囲まれた瞬間に見られました。 彼女はそれらすべてを遺物として保管しました。これはマリアの深層心理学の一部です。

何人かの解説者は、聖ルカによれば、メアリーは福音の基本的な情報源のXNUMXつであると言っていると信じられています。 そうです、そうではありませんでした。 聖母マリアの伝記では、聖ルカによると、彼女は福音書で表現された情報源ではありませんでしたが。

少なくとも、彼女が間接的に彼を目撃した場合の有効性を検討することは賢明です。 メアリーの言葉は、使徒ヨハネまたは彼女と同棲している女性の何人かを通してルカに届いたのかもしれません。

イエスの公的奉仕中のメアリー

イエスの宣教が展開されたとき、それは悪名高いものでした。 聖母マリアの伝記では、彼女が福音書で「彼女の母親」として指摘されているように見えます。 コミュニティの他の部分が楽しんでいない特定のコンテキスト。

聖母マリアの伝記

聖ルカの福音書にある箇所は、イエスが叫ぶ前に現れた多くの人々に女性が囲まれている瞬間に語っています。「あなたを産んだ子宮とあなたを育てた胸は幸いです。」 イエスは答えました: 「神の言葉を聞いてそれを行う人は、むしろ祝福されています。」

ホセ・マリア・カボデヴィラによれば、イエスはこれらの言葉で、母親よりも幸せな人が多いという意味ではありませんでした。 しかし、彼女の母親メアリーの純粋さを独占的に強調する代わりに。 また、彼女の純粋な妊娠または彼女の神聖な妊娠に関して。 彼は、メアリーの最も重要な至福は、彼を持っていて、彼に指示したことではないと述べました。 彼の言葉を聞いて実践することは別として。 そしてもちろん、イザベルが以前に表明したように、彼を信じていました。 «信じてくれてありがとう»。

聖ヨハネによる福音書では、イエスの悪名高い伝記は、彼の母マリアが登場するたったXNUMXつの箇所に含まれています。 これはすべて同じ福音書に書かれています。 何を説明しますか 「カナの婚宴」「主の死」 つまり、イエスにとって悪名高いミニストリーの始まりと終わりです。

カナの婚礼は、イエスがそれを表現する瞬間に参加します。 しかし、それは到着していません 「あなたの時間」。  しかし、メアリーは、弟子たちが彼を信じるように、イエスに最初の奇跡を行うように促す人です。 マリアは到着すると再び現れます 「時間」.

つまり、イエスの高揚:彼の死と復活です。 十字架につけられている彼は母親を呼びます。 カナの婚礼と同じですが、わずかな違いがあります "女性"。 この機会に、彼はあなたに "母親" 彼が愛した弟子の中で、十字架の隣で彼女に最も費用をかけた。

あなたは呼ばれています  "女性"、 創世記は、時間の始まりの女性に言及し、 「イブ、すべての生き物の母。」 カトリック教会の多くの司祭、ストリドンの聖ジェローム、カバの聖アウグスティヌス、アレクサンドリアの聖キリル、聖ヨハネスクリュソストム、聖ヨハネスダマスコ。 それらは間の関係を示します 「死がイブを通して来たなら、人生はメアリーを通して来ました。」

聖母マリアの伝記

キリスト教のメアリー

聖母マリアの伝記では、非常に古風なイメージが知られています。 それは彼女の赤ん坊のイエスを腕に抱えた彼女です。 XNUMX世紀に注釈が付けられた、「プリシラのカタコンベ、ローマ」。

最初の迫害と神学におけるメアリー

XNUMX世紀までに、リヨンの聖イレナイオスはメアリーを「私たちの最も著名な擁護者」と呼びました。 それで彼のイメージはローマのプリシラのカタコンベの表現で現れました。 XNUMX世紀の同じように、それは次のように公開されました:«そしてあなたの中で、最後の日まで、主はイスラエルの子供たちに主によって与えられた贖いを示されます»

アンティオキアのイグナチオ、司教であり、98年と117年にトラヤヌスの治世を通じて犠牲になりました。彼は、エフェソス、マグネシアデルメアンダー、トラレス、ローマ、フィラデルフィア、スマーナに宛てた98通の手紙を作成しました。 残りの部分については、彼はスマーナのポリュカルポス司教に個人的な手紙を書きました。 この主題に関連するすべてに関するすべての手紙の中で最も超越的なものは、彼が死ぬ前にローマのクリスチャンコミュニティに送ったものです。 これは西暦110年とXNUMX年のことでした

「…メアリーの処女と彼女の出産、そして主の死は、この世界の王子から隠されていました。神の沈黙の中で成就したXNUMXつの魅力的な謎です。」

アンティオキアのイグナチオ

キリスト教神学の232つの基盤のXNUMXつは、西暦XNUMX年に次の言葉を話したアレクサンドリアのアダマンティウスの起源です。

「メアリーは最後まで処女を保ちました。そのため、言葉を提供する運命にあった体は、聖霊と至高の力が彼女に降りてきた瞬間から、男性との性的関係を知りませんでした。影の多い。

イエスが純潔にある男性にとって最初の純粋な実となり、次に女性にとってマリアになったと言うのは十分に根拠があると思います。 処女の最初の実を別の実に帰するのは良くありません。」

聖母マリアの伝記

西暦306年と373年のシリアのエフレムは、教会の父であり学者であり、次の言葉を表現しました。

「最初の呪いによれば、神の力の影に覆われた御霊に宿った彼女は、どうして死すべき者の妻になり、苦痛で出産することができたのでしょうか?…苦痛で出産する女性は祝福されたとは言えませんでした。 。 密室で入った主は去った 処女の子宮からこのように、この処女は本当に、しかし痛みなしで出産したので」

聖エフレムこれが、福音書の聖母マリアの伝記について書かれていることについて考察がなされている理由です。 あらゆる種類の尊厳と非常に特殊な条件が明らかです。 しかし、多くの人がメアリーを信じるのが遅かったと思っています。 したがって、「ローマ教会は、XNUMX世紀以前に聖母の祝宴を祝っていなかったようです」と思われます。

「聖徒の交わりの教義の実際的な応用として、聖母への献身は最終的に見られなければなりません。

この教義は、少なくとも明示的には、使徒の信条の最も古いバージョンには見られないので、最初の数世紀の間に祝せられたおとめのカルタスの明確な痕跡が見つからないことに驚かなければならない理由はおそらくありません。西暦の。」

どうやら彼は信心深い人を使ってそれから抜け出しました。 これらのXNUMX世紀またはXNUMX世紀の間にアレクサンドリアで作られた可能性があります。 すでにXNUMX世紀の終わりまでに、神の母は教会のさまざまな部分にしっかりと定着しました。 また、特定の人々は、異教の文化から来た他の女性の崇拝と類似してマリアの崇拝を見ることに注意する必要があります。

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カトリック教会、正教会、コプト教会のメアリー

1405年またはおそらく1410年からの聖母のベロニカ。バレンシア美術館のゴンサル・ペリスによって、実際には聖母マリアの聖ルカによって作成された画像に基づいている聖母マリアのアイコン。

イエスが瞑想されている聖三位一体の教義と同様に、神の人の一人は父、子、聖霊の一部です。 したがって、聖母マリアには神の母の称号が与えられます。 「神の母」。 メアリーのいとこエリザベスは言った:「主から彼女に語られたことが成就すると信じていた彼女は幸せです!」 ルカの章1:45

聖母マリアの伝記

この一節で "氏" それは間違いなく神です。 その瞬間から彼は彼女に電話します: 「私の主の母」 レビューは非常に明白です:私はそれを 「神の母」。

正教会とカトリックの神学によると。 イエスが一人の人間と人間と神の二つの環境で団結したので、それはこのように考えられています。 マリアが神の母と呼ばれているのは、あらゆる点でイエスの母としてのマリアの描写です。

正統派は、マリアを父なる神の娘、子なる神の母、そして聖霊の配偶者として宣言することは微妙だと感じています。 彼の合理的な考えは次のとおりです。 「イエスが神であり、マリアがイエスの母であるならば、マリアは神の母です。」

擬人化は、ある時点で、神の性質を持つ三位一体の二番目の人である言葉が、神の存在であったとしても、人間の環境を完全に占領したことを象徴しています。 聖母マリアで奇跡的な方法で作成されたため。 その瞬間から、メアリーは人の母、つまり神、つまりイエスになり始めました。

キリスト教徒にとって、カトリック、正教会、英国国教会の神学の何よりも、彼らはカスタン・ラコマによって編集された「マリアンのパラドックス」に同意します。 ですから、彼らは信仰の観点から観察されます。 それは「子供になりたかった神の謎」の一部だからです。

聖母マリアの伝記

そして彼は聖母マリアに彼女の母性に関して驚くべき神を置きました。 このように、メアリーはキリストの母であり、化身の言葉であるため、神ご自身がメアリーにとって次のように見なされます。

  • 彼女はすべてを創造した存在を生んだ女性です。
  • 彼女を創造した人を生み出した人。
  • 彼女は彼女の胸の中で偉大なものと永遠のものを抑留した人でした。
  • 全世界に収まらないのは子宮に閉じ込められた女です。
  • 彼女は彼を腕に抱いた人であり、彼はすべてを支える人です。
  • 母性的にすべてを見る人を見守るという決意を持った人。
  • 私たちすべてを世話するのは神の世話をした人です。

正教会とカトリック教会では同様に、彼らは 「聖母マリアの最も聖なる生神女就寝」、 原罪がないことを考えると、死が見えなかったからです。 そして、それは死が原罪の結果であるからです。

それが通常信者によって信じられているのはこのためです: 「当初、クリスチャンのコミュニティにはメアリーの死の記憶がありませんでした。」 エルサレムには、ハギアマリアまたは生神女就寝のベネディクト会修道院があり、その金庫室はメアリーが降下したことを示しています。 天国への彼の仮定が到着する前に、それは最初に眠りに落ちました。 これは1950年にピウスXNUMX世によって厳粛に発表されました。

一方、同じように、キリストの後のXNUMX世紀に、聖メリトン・デ・サルデスから教会の司祭たちによって言われたことが紹介されています。 そのメアリーは、彼女の仮定の後、天国の王冠で終わりました。 これは、私が第XNUMX章の黙示録(黙示録)の一節に書いたレビューに基づいています。 カトリック教会にとって、聖母戴冠式は、ロザリオのXNUMX番目に有名なミステリーです。

イエスの母マリアの神学的問題

聖母マリアの伝記について神学的な質問があり、ルターとカルバンが改革から遠ざかっていた間、聖母マリアの立場は衰退していましたが、カトリック教会では、彼らが彼女にその女性の名前を与えたので、彼女の立場は維持されました全世界に収まらないその内臓に閉じ込められました。

しかし、今日に至るまで、聖母マリアの伝記の解釈がありますが、それが書かれているヨハネ19:27の箇所のように、現在は同意していません。

26イエスは彼の母と彼がそばにいるのが大好きな弟子を見たとき、彼の母に言った、「女よ、あなたの息子を見なさい。

27後に彼は弟子に言った、「これがあなたのお母さんです。 そしてその時から、弟子は彼女を彼の家に迎え入れました。」

カトリックがヨハネからのこの箇所で断言していることによると、書かれていることには違いはありませんが、ナザレのイエスにとって、彼が人間と地上で過ごしたのは彼の人生の中で非常に重要な瞬間でした。

彼が彼の最愛の母親を良い手に聖母マリアを残していたかどうかを見るために。 ナザレのイエスを最も愛する弟子がこれらの言葉を言ったことからのレゴ 「そしてその時から、弟子は彼女を自分のものと見なしました」 ナザレのイエスを最も愛した弟子の母親であるかのように、彼が彼女を作ったと断言されています。

1854年、教皇ピウスXNUMX世は有効な命題である教義を作り、聖母マリアの伝記では無原罪の御宿りが作られました。そこでは聖母マリアは彼女自身の概念の原罪から解放されました。 そして、彼女が罪人であったならば、彼女が完全な人生を送ることが法律にされました、しかし、この教義はプロテスタントによって受け入れられませんでした。

このように、カトリック教会は、聖母マリアの伝記の信仰の教義は「L」と呼ばれていると考えました祝せられたおとめは、彼女の受胎の最初の瞬間に、全能の神によって与えられた唯一の恵みと特権によって、人類の救い主であるイエス・キリストの功績を見越して、原罪の汚れから免れました».

日付(01)1950年XNUMX月XNUMX日、教皇ピオ十二世、使徒憲章を通じて 「MunificentissimusDeus」 聖母被昇天の教義を次の言葉で宣言します。

「神に何度も何度も祈りを捧げ、真理の霊の光を呼び起こした後、聖母マリアに彼の独特の慈悲を与えた全能の神の栄光に。

何世紀にもわたる不滅の王であり、罪と死の勝者である彼女の息子を称えるために。 同じXNUMX月の母の栄光を増し、教会全体の喜びと幸福のために、私たちの主イエス・キリストの権威、祝福された使徒ペテロとパウロ、そして私たちの権威をもって、

私たちは、神の無原罪の母と、地上での人生の過程を終えた聖母マリアが、天国の栄光への肉体と魂を引き受けたという、神聖に明らかにされた教義であると宣言し、宣言し、定義します。」

教皇ピオ十二世によって宣言され、布告されたこの教義により、この女性の肉が神の息子に肉を与えたナザレのイエスの聖母マリアを常に信じてきた信者は、人間の堕落から逃れたと定義されています。 しかし、プロテスタントの宗教を信じる人々はこの命題を否定しています。

聖母マリアは教会で改革されました

聖母マリアの伝記に関するこの記事で経過した時間で、教会は聖母マリアが果たした役割とそれらの聖書の時代に起こったすべての登場人物と出来事を解釈し、使徒たちの書物だけに落ち着き、テキストの解釈の基本的な基礎である解釈学の使用。

教会では、聖書に書かれていることはすべて受け入れられており、このようにして、聖霊の働きと恵みによるナザレのイエスの奇跡的な概念が、聖書の偉大な真理として受け入れられています。 そして、聖書の中でそれはナザレのイエスのすべての兄弟を指します、このように使徒パウロが小ヤコブについて書いているとき。 彼は、聖母マリアの伝記の処女を否定することを文字通り解釈するために、彼が主の兄弟の末っ子であると断言するだけです。 マタイからの聖書の一節では、次のようになっています。

「55これは大工の息子ではないですか。 彼の母親はメアリーと呼ばれ、彼の兄弟であるジェームズ、ジョセフ、サイモン、ユダはそうではありませんか?

56あなたのすべての姉妹は私たちと一緒ではありませんか? それなら、この男はこれらすべてのものを持っているのですか?」

ガリラヤの街の誰もが、母マリアと大工の息子が奇跡を起こすことができると知って驚いた。 このようにして、彼らは彼を聖母マリアの息子として特定しました。 彼らはまた、彼が持っていたXNUMX人の兄弟によって区別され、ナザレのイエスによれば姉妹もいましたが、聖書のテキストでは、兄弟という言葉は、とりわけいとこや叔父と同じ血の人々を指すために使用されています。

しかし、ユダヤ人コミュニティと改革派教会では、マルティン・ルターが次のように述べているのと同じように、彼がナザレのイエスの直接の家族である場合に書かれているものとして解釈します。

「マリアはイエスの母であり、私たち全員の母ですが、彼女の膝の上で休んだのはキリストだけでした…もし彼が私たちのものであるなら、私たちは彼の代わりにいるべきです。 なぜなら、彼がいるところには私たちもいなければならず、彼が持っているものはすべて私たちのものでなければならず、彼の母親も私たちの母親です。」

「(彼女は)キリストに次ぐキリスト教の最高の女性であり、最も高貴な宝石です…彼女は貴族、知恵、そして神聖さを擬人化しています。 私たちは彼女を十分に称えることは決してできません。 その名誉と賛美は、キリストや聖書を軽視しない方法で与えられなければなりませんが。」

「…彼女は人間の母だけでなく、神の母とも呼ばれています…マリアが真の真の神の母であることは事実です»。

無原罪の御宿りについて:

「メアリーの魂の注入が原罪なしで行われたと信じることは甘くて敬虔です。そのため、彼女の魂の注入の際に、彼女も原罪から浄化され、神の賜物で飾られ、純粋な魂が注入されました。神; それで、彼女が生き始めた最初の瞬間から、彼女はすべての罪から解放されました。」

聖母マリアの伝記で次のように述べたカルヴァン主義のXNUMXつのポイントで示されたカルヴァン主義の教義と呼ばれるプロテスタント改革の著者のXNUMX人と見なされるジョンカルヴァンと呼ばれるプロテスタントの別の重要な人物:

「ヘルビディウスは、キリストの「兄弟」という用語が何度か言及されているので、メアリーには多くの子供がいたに違いないと結論付けることに過度の無知を示​​しました。」

「(マタイ1,25について):彼[ヘルビディウス]が行った推論、メアリーは最初の出産まで処女のままではなかった、そしてその後彼女は夫によって他の子供をもうけた…公正で確固たる根拠のある推論を引き出すことはできないそれらの言葉から…それはキリストの誕生の後に起こるでしょう。

彼は「嫡男」と呼ばれています。 しかし、彼が処女から生まれたことを私たちに知らせるという唯一の目的のために…その後に起こったことは歴史家によって私たちに報告されません…論争への極端な愛着を除いて、誰もこの議論を頑固に支持することはできません。」

マルティン・ルターとジョン・カルヴァンの両方の教会の改革派は、ナザレのイエスの母である聖母マリアがしたことを信じておらず、彼らは創始者の考えから離れました、また、ヘブライ人の多くが影響を受けたと言われていますフィギュア一族の呼びかけに住んでいました。

英国国教会の聖母マリア

聖母マリアの伝記では、彼女のイメージは常に英国国教会の聖体拝領に存在していましたが、2005年に聖母マリアと英国国教会で神学的調査が行われ、その結果は略語の文書で公開されました(Anglican-Catholic InternationalCommission)の略であるARCIC。

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これは、英国国教会とカトリック教会が聖母マリアの生涯について書いた最初の公表された調査です。 「メアリー:キリストの恵みと希望」  16年2005月XNUMX日付け。聖母マリアの伝記と教会生活における彼女の教義が議論されている場所。

それは調査ですが、それを読んで起こっていることすべてを評価し、聖母マリアの伝記の文書に最終的な結論を添えて転送できるように、いくつかの教会に提供されています。

聖母マリアの出現

聖母マリアの伝記では、カトリック教会、正教会、コプティック教会によって結論付けられています。これはエジプト起源の教会であり、すべての聖人と聖母マリアがすべての人間と個人的にコミュニケーションできることを宣言しています。

聖人と聖母マリアが人間に対して明らかにしたすべてのメッセージは私的啓示と見なされ、これらのメッセージは私たち全員を救うのに役立ちます。 しかし、教会は聖母マリアの本物の出現を証明していませんが、超自然現象として証明しています。 そして、すべてのメッセージはキリスト教の教義と伝統に同意しなければなりません。

このようにすることで、行われた啓示は信仰の真理と見なされ、教会はそれ自体を宣言しますが、信じるかどうかにかかわらず、信者の手に委ねます。聖母マリアによって行われた出現はマリオファニーと呼ばれます。 聖母マリアの伝記で最も有名な出現の中で、私たちが持っていることが公式に証明されています:

  • デルピラール(スペイン、西暦40年)。
  • グアダルーペのヒスパニティの女王(スペイン、1531世紀、メキシコで崇拝された、XNUMX年)
  • コロモト(ベネズエラ、1652年)
  • 奇跡のメダル (フランス、1830)
  • ルルド(フランス、1858年)
  • チャピ(ペルー)1917年
  • ファティマ(ポルトガル、1917年)
  • メジュゴリエ(ボスニア・ヘルツェゴビナ、1981年)

聖母マリアの伝記におけるこれらすべての出現は現象と呼ばれ、カトリック教会のためにのみ作られました。 正教会にいる間、記録されているすべての出現は、教会が建設中であったときでした。 また、近年、エジプトのコプト派教会で多くの幻影が報告されており、迫害の時代の慰めと解釈されていました。

国の主な処女と守護聖人

カトリックの宗教を採用した多くの国では、彼らはまた、起こっていることすべてのために彼らの世話をするために彼らの国の守護聖人として聖母マリアの伝記を採用しました。 それらの中には次のものがあります。

神の愛の聖母: 13世紀にこの名前が付けられました。これは中世のキリスト教徒に由来し、聖母マリアと子供が登場するビザンチンのイメージです。 画像は1883年XNUMX月XNUMX日に戴冠します。カトリック教徒は第二次世界大戦中にローマを解放するために彼の暫定的な執り成しを帰します。 教皇ピオ十二世が彼女にローマ市の救世主の名前を与えた瞬間から。

スペイン、サラゴサの柱の聖母: 20年1642月XNUMX日、ヴィルゲンデルピラールは、カテドラルバシリカデルピラールと呼ばれるカトリック教会でこの都市の守護聖人として宣言されました。 歴史によると、ピラールの聖母の像は、カエサラウグスタの使徒サンティアゴに現れます。そこでは、処女が柱として知られている碧玉の柱を残します。

そして、街が建てられたとき、サンティアゴと他のXNUMX人がエブロ川のほとりに原始的なアドベ礼拝堂を建て、そこに大きなロマネスク様式の教会が建てられ、XNUMX世紀に完成しました。

チェストチョワの聖母: これは、ポーランドの聖母マリアの最も尊敬されているイメージであり、国家のシンボルの1430つでもあります。 聖母マリアのこの人物の起源はXNUMX年にさかのぼり、チェストチョワの聖母の聖母のこの絵は最初にエルサレムで、次にコンスタンティノープルの街に渡されたと言われています。

彼が1382年にようやくポーランドに到着するまで、ブリリアント山の修道院を除いて、それは彼の主な奇跡のXNUMXつであると彼に帰されています。 スウェーデンの侵略があり、彼らが聖母の絵を見せたとき、彼らは修道院を破壊せず、スウェーデン人は他の場所に行きました。

グアダルーペの聖母(エストレマドゥーラ): これはマリアンの呼びかけであり、その聖域はスペインのエストレマドゥーラ地方のカセレス県のグアダルーペ市にあります。 12月XNUMX日、彼女はスペインの首座主教によって実行され、教皇ピオ十一世によって送られた行為であるHispanityの女王として戴冠しました。

彼の戴冠式はアルフォンソXNUMX世の前で行われました。、そして、 聖母マリアの冠には、聖母の名前が刻まれています。これは、クリストファーコロンブスが、1493年に彼女の名前で島に洗礼を授けたためです。

グアダルーペの聖母(メキシコ): グアダルーペの聖母としても知られ、グアダルーペの大聖堂と呼ばれるメキシコのカトリック教会に現れます。グアダルーペの聖母は、テペヤックの丘にあるチチメカ先住民のフアンディエゴクアウトラトアツィンに現れたと言われています。

グアダルーペの聖母は先住民に街に行ってフアン・デ・スマラガ第一司教と話すように言いました、そこで先住民は聖母が素晴らしい聖域を作らなければならないと彼に言いました。

司教は信じず、先住民に証拠を持ってくるように言いました、そして彼が戻ったときグアダルーペの聖母が再び彼に現れました、今度は彼が最初にそれを見せたときに彼がテペヤックで切ったアヤテといくつかの花を持ってきましたアヤテスの司教は、メスティーソの特徴を備えたブルネットの聖母マリアの像を現しました。

グアダルーペの聖母には多くの祈りがあり、その中で彼女の教区民は、神の前で彼らのために執り成しをするように彼女に頼むために非常に特別なものを発音します。

「おお、真の神の母であり、教会の御母である、真っ白な聖母よ! この場所からあなたの保護を要求するすべての人々にあなたの寛大さとあなたの思いやりを示すあなた。 私たちが親孝行であなたに宛てた祈りに耳を傾け、私たちの唯一の贖い主であるあなたの息子イエスの前にそれを提示してください。

憐れみの母、隠された静かな犠牲の愛人、罪人である私たちに会いに出かけるあなたに、私たちはこの日に私たちのすべての存在とあなたへのすべての愛を奉献します。 私達はまた私達の人生、私達の仕事、私達の喜び、私達の病気そして私達の苦痛を奉献します。

私たちの民に平和、正義、繁栄を与えましょう。 私たちが持っているすべてのものがあなたの世話をしているので、レディと私たちの母親。 私たちは完全にあなたのものになり、あなたの教会でイエス・キリストへの完全な忠実の道をあなたと歩きたいです。あなたの愛情のある手を放さないでください。

南北アメリカの母、グアダルーペの聖母よ、私たちはあなたにすべての司教たちを求めます。強烈なクリスチャン生活、愛、そして神と魂への謙虚な奉仕の道に沿って忠実な者たちを導いてください。

この莫大な収穫を熟考し、主がすべての神の民に神聖さへの渇望を植え付け、神の神秘の熱心な分配者であり、宗教的で宗教的な司祭の豊富な召命を与えるように介入します。」

サンファンデロスラゴスの聖母: ハリスコ州の守護聖人であり、その古代はXNUMX年以上前にさかのぼり、そのイメージは毎年信者によって訪問され、米国、ラテンアメリカ、ヨーロッパの多くの地域から来ています。 彼らがグアダルーペの聖母の後に最も訪れるのは聖母です。

その歴史は1623年にさかのぼります。目撃者は、俳優の家族がハリスコの街に到着し、短剣でショーをしている女の子が地面に倒れて即死したなど、いくつかの戯曲を上演したと言いました。

彼女の両親はとても寂しかったので、彼らは何をすべきかわからなかった。埋葬の時に、アナ・ルシアという先住民の女性が彼女の両親にイメージを与え、それは彼女が偉大な女性であることを意味すると彼女に言った、そして両親は聖なるものを置いた少女の胸にカードを貼ると、彼女は生き返りました。

Chiquinquiráのロザリーの聖母: 彼女は、コロンビアとベネズエラ、特にスリア州で、チキンキラの守護聖人とも呼ばれる、最も尊敬されている処女のXNUMX人です。 そしてペルーのカラスの街で。 チキンキラの自治体に登場して以来、その名前が付けられ、そこで最初の奇跡的な現れをしました。

3年1986月1999日、コロンビアの教皇ヨハネパウロ2017世が、コロンビアの平和を祈るために、チキンキラのロザリーの聖母大聖堂を訪れます。XNUMX年に、彼はコロンビアの首都ボゴタに戻り、平和のための別の祈りを捧げます。 。 XNUMX年、教皇フランシスコもコロンビアの平和を祈りに行きました。

ベネズエラでは、何千人もの巡礼者がチキンキラの聖母大聖堂(マラカイボ)で彼女の像を見に来ます。彼女の像は毎年18月XNUMX日に祝われます。 彼の判決は次のとおりです。

「聖母に助けを求めますか?チキンキラの聖人に祈りを捧げたいですか? この強い祈りを通して、あなたは彼があなたとあなたの愛する人のためにしたすべてのことに対して彼の日に彼に感謝することができることに加えて、それを達成するでしょう。 父、子、聖霊、アーメンの名において。」

グアナレデロスコスペスのサンタマリアデコロモト: コロモトの聖母は多くのベネズエラ人に崇拝されていました。彼女はすべてのベネズエラ人の守護聖人であるため、聖座は彼女の指定をカラカス大司教区の守護聖人として承認し、19年2011月370日にXNUMX年以上前に登場しました。

その時、彼はコロモトという名前のコスペ族に属する地元のインド人に彼のイメージを残しました。 サイズは205センチ×幅2センチの画像です。 彼女の聖域は、バシリカメナーナシオナルサンチュアリオデヌエストラセニョーラデコロモトにあり、彼女がXNUMX度目に登場したときにその場所に建てられました。 次の祈りで、彼女はベネズエラの守護聖人として自分自身を奉献しました:

«ああ、コロモトの親愛なる母! 私たちの祖国の歴史の誕生と発展に伴って、私たちはあなたの植物に来て、あなたを母として認識し、私たちがあなたのものであることをあなたに伝えるために、人々として、私たち自身を奉献します。 私たちは、私たちのニーズ、欲求、闘争、そして成果をあなたの心のすぐ近くに置きたいと思っています。

私たちの歴史のこの瞬間、私たちはあなたに、涙の谷を歩いているあなたの子供たちを見て、いつもあなたの息子を見せて彼らを慰めるようにお願いします。 私たちは、故郷のベネズエラ、そのすべての子供たち、その家族、苦しんで忘れられている人々を奉献します。

ヴァージン・ラネラ、あなたが彼を運んだのと同じ愛と崇拝をもってあなたの息子を私たちの中に運ぶように教えてください。 この特別な奉献によって、私たちの子供たちが教会、牧師、牧師にもっと忠実になりますように。 遠くにいるすべての人に、母として、トゥクピド川の美しい女性として自分を見せてください。

コロモトの聖母、私たちの奉献を受け取り、バプテスマの召命を完全に遂行して、最も聖なる三位一体に栄光を与えることができるように、息子の弟子と宣教師として生きるという私たちの目的をサポートします。」

ファチマのロザリオの聖母: ファチマの聖母は、13人の羊飼いの子供たちの証言に端を発しています。子供たちの名前は、ルシアドスサントス、ジャシンタ、フランシスコマルトでした。彼らは、町で何度かファチマの聖母の存在を見たことがあると断言しました。 13年1917月XNUMX日からXNUMX月XNUMX日までのポルトガルのファティマのコヴァダイリアの像。

彼がXNUMX人の牧師に与えたメッセージは、新しい戦争が予測されて以来、彼が予言的で終末論的であると宣言しました。しばらくして、第二次世界大戦が勃発し、旧ソビエトロシアで教皇ヨハネパウロXNUMX世が暗殺されました。

ファティマの聖母の聖域はオウレーン市にあり、世界最大の巡礼の中心地のXNUMXつと見なされています。 聖域があるその場所には、ファチマの聖母が最後に現れた場所であり、毎年XNUMX万人以上の教区民が集まっています。

ルルドの聖母: その歴史の中で、それは羊飼いのマリア・ベルナデッタ・ソビロスに18回登場したと言及されています。彼女の最初の登場は11年1858月XNUMX日で、そこで彼女は啓示を受け始めました。

その同じ年の2月XNUMX日、彼は羊飼いに洞窟に行って彼女のために礼拝堂を建てるように頼みました。処女は聖なる無原罪の御宿りと呼ばれていました。 ルルドの聖母の出現が行われている間、羊飼いは一種のトランス状態に入り、火のついたろうそくを持ったとき、それは消費されて皮膚に到達しましたが、羊飼いは痛みを示しませんでした。

「ルルドの最も愛らしい聖母、 神の母と私たちの母! 苦しみに満ち、私たちの目から涙が流れ、私たちはあなたの母なる心に苦しい病気の時間にやって来て、あなたにあなたの慈悲の宝を手一杯で私たちに注ぐように頼みます。

あなたが私たちに耳を傾ける私たちの罪にはふさわしくありません。しかし、あなたのところに来た人たちの誰もが見捨てられたということは聞いたことがないことを忘れないでください。 優しいお母さん! 優しいお母さん! 甘いお母さん!

神はルルドの驚異的な洞窟であなたの手によって無数の癒しを働いているので、非常に多くの痛みの犠牲者を癒し、私たちの貧しい病気の人のために祝福の目を保ちます...(病気の人の名前を言ってください)。 それが神のより大きな栄光のためであるならば、あなたの神の御子イエス・キリストから望ましい健康を手に入れてください。

しかし、それ以上に、私たちの罪のすべての赦し、苦しみに対する忍耐と諦め、そして何よりも、仮庵祭りで私たちのために投獄された私たちの神への偉大で永遠の愛に到達してください。

アーメン。 ルルドの聖母、私たちのために祈ってください! 苦しんでいる人の慰め、私たちのために祈ってください! 病人の健康、私たちのために祈ってください!」

ポンマンの聖母: 彼女はルルドの聖母とラ・サレットの聖母とともに希望の聖母としても知られています。彼らはフランスを代表するXNUMX人の処女です。 それは教皇ピオ十一世によって聖座によって認識されています。

物語は、聖母マリアの伝記で、17年1871月XNUMX日にポンマンで現れたというものです。フランスでは、フランスでプロシアと戦っていたときに、ナポレオンXNUMX世が捕虜にされてからXNUMXか月後に現れます。セダン。 彼の判決は次のとおりです。

«祈りなさい、私の子供たち、神はすぐにあなたの言うことを聞きます、私の息子は思いやりによって自分自身を動かすことを許します»

「聖母マリアの伝記」に関するこの記事が重要であると感じた場合は、次のリンクにアクセスすることをお勧めします。


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