Analizu i sažetak Etike za Amadora pročitajte ovdje

Poznati pisac Fernando Savater daje nam djelo koje je bilo na listama najprodavanijih knjiga u raznim zemljama, u ovom zanimljivom članku sve vezano za ovo književno djelo, nemojte prestati čitati ovo sažetak Etika za Amadora, svidjet će vam se.

Sažetak etike za Amadora

Sažetak etike za Amadora

Etika za Amadora bio je esej koji je početkom devedesetih napisao Španjolac Fernando Savater za svog sina čije je ime inspiriralo djelo.

Esej se sastoji od devet poglavlja, koja se usredotočuju na etiku, moral i filozofiju postojanja. Evo kratkog sažetka Etike za Amadora, po poglavljima:

Prvo poglavlje: O čemu se radi u etici?

U prvom poglavlju sažetka knjige Etika za Amadora Fernanda Savatera, pojam etika se bavi i usko je povezan s riječju sloboda.

Govori nam da svaka osoba može birati između različitih alternativa i opcija, no to nije sinonim za raditi sve što želimo ili što mislimo, ili oboje.

Ali možemo birati ono što želimo, između velikog broja mogućnosti koje postoje i potrebna je etika da odaberemo ispravan tijek svog života, primjeren.

Svakako postoje stvari koje ne možemo birati, kao što su dan rođenja, naši roditelji, naša nacionalnost, bolovanje od neke bolesti, nesreća, visok ili nizak, ili vanjske situacije, kao što su rat, invazija itd.

Sažetak etike za Amadora

Nismo slobodni birati, birati ili odlučivati ​​što nam se može dogoditi, ali slobodni smo odgovoriti na ono što nam se događa, npr. biti razuman, razborit, poslušan, pobunjenici, osvetoljubiv, nespretan ili kako god odlučimo postupiti.

Postoji više mogućnosti, stoga ako ono što pokušavamo je ne činiti pogreške ili to činiti što je moguće manje puta, moramo razvijati ono što oni nazivaju znanjem kako živjeti ili etikom, pokušavajući voditi svoj život na najbolji mogući način.

To je ono što se kaže, to nas razlikuje od ostalih živih bića. Kao na primjer veliki dio životinja, kojima upravljaju instinkti, odnosno njihova prirodna predispozicija za činjenje i nečinjenje određenih i određenih stvari. Sloboda izbora je ono što bi nas trebalo navesti na razmišljanje o tome što je korisno ili pogodno za nas, što je ono što obično konceptualiziramo kao nešto dobro ili loše.

No, kada postoje nejasnoće i nedoumice, primjerice kod uzimanja lijekova koji privremeno popravljaju raspoloženje, ali dugoročno pogoršavaju naše tjelesno i psihičko zdravlje. U ovom slučaju imamo odgovornu slobodu, koja nam omogućuje izgradnju naše osobne etike. Savater nam na nekim primjerima u ovom poglavlju pokazuje da imamo slobodu stvarati i birati način života.

Možemo birati između onoga što je pozitivno i ispravno, što je za nas najkorisnije, u odnosu na ono što je opasno, loše ili nezgodno. Također, budući da imamo mogućnost birati, izmišljati i kreirati svoj život, možemo pogriješiti. Stoga je bitno i vrlo razborito paziti na ono što činimo i odlučujemo, nastojeći što više steći i razviti onu spoznaju življenja, koja nam pomaže da ne pogriješimo u svojoj odluci.

Istina je da autor pokušava prenijeti čitatelju ovog eseja ideju da je u našim rukama odabir vrste života koji želimo, razlikujući dobro od lošeg i birajući pravu stvar. Stjecanje tog takozvanog umijeća življenja povezano je s etikom.

Drugo poglavlje: Naredbe, hirovi i običaji.

U sredini ovog sažetka Etike za Amadora, autor pokazuje da postoje stvari koje su pogodne za naše živote i druge koje nisu, ali nije uvijek tako lako razlikovati što je što, postoje trenuci kada to nije jasno cijenjen .

Čak i ako ne možemo intervenirati u različitim situacijama koje se pojave, slobodni smo izabrati kako ćemo se nositi s onim što nam se događa. Ponekad vas život odvede i gurne na neočekivana mjesta i situacije, pred situacije koje nismo odabrali, ali s kojima se moramo suočiti čak i ako to ne želimo.

Jedan od prvih ljudi koji se bavio ovom materijom bio je Aristotel, zamislivši jednostavan primjer, koji donosimo u nastavku:

Brod prevozi vrlo važan teret iz jedne luke u drugu, iznenada ga tijekom putovanja iznenadi jaka oluja koja za posljedicu ima da se kapetan mora odlučiti između dvije mogućnosti:

  • Prvi, ali i najrazumniji, je baciti teret preko palube u more i tako spasiti brod i posadu.
  • Druga opcija je zadržati imovinu velike vrijednosti i važnosti i pričekati da se vrijeme popravi.

Evidentno je da bi najbolja opcija bila odbaciti teret i spasiti posadu, ali kontradiktorno je reći da to treba učiniti, jer iako se zna što treba učiniti, postoji nešto što se ne želi učiniti. .

Kapetanova istinska želja je stići kući sigurno, zajedno sa svojom posadom i teretom, ali nažalost pred olujom mu ne preostaje ništa drugo nego odlučiti se za alternativu koja se može činiti prihvatljivijom ili pametnijom.

Mogli bismo reći da je slobodan odlučiti, ali zapravo nema izbora nego to učiniti. Mnogo puta u svakodnevnom životu suočeni smo s izborima u naizgled teškim ili posebnim situacijama, a naši postupci su obično automatski, bez puno razmišljanja, možda kao odgovor na određene naredbe, navike ili hirove.

Bilo koji od ovih motora vodi naše kretanje iz jednog smjera u drugi i to u ovom sažetku Etike za Amadora možemo definirati kao:

1-Naredbe: kada vam netko kaže što da radite, općenito uzima snagu iz straha jer može doći do kazne ili odmazde, ili u svakom slučaju zbog privrženosti ili odnosa koji postoji.

2-Navike: to je rutina ili običaj, one su posljedica pogodnosti djelovanja, pa čak iu njima postoji neka vrsta poslušnosti određenim naredbama.

3-Hirovi: je raditi ono što nas provocira ili tako osjećamo.

I naredbe i navike imaju jedno zajedničko: dolaze izvana. Naprotiv, hirovi dolaze iznutra, nastaju prirodno bez da nam itko naređuje i bez da ikoga oponašamo. Svaki od ovih razloga vodi nas u drugom smjeru, odgovara na različite potrebe i pomalo objašnjava sklonost određenim odlukama.

Poglavlje 3: Radite što želite

Ovaj sažetak Etike za Amadora okuplja glavne ideje autora, koji su u ovom trećem poglavlju skloni čitatelju dati do znanja da je slobodan odlučiti. Većina stvari koje radimo jednostavno je zato što ih moramo činiti, zato što nam je to navika ili zato što su one način da postignemo nešto što želimo. U važnim situacijama ti pokreti su prihvatljivi ili neprihvatljivi, uvjerljivi ili ne.

Primjerice, njemački zapovjednik pokušava opravdati ubojstvo židovskih građana tvrdnjom da je izvršavao zapovijedi, ali to mnogima nije ni uvjerljivo ni prihvatljivo. U određenim zemljama postoji diskriminacija protiv obojenih ili homoseksualaca i iako je to dio njihove tradicije ili običaja, neprihvatljivo je za veliki dio svijeta.

Ovim primjerima pokušavamo pokazati i razumjeti da ovi načini postupanja mogu biti ispravni za neke ljude, ali ne i za druge.

U ovom sažetku Etike za Amadora pokušavamo pokazati poruku koju autor želi prenijeti, nešto tako jednostavno kao što je: što je ispravno ili pogrešno u vašem životu morate sami odabrati, biti slobodni donositi vlastite odluke i donositi svoje vlastite odluke.izbori.

Stoga je važno i bitno da razmislite o dvije mogućnosti koje imate prije donošenja odluke ili poduzimanja radnje. Ovo je poglavlje poziv da dvaput razmislite o svakoj radnji koju poduzmete.

Kada dobijete naredbu, uvijek se prvo trebate zapitati zašto to radim?, obično instinktivno odgovorimo da je to naredba, a drugo pitanje je zašto da poslušam? Bespogovorno izvršavanje naredbi prikladno je i ispravno u našim prvim godinama života, budući da smo mali i ovisni.

Ali kako rastemo, potrebno je donositi odluke koje se s godinama kompliciraju i s kojima se moramo naučiti nositi sami.

Stoga moramo znati biti slobodni i sami kreirati svoj život, a ne uvijek očekivati ​​da okolnosti ili drugi odlučuju umjesto nas, jer bi to bilo dosta depresivno.

Etimološki, riječ "moral" dolazi od pojma moralis koji je povezan ili povezan s običajem, uporabom ili načinom života.

No, pojam morala i slobode u konačnici se izravno povezuje s pojmom kazna i nagrada.

Važno je dodati da biti dobar ili loš nisu riječi koje se koriste samo moralno, jer one mogu odrediti jednostavnije stvari, poput toga jeste li dobar plivač ili ne, igrate li nogomet dobro ili loše. Prije nego što nešto ocijenite kao dobro ili loše, morate analizirati svaku stvar i svaki razlog koji potiče na djelovanje prije nego što osuđujete.

Naslov trećeg poglavlja ovog sažetka Etike za Amadora, koji nazivaju radi što hoćeš, To je nešto vrlo slično naredbi, koja poziva na slobodno djelovanje, au praksi, ako je poslušate, neposlušni ste.

Važno je da osobnu slobodu shvate ozbiljno, jer ona predstavlja i odgovornost u odabiru vlastitog puta.

Nemojte brkati "radi što želiš" s hirovima, odnosno ne raditi prvu stvar koja nam padne na pamet, samo zato što to silno želimo učiniti.

Prije odluke uvijek treba dobro razmisliti o razlogu tog postupka, a kada donesemo konačnu odluku, razmislite još jednom, jer može se dogoditi da se predomislimo, ne zaboravite da uvijek možete podleći hirovima.

Prisjetimo se da je moral usko povezan s običajima i naredbama, koje nisu uvijek ni dobre ni moralne.

Stoga je uvijek potrebno istraživati ​​i udubljivati ​​se u to što je istinski moral i osobna sloboda, ponajprije ostavljajući po strani naredbe, običaje i hirove kako bi pronašli točne odgovore.

Četvrto poglavlje: Omogućite sebi dobar život

Jedna od stvari koje se pokušavaju razjasniti u sažetku Etike za Amadora je da prije donošenja odluka morate ostaviti po strani naredbe i navike, a s njima i nagrade i kazne. Odnosno, sve što vas izvana usmjerava mora biti odsutno pri odabiru, da ne utječe na našu volju.

Raditi što želimo naše je pravo jer smo slobodni, ali svoju slobodu koristite ispravno. Odnosno, možete odlučiti što mislite, ali morate biti vrlo jasni u tome što odlučujete i znati koje posljedice to može imati.Važno je biti dobar i pošten, prije svega prema sebi.

Radite što želite jer to odgovara, a ne samo zato što je to ono što želimo u tom trenutku. Mnogo puta mi pojedinci želimo kontradiktorne stvari, koje su očito u sukobu jedna s drugom, i iz tog razloga moramo biti sposobni kriterijima utvrditi što je stvarno temeljno.

Nakon što se zainteresiramo i udubimo u moral i slobodu, ostavimo po strani sve što ga uvjetuje ili utječe, možemo činiti što želimo, kako je utvrđeno u prethodnom poglavlju sažetka Etike za Amadora.

Ali ne samo radi toga, to nije živjeti radi življenja, to je pokušaj činiti ili biti na najbolji način, s bilo kojeg aspekta ili točke gledišta. To je prije svega pokušaj da nam se omogući dobar život, da budemo i radimo najbolje, da budemo sretni.

Sažetak Etike za Amadora predstavlja nam biblijsku priču o Ezavu i Jakovu, sinovima blizancima Izaka i Rebeke. Kažu da je odnos braće bio vrlo kompliciran od samog početka. Ezav je bio prvi koji se rodio, dakle bio nasljednik, jer je to bilo njegovo prvorođenje.

Među mnogim stvarima koje je trebalo naslijediti bio je pakt koji je postojao između Boga i Abrahama, koji je davao izravne potomke od kojih će se roditi Mesija. Ezav je bio izvrstan lovac, okretan i snažan, miljenik svog oca Izaka, s druge strane Jakov je bio jednostavan i korektan čovjek, obitavao je u obiteljskim dućanima, a Rebekin miljenik.

Mogla bi vas zanimati:  Sažetak Božićne pjesme Charlesa Dickensa

Jednoga je dana Ezav, vraćajući se s polja, bio jako gladan. Pronašao je brata u blizini obiteljske trgovine i zamolio ga za hranu jer ju je silno želio. Jakov, koji je poznavao svog brata i impulzivan karakter koji ga je karakterizirao, rekao mu je: "Prvo mi prodaj svoje prvorodstvo” (Postanak 25:31).

Ezav nikada nije pokazao interes za duhovne stvari i pristao je na zahtjev svog brata, jer je rekao da će umrijeti.

"Od kakve mi koristi onda pravo prvorodstva? A Jakov reče: Zakuni mi se najprije; a on mu se zakleo i prodao svoje prvorodstvo Jakovu.

Tada je Jakov dao Ezavu kruha i variva od leće; i jeo je i pio, ustao i otišao svojim putem. Tako je Ezav prezreo svoje prvorodstvo” (Postanak 25:32-34). Zasigurno je teško pomisliti da je Ezav bio u životnoj opasnosti ako u tom trenutku nije jeo, međutim, on nije cijenio blagoslov koji je dobio kao prvorođenac, za nešto što je bilo potpuno trenutno.

Osjećao je trenutno zadovoljstvo, odnosno bila je to kratkotrajna sreća, zaboravljajući ono čega se odriče i što će doći kasnije, zbog vrlo malog zadovoljstva.

Mnogi ljudi stvaraju neprijatelje i gube naklonost kako bi dobili ono što žele, nesretni su čak i kada imaju moć i bogatstvo, jer su svoj život usmjerili samo na to.

Stoga morate shvatiti da se dobar život ne sastoji samo i isključivo u tome da vam bude dobro u jednom aspektu vašeg života, a još manje ako je to materijalni, "dobar život" uključuje sve aspekte.

Neophodno je imati ljudski i razuman život, gdje je odnos s drugim ljudima vrlo važan, jer su ljubav, prijateljstvo i dobar tretman dio osobnog blagostanja. U svijetu u kojem živimo jezik je temeljan jer nije prirodna funkcija tijela, već kulturna tvorevina koju nasljeđujemo i učimo od drugih ljudi.

Iz tog razloga razgovarati s nekim i slušati ga znači "biti čovjek", odnosno komunicirati i otvarati se drugima pretvara nas u ljudska bića i u ono što želimo biti.

Shvatite da nas naš odnos s drugima može humanizirati i da mi također možemo humanizirati njih, to je stalno hranjenje.

Poglavlje 5: Probudi se, dušo!

Ovo poglavlje nas poziva da procijenimo svoje ponašanje i stav prema drugima. Jasno je da želimo dobro živjeti, ali nije sasvim sigurno da smo sigurni u čemu se to sastoji.

Zapravo, dobro se ne poistovjećuje s jednim objektom ili željom, na primjer s položajem moći ili s puno novca. To su jednostavne želje, ukratko, čovjek ne živi samo od moći ili novca, on živi i od drugih stvari.

Kao Esau i Kane koji su žrtvovali previše važnih aspekata svojih života, zbog trenutnog zadovoljstva ili želje za dominacijom nad drugima, ne shvaćajući da je egzistencija mnogo jednostavnija, ako se jednostavnošću suočavamo s komplikacijama.

Kada pokušavamo teško učiniti jednostavnim, jednostavno skraćujemo agoniju. Pritom ne mislim da bi problemi ili neuspjesi koji se pojavljuju u životu trebali djelovati ugodno ili me usrećiti, već bi nas trebali tjerati da idemo naprijed i postignemo više.

Ako su naše stvari ukradene, to nas očito ne može usrećiti, jer bi to bio ozbiljan udarac. Ali ako nas to napuni energijom i potakne da posjedujemo više izgubljenog, to se može smatrati nečim pozitivnim.

Ne treba vas zavaravati potreba da imate stvari, čak i ako su one najbolje na svijetu, jer ljudima nisu potrebne stvari samo da bi živjeli.

Na isti način, drugi zahtijevaju naše dobro postupanje, a ne da se prema njima postupa kao prema stvarima, jer svatko nauči postupati onako kako se prema njemu postupa.

Treba imati na umu da nije potrebno imati sve da bi bio sretan, kao Kane koji je svoj život fokusirao na dobivanje stvari i na kraju mu ništa materijalno nije nedostajalo, ali nije obraćao pažnju na to da mu nedostaje najviše važna stvar, nije imao prijatelje, naklonost, nije imao nikoga.

Ta pažnja koju često ne obraćamo je neophodna za postizanje dobrog života koji želimo, jer nije sve isto, iako prije ili kasnije moramo umrijeti.

Nije važno imamo li dobar život ili ne, moramo naučiti poštovati i razumjeti druge, dobro se ponašati prema ljudima, biti voljeni.

To ne znači živjeti da bismo zadovoljili druge ili izgubiti svoju slobodu, naprotiv, to je pravilno korištenje tog važnog i neprocjenjivog prava. Život nije samo slijeđenje naredbi, poslušnost ili neposlušnost, već razumijevanje onoga što će naše postojanje učiniti "dobrim životom". Nitko ne može dati ono što nema.

Poglavlje 6: Pojavljuje se Jiminy Cvrčak

U biti moramo izbjegavati da u životu budemo imbecili, bez dobre prosudbe. Autor navodi da postoji nekoliko kategorija imbecila:

  • Tko kaže da ne želi ništa, ravnodušan je i ne čini ništa da dobije ono što misli da želi.
  • Onaj koji ne vjeruje sebi.
  • Onaj koji ne zna što hoće i ne trudi se to shvatiti.
  • Onaj koji zna što hoće, ali ne djeluje iz lijenosti ili straha.
  • Onaj koji želi prejako i agresivno, bez prestanka i svega prekomjerno, ambiciozni kreten.

Sve vrste idiota imaju nešto zajedničko, trebaju im stvari izvan njihove vlastite slobode, vanjske stvari da bi osjetili da su sretni, a to općenito ne daje dobar život, život kakav bi trebao biti.

Biti svjestan je trud i pažnja, razumijevanje da nam ne može sve dati isto, niti biti ravnodušno prema nama. Moramo pridavati važnost i paziti na svoje odluke, razvijati svoj moral, razlikovati što je dobro od onoga što nije i kontrolirati svoje ambicije.

Biti svjestan je osjećaj ponosa na svoja dobra djela i na sve što dobro činimo, ali i preuzimanje odgovornosti za ono što ne činimo.

Nikada nemojte izbjegavati našu odgovornost za naše pogreške, a još manje kriviti nekoga drugoga. Na taj način ćemo postupiti ispravno i primjereno.

Poglavlje 7: Stavite se na njegovo mjesto

Naš život je ljudskiji jer smo okruženi drugim ljudima, društvo drugih ljudi daje ljudskost. Ono što se bavi etikom je način da se živi dobro i ispravno, stoga ako nemamo pojma o etici, gubimo ljudski aspekt života.

Primjer koji autor predlaže je onaj Robinsona Crusoea, koji živi na pustom otoku nakon brodoloma, baveći se samo svojom hranom, svojim skloništem i ostalim stvarima u okruženju. Sve dok ne nađe otisak stopala u pijesku.

Ne bi više bio sam, ali njegov um je ispunjen brigama čak i bez saznanja tko je vlasnik otiska, tko je to? Hoće li biti prijateljski raspoložen ili prijetnja? Osjeća se izgubljeno, jer ne zna kako reagirati na ovaj obrat u svojoj priči.

Kako se ponašati pred drugim ljudskim bićima jedna je od najvećih briga za ljude, iako su svi toliko slični. Velika većina bira obrambenu poziciju i djeluje pod pretpostavkom da bi druga osoba mogla biti njihov neprijatelj. No, iako je to najčešća opcija među ljudskim bićima, nije najprikladnija, jer ako ljude tretirate kao neprijatelje, veća je vjerojatnost da ćete i vi dobiti isti tretman.

Naš stav ne bi smio biti omalovažavanje ljudi, bili oni dobri ili loši, trebamo misliti da su oni ljudi, koliko i vi i da njihovo postojanje čini vaše ljudskijim. Međutim, to ne znači da morate opravdavati njihove loše postupke jer njihovo postojanje daje ljudskost našim životima.

Ono što možemo učiniti je staviti se na tuđe mjesto, kako bismo shvatili razloge njegovog ponašanja, čineći naš odnos humanijim. To ne znači odreći se svojih interesa, ukusa ili dobrobiti za druge, samo imati empatiju, odnosno staviti se u njihovu kožu.

Poglavlje 8: Tako lijepo

Kada se govori o moralu i nemoralu, uglavnom se smatra da se to odnosi samo na seks i to je ideja koja se mora promijeniti, jer se moral ne tiče samo i isključivo onoga što ljudi rade sa svojim tijelom. Seks je nemoralan, baš kao što može biti neka druga aktivnost ili situacija u svakodnevnom životu.

Oni koji se srame svoje sposobnosti da uživaju u svom tijelu jednako su u krivu kao i oni koji se srame što su naučili tablicu množenja.

Kao što znate, svrha seksa je rađanje, što dovodi do preuzimanja niza odgovornosti, no njegova uloga nije ograničena samo na tu svrhu.

Jer seks se ne odnosi samo na jamstvo opstanka vrste, jer oni imaju i druge dimenzije. Nema ničeg nemoralnog u seksu kada ga odobravaju obje strane.

Jasno je da se netko može ponašati nemoralno sa seksom, koristiti ga da naudi drugome, da dobije novac itd. Iza nemorala seksa i onih koji o njemu razmišljaju krije se možda veliki strah od užitka.

Ali i druge aktivnosti i radnje mogu biti nemoralne, na primjer, pojesti sendvič razrednika bez njegovog pristanka ili još gore poput organiziranja terorističkog napada na javnom mjestu.

Drugim riječima, nemoral se ne odnosi konkretno na seks, logično je da se u tom smislu moramo ponašati s najvećom savješću i poštovanjem, prema sebi i prema drugome.

Ali nema ništa loše u uživanju u ovom užitku, sve dok ono predstavlja isto za obje osobe i nitko nije oštećen.

Iako mnogi ljudi smatraju da je uskraćivanje bilo kakvog zadovoljstva imati dobar, ugledan i čestit život, zaista je glupost živjeti loše, igrati puritansku ulogu.

Strah od zadovoljstva proizašlo je iz samog društva, možda zato što nas pretjerano sklonost uživanju u zadovoljstvima može navesti da razmišljamo samo o tome i posvetimo se lutanju kroz život.

Zato se pojam užitka u društvu obično povezuje s nečim lošim i tabuiziranim, iz straha da nam previše ne skrenu pažnju. Ali nemojmo krivo shvatiti uživanje u zadovoljstvu. Imati ugodan život znači uživati ​​i iskorištavati dobro svega što nas okružuje, uživati ​​u svemu na najbolji način, bez štete za sebe i bez štete za nas, tako da nam ono pruža radost.

Zadovoljstva trebaju biti u službi sreće, stoga izbjegavajte ekscese koji općenito uzrokuju štetu i nesreću. Zadovoljstvo je u službi sreće i ne treba padati u gađenje

Poglavlje 9: Opći izbori

Politika i etika su usko povezane, obje traže bolji način života. Pa etika se bavi stalnom potragom za boljim životom, odabirom onoga što je za nas najbolje, dok se politika bavi organizacijom društvenog života i tako svaki pojedinac bira ono što mu najviše odgovara.

Zato svaki čovjek koji želi dobro živjeti ne može izaći iz politike. Odnos oba sa slobodom je blizak, ali svaki na drugačiji način, budući da se etika bavi ili zanima što svaki pojedinac radi sa svojom slobodom, a politika se, s druge strane, bavi onim što obični građani čine sa svojom slobodom. slobode.

Politika mora ispunjavati određene minimalne etičke zahtjeve, budući da je povezana sa slobodom, mora poštivati ​​slobode građana i izbjegavati tiraniju i diktatorske režime.

Važno je uzeti u obzir da je za dobar život najvažnije odnositi se prema ljudima s humanošću, poštovanjem i empatijom, uvažavajući i njihove interese, koje možemo nazvati pravdom.

Osim pružanja podrške i pomoći onima kojima je potrebna, bez ugrožavanja dostojanstva i slobode drugih građana, što bismo svrstali u glavni cilj politike koja je Asistencija. Politika se tada mora temeljiti na načelima kao što su sloboda, pravda i pomoć, stoga se uspostavljaju osnovne mjere i standardi kao što su ljudska prava.

Kako bi se osiguralo ispunjenje ljudskih prava, potrebno je razmotriti, poštovati i prihvatiti različitost ideja, kultura i načina života. Neophodno je da poštujemo sebe takve kakvi jesmo, ljudska bića s dužnostima i pravima.

Epilog: Morat ćete razmisliti o tome

U epilogu autor nastoji pozvati čitatelja na razmišljanje, postavljajući pitanja koja ga navode da produbi saznanja dobivena iz teksta o svom životu, kako bi ih mogla primijeniti u praksi. Pitanja kao što su što učiniti sa svojim životom? Kako živjeti na najbolji mogući način?

Budući da su možda mnogo transcendentalnija i važnija pitanja od drugih mnogo češćih i očito strašniji, o smislu života, vrijednosti življenja i onome što postoji nakon smrti.

Autor ostavlja vrlo specifičnu rečenicu koja nas poziva na razmišljanje, nešto vrlo istinito, a to je da život nema recepta ni priručnika s uputama. Uvijek moramo pokušati odabrati opcije koje nam daju mogućnost da imamo ili stvorimo dobar život.

Mogla bi vas zanimati:  Giovanni Boccaccio: Sažetak Dekamerona, pročitajte ovdje

No, Savater ističe da je to knjiga koju ne treba shvaćati toliko ozbiljno, jer ozbiljnost nije nužno sinonim ili znak mudrosti, kako kažu Španjolci, to je vjerovanje dosadnjaka.

„Inteligencija se mora znati smijati“, ukazuje pisac, jer se inteligencija ne smije boriti s humorom. Naprotiv, njegovu temu ne treba ostaviti po strani ili zanemariti, jer je vodič i referenca o tome što možete učiniti sa svojim životom. Jer kako sam Fernando Savater piše, život nije egzaktna znanosta,  ali a umjetnost.

esejistički argument

Fernando Savater, pisao je o mislima i idejama za io tinejdžeru, koji je nitko drugi do njegov sin Amador. Ovo pisanje je model kako se dječaka u punoj adolescenciji može naučiti da razmišlja, razlučuje i donosi odluke za sebe.

To je sadržaj koji nastoji usmjeravati i poučavati, odgajati za život bez ikakvih, ideja je da adolescent nauči da je odlučivanje stvar odgovornosti prema sebi i okolini.

Knjiga ima važnu napomenu koja se može opisati kao ne baš pedagoška, ​​gdje se navodi da namjera informacija nije učiniti građane dobrim ili lošim namjerama, već promicati razvoj slobodnih mislilaca.

U uvodu ili predgovoru Savater poziva sina da ima povjerenja u sebe i svoju sposobnost ispravnog odlučivanja, a ne u treće osobe, bez obzira jesu li to njegovi roditelji, vjerski poglavari ili policija.

Tekst daje objašnjenje etike, ali ne povezuje je s kaznama ili nagradama koje nameću autoriteti, ljudski i božanski. Cilj je da osoba propituje i preispituje kako upravlja svojim životom i kako to može učiniti bolje.

Pisac nastoji čitatelju prenijeti viziju etike kao načina da se sazna kako živjeti bolje, gdje se uspostavlja dobar odnos s drugim ljudima, a da se ne izgubi mjesto i zadrži svoj stav.

Nešto za što se kaže da je lako, ali nije, jer je stvarna poteškoća usmjerena na pokušaj razumijevanja kako bismo djelovali i ne podvrgavali se utvrđenim pravilima i kodeksima, ili jednostavno ne radili to. Pisac se fokusira na ljudsko biće, kao cilj i horizont za prakticiranje svih ovih koncepata.

Ne posvećujući puno pažnje životu nakon smrti, autora radije zanima ono što postoji prije smrti, a to je jednostavno uživanje u životu, a ne samo provođenje vremena preživljavanja ili uronjen u stalni strah od umiranja.

Savater se dosta proširuje na temu slobode, smatrajući je ključnom riječi. Sloboda je odlučivanje, ali je i jasnost o čemu odlučujete. Biti odrasla osoba znači moći svjesno oblikovati svoj život.

Također opširno govori o spolnom moralu, smatrajući da je njegovo ignoriranje ili skrivanje iza pretjerane krutosti i skrupuloznosti protivno etici, budući da i ljudska strana zahtijeva određene užitke, ne miješajući ljudski užitak sa životinjskim.

Ideje su popraćene nekim citatima mislilaca kao što su Seneca, Fromm, između ostalih, te nekim događajima i događajima iz svakodnevnog života, smatrajući je vrlo zabavnom i produktivnom knjigom za razdoblje adolescencije.

Etička analiza za Amador

Kako vrijeme prolazi, pojedinac prirodno raste, svi stječemo određena znanja, dosta iskustvom.

No, postoji mnogo znanja koje nije bitno za život, niti za naš opstanak, kao što je slučaj sa sportom ili umjetnošću.

Za razliku od stvari poput požara koji uzrokuje opekline ili skakanja s velike visine koji su opasni, pa čak i smrtonosni, informacije koje nam omogućuju da ostanemo živi, ​​čuvajući svoju dobrobit i dobrobit onih oko nas.

Proces učenje nije isključivo za našu rasu, druga živa bića, poput životinja, uče stvari, kao što je njihova hrana i kako je nabaviti, koji je njihov grabežljivac, gdje se mogu zaštititi, spavati ili hraniti, itd.

Jedina razlika između ove dvije vrste, koja ljudskoj rasi navodno daje neku prednost, jest razlog. Ljudska bića općenito mogu razumno razmišljati većinu vremena, dok životinje djeluju prema instinktu.

To znači da su životinje programirane da poduzimaju određene radnje u svom životu i nemaju načina da izbjegnu te impulse.

Dok ljudsko biće može "ocijeniti situaciju, razlikujući što je zgodno od onoga što nije, dobro od lošeg, odlučujući što je za njega prikladno. Kaže se da je to ono što nas čini drugačijima od životinja i, kako se često kaže, superiornima.

Sposobnost ljudskih bića da procijene situaciju i odrede što bi za njih moglo biti pozitivno ili negativno ukazuje na to da su ljudi slobodni. Odnosno, imamo mogućnost i slobodu izbora.

Ali sloboda podrazumijeva odgovornost i tada dolazi etika. Birati dobro ili najbolje što možemo, znajući da naše djelovanje proizvodi posljedice i za okoliš, imajući najveću odgovornost.

Etika prema Kraljevskoj akademiji je "skup moralnih pravila koja upravljaju ljudskim ponašanjem". Kaže se da kada je neki čin etičan, to je zato što je ispravan, ispravan i u skladu s moralom.

Međutim, upravo tu počinju mnogi sukobi, jer zapravo, što je moral i etika? Kako znati što je dobro ili loše?

Knjiga Fernanda Savatera govori o pojmovima koje je za mnoge teško definirati i razumjeti: volja, moral, etika, između ostalog.

Etika za Amadora knjiga je filozofske tematike za svu publiku, a posebno za mlade koja je u Španjolskoj bila široko prihvaćena i prevedena na velik broj jezika.

Svoju slavu u Španjolskoj ponovio je i u Italija, gdje je Etika za Amadora u samo tri mjeseca doživjela desetak izdanja i nalazi se na popisu najprodavanijih knjiga.

Knjiga je to napisana upečatljivim stilom, smatra se dosta zanimljivom, jer je pisana za tinejdžera, Savaterova sina, Amadora.

Kako sam Savater kaže, pokušava svog sina naučiti nešto o dobru i zlu, ali na drugačiji, strastven i duhovit način.

Bitni sadržaj teksta je etika, posebno sloboda i dobro, što je brza, tečna, britka, vesela i bogata naracija referenci u aktualnim situacijama i događajima. Služi se kolokvijalnim, narativnim i nježnim jezikom, referira na radijske i televizijske sadržaje.

Također ima mnogo referenci i fragmenata književnog i filozofskog sadržaja, u toku teksta, završavajući svako poglavlje na način koji omogućuje produbljivanje i osobno razmišljanje.

Promišljanja pribjegavaju humoru, veselju, živosti i obično su inspirirana vlastitim sjećanjima, događajima i književnim likovima.

Mnogi je opisuju kao knjigu intenzivnog sadržaja, ali prijateljsku, koju bi svi trebali pročitati, a posebno roditelji i učitelji, o kojoj bi razgovarali s obitelji, djecom, prijateljima, kolegama i učenicima.

Tekst neprestano prenosi interes i brigu za dobru budućnost, punu slobode za adolescente.

Likovi djela

U ovom sažetku Etike za Amadora želimo naglasiti da je glavna tema, kao što joj i naziv kaže, etika. U tijeku pripovijedanja govori se o misliocima i filozofima, koji citatima i promišljanjima obogaćuju spis.

Takav je slučaj njemačkog filozofa Ericha Seligmanna Fromma, također istaknutog na području psihoanalize i psihologije, koji ima određeni utjecaj na rad Španjolaca:

„Ne čini drugima ono što ne želiš da oni čine tebi“ jedno je od temeljnih načela etike. Ali jednako je opravdano tvrditi: sve što činiš drugima, činiš i sebi.. Erich Fromm

Lucio Anneo Seneca bio je istaknuta figura u područjima kao što su filozofija, politika, govorništvo i pisanje starog Rima, rođen otprilike u četvrtom stoljeću prije Krista.

Spominje ga Savater u svojoj pripovijesti, ostavljamo ispod filozofov citat, u ovom sažetku Etike za Amadora:

Oni koji se nazivaju siromasima, imaju svoje veliko bogatstvo u svemu iu velikom izobilju, imaju ono što mnogi ljudi traže i ne nalaze ma koliko se trudili, niti ma koliko novca imali, što je jednak tretman drugi muškarci, kao pravi ljudi. Seneka, Pisma Luciliju.

Također je vrijedan pažnje citat domaćeg meksičkog pjesnika i esejista, Octavija: “Sloboda nije filozofija, pa čak nije ni ideja: ona je pokret svijesti koji nas navodi da u određenim trenucima izgovorimo dva jednosložna izraza: Da ili Ne.

U svojoj trenutnoj kratkoći, kao u svjetlu munje, ocrtava se kontradiktorni znak ljudske prirode" Octavio Paz.

Ovaj svetac engleskog podrijetla, bio je teolog, pisac i humanist, između ostalog, s dobro poznatom karijerom, a citira ga Fernando Savater:

"I nijedna vrlina nije tako karakteristična za čovjeka kao ova - ublažiti što je više moguće tugu drugih, učiniti da tuga nestane, vratiti radost življenja, to jest: zadovoljstvo." Thomas More,
Utopija.

Također možemo cijeniti u ovom slučaju u epilogu, nekoliko redaka iz romana Lucien Leuwen ili Zaljubljeni časnik, drugog Stendhalovog djela, koje je napisano 1834. Zbogom, prijatelju čitatelju; pokušajte ne okupirati svoj život mržnjom i strahom. Stendhal.

S druge strane, u tekstu se pojavljuju samo dva lika, koja su glavna i na temelju kojih se odvija pripovijedanje:

Otac, Fernando Savater

On je taj koji je zadužen prepričati i objasniti svaki savjet, obrazloženje ili premisu koju želi prenijeti svom sinu, s namjerom da mu pomogne da uspostavi i koristi određene strategije kako bi se suočio i živio svoj život s etikom.

O ocu i piscu

Fernando Fernández Savater rođen je u San Sebastiánu u Španjolskoj 1947. godine, poznat po svom radu u nastavi na Sveučilištu Baskije. Izuzetan je pisac, jer je osim Etike za Amadora, kako ga zovu u rodnoj zemlji i po kojoj je postao svjetski poznat, napisao i druga djela od velike važnosti.

Među tim djelima ističu se Vrt sumnje, Loš i uklet, Etika kao ljubav, Filozofski rječnik, Oporavljeno djetinjstvo, Politika za sina, između ostalih.

Najbolja stvar kod ovog španjolskog pisca uglavnom je njegov jednostavan način pričanja i prepričavanja emocija, osjećaja, senzacija, pričanja anegdota vezanih uz život i smrt, te današnje društvo. Jednostavno prepričava iskustva i emocije svijeta koji sve više gubi svoj identitet.

Savater je etičar, a ne metafizičar, empiričar, racionalist, kritičar ili idealist, no njegovi spisi i djela obrađuju različite teme, u kojima je sadržana životna filozofija. Njegovi radovi sežu od jednostavnih, ali ne i nebitnih dijaloga sa sinom tinejdžerom, preko obnovljenog djetinjstva, do zbirke pitanja o životu i politici za sina.

Tvorac je nekoliko romana, uključujući: Charon čeka, Jobov dnevnik, Dijalekt života i Vrt sumnji.

Zaslužan je za neke knjige priča kao što su Passionate Episodes, uz intervencije na kazališnom polju s El traspié: Poslijepodne sa Schopenhauerom, Juliano u Eleuzini, Vente a Sinapia, el Último disembarco, Catón: Republikanac protiv Césara i Guerrero kod kuće.

Njegov rad se proteže na tiskane medije, redovito surađuje s novinama El País i vodi časopis Claves de la Razón Practical s Javierom Praderom. Ovaj filozof je dobitnik više nagrada, nagrada i priznanja, među kojima su:

  • Međunarodna nagrada Eulalio Ferrer, 2015.
  • Doktor honoris causa Sveučilišta u Panami, 2014.
  • Nagrada za kulturu Zajednice Madrida, spomen za književnost, 2013.
  • Nagrada Mariano de Cavia za novinarstvo novina ABC, 2012.
  • Međunarodna nagrada Octavio Paz za poeziju i esej, 2012.
  • Nagrada za proljetni roman, 2012.
  • Nagrada ABC Cultural & Cultural Area Award, 2010.
  • Doktor honoris causa Autonomnog sveučilišta San Luis Potosí, 2010.
  • Doktor honoris causa sa Sveučilišta Colima, 2010.
  • Doktor honoris causa Nacionalnog autonomnog sveučilišta Meksika 2009.
  • Međunarodna nagrada za jednakost i protiv diskriminacije, 2007.
  • Srebrna nagrada Euskadi, 1999. Za djelo The Questions of Life.
  • Nagrada kontinent novinarstva, 1999. godine.
  • Doktor honoris causa sa Sveučilišta Simón Bolívar, 1998.
  • Nagrada Društva za promicanje kritičkog mišljenja, 1998.
  • Nagrada Francisco Cerecedo, 1997.

Etika za Amadora ili Etika za sina, poznato je djelo ovog Španjolca, vrsnog pisca eseja, novinskih članaka i romana.

Kao autor produktivan je, kreativan i briljantan, a uz gotovo trideset svezaka napisao je više od pedeset eseja i brojne publicističke članke. Neka djela autora koja smo prikupili u ovom sažetku Etike za Amadora uključuju:

  • Vraćeno djetinjstvo, 1976.
  • Sadržaj sreće, 1988
  • Razumni otpadnici, 1990.
  • Zračna stvorenja, 1979.
  • O životu, 1983.
  • Loš i proklet, 1997.
  • Igra konja, 1997.
  • Vrijednost obrazovanja, 1997.
  • Tako je govorio Nietzsche, 1997
  • Ljubav prema Robertu Louisu Stevensonu, 1998.
  • Probudi se i čitaj, 1998.
  • Afrička avantura, 1998.
  • Životna pitanja, 1999
  • Rječnik građanina bez straha od znanja, 2000
  • Oprostite na smetnji: Kronika nenaoružane bitke protiv oružja, 2001.
  • Konj između tisućljeća, 2001.
  • Etika i građanstvo, 2002. (monografija).
  • Etnomanija vs građanstvo, 2002.
  • Gradovi i pisci, 2013.
Mogla bi vas zanimati:  Upoznajte Rad Kafka na obali Harukija Murakamija

Sin, Amador

Ovaj lik je pasivan, on je unutar djela kao slušatelj i primatelj cjelokupnog znanja. Sin, koji je u to vrijeme tinejdžer, lik je koji u predstavi pokušava na najbolji mogući način uhvatiti, razumjeti i analizirati pouke i učenja koja mu otac pokušava prenijeti.

Amador Fernandez-Savater

Amador, rođen u Madridu 1974., trenutno radi kao urednik, istraživač, aktivist i pisac. Autor je tekstova kao što su:

  • Filozofija i djelovanje.
  • Izvan mjesta: razgovori između krize i transformacije

Također je koautor drugih relevantnih radova iz svoje oblasti, uključujući:

  • Mreža građana nakon 11-M: kada patnja ne sprječava razmišljanje ili djelovanje (2008). Povodom napada od 11.
  • Za i protiv kina: oko svibnja 68. Tekst koji se odnosi na najveći opći štrajk koji se dogodio u francuskoj povijesti, kao jedini opći ustanak koji je doživjelo društvo kojim upravlja kapitalizam, u drugoj polovici dvadesetog stoljeća.

Trenutno je suodgovoran za blog Smetnje u digitalnom mediju eldiario.es, a prije nekoliko je godina bio suvoditelj časopisa Archipiélago. Radi u izdavačkoj kući Watercolor Books, od osnivanja prije više od deset godina.

Fraze iz knjige

Cijela knjiga se smatra izvrsnom i njezin se sadržaj može bez zadrške iskoristiti. Međutim, uvijek postoje izrazi koji imaju veći utjecaj na čitatelje općenito, a evo nekih od njih u ovom zanimljivom sažetku Etike za Amadora:

Poglavlje 1

Prvo poglavlje ovog sažetka Etike za Amadora naglašava osobnu etiku i ostavlja vrlo zanimljive fraze za razmišljanje:

  • Jednom riječju, među svim mogućim spoznajama postoji barem jedna bitna: da nam neke stvari odgovaraju, a druge ne.
  • Znati kako živjeti nije tako jednostavno jer postoje razni suprotstavljeni kriteriji o tome što trebamo činiti. 

Poglavlje 2

  • Ponekad nas okolnosti tjeraju da biramo između dvije mogućnosti koje nismo odabrali: hajde, ima trenutaka kada biramo iako ne bismo radije birali.
  • Općenito, čovjek ne provodi život razmišljajući o tome što nam odgovara ili ne odgovara da radimo.

Poglavlje 3

  • Ne trebamo se zanositi onim što ne smatramo ispravnim. A kako se ne biste zanijeli, poželjno je barem dvaput razmisliti o tome što radite.
  • Moramo sami donositi odluke, nitko ih ne može donijeti umjesto nas.
  • Da bismo pravilno koristili svoju slobodu, moramo iza sebe ostaviti naredbe, običaje i hirove.

Poglavlje 4

  • Ali jedna stvar je "radi što želiš", a druga sasvim druga stvar su hirovi, odnosno prvo radi ono što želiš.
  • „Radi što hoćeš“ kao temeljni moto etike je jednostavno da morate napustiti naredbe i običaje, nagrade i kazne.

Poglavlje 5

Neke od istaknutih fraza ovog petog poglavlja sažetka Etike za Amadora iz petog su:

  • Liječenje je važno jer ljudi humaniziraju jedni druge. Tretirajući ljude kao ljude, a ne kao stvari, omogućujem im da mi vrate ono što samo jedna osoba može dati drugoj.
  • Da bismo živjeli kvalitetnim životom, potrebno je slušati svoj unutarnji glas i ispunjavati ga tako da nas zadovoljava, ne slušajući tuđa glasina.

Poglavlje 6

  • Jedina obaveza koju mi ​​muškarci imamo u ovom životu je da ne budemo moralno glupi. Riječ imbecil dolazi od lat bakulus što znači "štap": imbecil je onaj kome treba štap da hoda.
  • Suprotno od moralne gluposti je imati savjest, ali savjest se ne stječe slučajno, iako postoje ljudi koji od djetinjstva imaju dobar "etički sluh" i dobar "moralni ukus".

Poglavlje 7

Neke od najzanimljivijih rečenica iz sedmog poglavlja sažetka Etike za Amadora uključuju:

  • Stavljanje sebe na tuđe mjesto više je od samog početka svake simbolične komunikacije s njim: radi se o uzimanju u obzir njegovih prava. Staviti se na tuđe mjesto znači shvaćati ga ozbiljno, smatrati se potpuno stvarnim kao i sami.
  • Etika se ne bavi važnim pitanjima za preživljavanje u određenim okolnostima; ono što zanima etiku je kako dobro živjeti ljudski život, život koji prolazi između ljudi

Poglavlje 8

  • U seksu nema ničeg nemoralnog. Mi smo tijelo bez čijeg zadovoljstva i dobrobiti nema vrijednosti dobrog života.
  • Jedan od blagotvornih učinaka vrlo intenzivnog užitka je rastvaranje svih oklopa rutine, straha i trivijalnosti koje nosimo i koji nas često više zagorčavaju nego štite.
  • Sve što vodi do radosti je opravdano (barem s jedne točke gledišta, iako nije apsolutno) i sve što nas beznadno udaljava od radosti je krivi put.

Poglavlje 9

Posljednje poglavlje sažetka Etike za Amadora zadire u etiku i politiku, budući da su one blisko povezane:

  • Svaki politički projekt polazi od slobode.
  • Tko god želi dobar život za sebe, prema etičkom projektu, mora također željeti da se politička zajednica ljudi temelji na sloboda , pravda i
    pohađanje.

Ne prestajemo uključivati ​​epilog kao dio sažetka Etike za Amadora, jer ga kao i ostatak sadržaja smatramo vrlo zanimljivim:

  • Život nije egzaktna znanost, poput matematike, već umjetnost poput glazbe.
  • Dobar život nije nešto općenito, proizvedeno u serijama, već postoji samo po mjeri.
  • Ono što me zanima nije da li postoji život poslije smrti, nego da li postoji život prije. I da život bude dobar, a ne jednostavno preživljavanje ili stalni strah od umiranja.

Etičko razmišljanje za sina

Ovo kratko razmišljanje o sažetku Etike za Amadora pokušava prikupiti dio autorove namjere ovim vrijednim esejem.

Fernando Savater u svojoj knjizi ne želi maestralno objasniti što je etika, a još manje dati lekciju iz filozofije, ono što on u svom radu predlaže je stvaranje građana koji mogu slobodno misliti, a ne ljudi koji samo slijede ono što im drugi diktiraju.

Autor želi naglasiti da smo slobodni ljudi, ali moramo znati odabrati što ćemo sa svojom slobodom. Zapravo, u svakom smo trenutku života pozvani donositi odluke, čak iu najbeznačajnijim okolnostima, kako za odrasle tako i za djecu.

To je najčešća pogreška, ona koju najčešće činimo, birajući nogama umjesto glavom. Odnosno, bez promatranja i dobrog promišljanja prije nego što to učinimo, ostavljajući po strani oči i mozak, i na taj način ne shvaćamo što zapravo biramo.

U ovom sažetku Etike za Amadora, Savater daje primjer Ezava, koji u Bibliji, vraćajući se gladan s polja, daje svoje prvorodstvo bratu u zamjenu za zdjelu leće.

Da je bolje razmislio, da se zapitao što zapravo želi, Ezav bi shvatio da možda više od leće želi biti prvorođeni nasljednik.

Pouka koju autor želi prenijeti je da prije odabira i poduzimanja akcije moramo zastati i dobro razmisliti, jer nema smisla i logike da se kasnije moramo kajati zbog izbora. Također je vrlo važno uzeti u obzir sve što naši izbori podrazumijevaju, sve ljude i bića koji bi, zbog naših postupaka, mogli biti povrijeđeni ili vidjeti njihove planove izmijenjene i pogođene.

Negativno utječu na mnoge ljude, a sve zbog nedostatka razumnog razmišljanja i malog poštovanja prema sebi i drugima.

U ovoj knjizi obrađene su mnoge teme, ali temeljni pojam oko kojeg se vrti razvoj pripovijesti je "etika", koja predstavlja i zajedničku nit za različite teme obrađene u knjizi.

Postoji fraza koja se ponavlja u knjizi,  Imaj povjerenja, biti kratka rečenica, koja motivira one koji su pomalo zbunjeni učinkom koji sadržaj može izazvati. Rečenica je to koju obično čujemo od ljudi koji vas cijene, posebno naših roditelja, kada iz nekog razloga izgubimo nadu i vjerujemo da nešto ne možemo učiniti ili riješiti.

Mislim da ova fraza može potaknuti znatiželju i želju da vidimo kako će to stvarno završiti, tako da moramo "vjerovati" i možda otkriti da smo učinili pravu stvar čekajući, učeći vjerovati bez požurivanja.

Vrlo je moguće da će biti iznenađen, kao što je i sam Amador bio iznenađen svime što je njegov otac Fernando Savater želio poučavati i rezultat toga pretočen u slavnu knjigu.

To je knjiga jednostavan, što vas navodi na razmišljanje o nekim uobičajenim ponašanjima, koja možda nisu najprikladnija i moraju se ispraviti.

Kao kad smo nestrpljivi da kupimo košulju, pa razmišljanje o njoj čak ne stoji dobro na vašem tijelu, ili su toliko znatiželjni da pokvarite iznenađenja. Ne dajući si vremena za traženje nečeg boljeg ili čekajući i razmišljajući kako bi bilo bolje pustiti da stvari traju svoje vrijeme bez pretjerane žurbe, gube se trenuci i dragocjeno vrijeme.

Izraz teksta koji se čitateljima inače jako sviđa i koji uključujemo u ovaj sažetak Etike za Amadora je onaj koji kaže pokušaj dobro živjeti.

Zasigurno ljudi ne rade ono što nas čini sretnima, ali često smo pod utjecajem očekivanja drugih i mode u društvu.

Općenito, svi smo pod nečim utjecajem i to nas dovodi do toga da na određeni način gubimo svoju osobnost i živimo život koji nam u biti ne pripada, jer to nismo mi.

U ovom sažetku Etike za Amadora želimo istaknuti nešto što autor ističe kao vrlo važno, a to je imati samostalnost, dobro razmišljati, koristiti svoju glavu, posebno u fazi adolescencije gdje smo pod utjecajem.

To je razdoblje u životu u kojem se ljudsko biće često osjeća nelagodno ako izgleda ili je drugačije od drugih, ali to je pogrešna stvar.

Mi nismo različita bića, mi smo originalni i neovisno mišljenje i poštovanje zbog toga je ono što omogućuje stvaranje potpuno egalitarnog društva.

Živjeti dobro također znači biti svoj, biti slobodan i imati pravo birati svoju budućnost, bez razmišljanja ili uvjetovanja onim što se drugima sviđa.

Fernando Savater na vrlo jednostavan način pokušava objasniti da vrlo često jurimo ravnomjerno i punom brzinom prema pogreškama, stoga moramo uzeti vremena i dobro razmisliti prije nego što izaberemo.

Imajte na umu da je jednom donesena odluka teško vratiti se unatrag jer uvijek izazove neku reakciju i proizvede posljedice.

Savater vrlo jasno kaže da ljude oko sebe moramo tretirati kao ljudska bića, a ne kao predmete, tako da ćemo donositi odluke koje nas neće dovesti do kajanja zbog naših postupaka i koje će nam omogućiti da živimo dobro.

https://youtu.be/giloab8L13w

Izdavanje i prodaja diljem svijeta

U zasebnom aspektu ovog sažetka Etike za Amadora, koji je prvi put objavljen 1991., trebamo napomenuti da je ovo vrlo uspješno djelo prevedeno na dvadeset i šest različitih jezika.

Također ima prezentacije u obliku audio knjiga i nije potrebno spominjati da je njegova prodaja bila milijunska. Jednostavnost njegovog pisanja koje se bavi pitanjem etike, što je prema istom piscu koristan tekst za ovaj predmet koji predstavlja drugačiju i alternativnu opciju satu vjeronauka.

Naziv teksta nastoji mu dati opušteniji stil, po njegovim riječima, tako ga je nazvao kako ne bi bio previše formalan i akademski stil. Njegov jednostavan i jasan jezik koji se prilagođava svakoj publici, uglavnom tinejdžerima.

Pokušajte temu koja nije uobičajena za mladu publiku obraditi na zabavan i zanimljiv način, izbjegavajući monoton stil koji nalikuje priručniku ideja i moralnih načela.

Savater propituje pojedina pitanja vezana uz etiku, koja se smatraju temeljnim za društvo u današnje vrijeme, kao što su korištenje slobode na ispravan i odgovoran način, prepoznavanje odgovornosti za svoje odluke i postupke.

Također se bavi potrebom za odnosom i suživotom među ljudima, kao bitnim aspektom za postizanje punine života, uz dopuštanje uživanja u užicima života na zdrav način. Ova knjiga nevjerojatno pristupačnim i bliskim jezikom omogućuje nam da osvijestimo koliko je važno u našim životima sve ono što proizlazi i proizlazi iz izbora koje svakodnevno donosimo.

Ako vam je članak o sažetku Etike za Amador bio zanimljiv, ne ustručavajte se pogledati druge poveznice:


Sadržaj članka odgovara našim načelima uređivačke etike. Trenutno radimo na ispravljanju i poboljšanju našeg sadržaja na drugim jezicima.

Ako ste ovlašteni prevoditelj, također možete pisati za suradnju s nama. (njemački, španjolski, francuski)

Za prijavu pogreške ili poboljšanja prijevoda kliknite ovdje.

Kreativni stop
IK4
Otkrijte na mreži
Online sljedbenici
lako ga obraditi
mini priručnik
a kako učiniti
TipRelax
LavaMagazin