Životopis Djevice Marije: život i razmišljanje

U ovom ćemo članku opisati Životopis Djevice Marije Majka Isusa iz Nazareta, žena koja je dala sve da se brine za Sina Božjega, a svijet ju je nagradio štovanjem jer je bila vrlo poštovana i posvetila se kao jedina žena na svijetu bezgrešno začeta.

ŽIVOTOPIS DJEVICE MARIJE

Životopis Djevice Marije

Životopis Djevice Marije ili poznate i kao majka Isusa iz Nazareta, čije se ime na aramejskom jeziku izgovara i kao "Mariam" Bila je to žena židovskog podrijetla koja je rođena u gradu Nazaretu u Galileji. U prvim stoljećima prije Krista i sredinom I stoljeća poslije Krista.

Kao što je navedeno u raznim odlomcima evanđelja koje su napisali Matej, Luka i Djela apostolska. Ali također je opisano u apokrifnim tekstovima kao što je Protoevangelium iz Santiaga.

Slično je opisano u Kuranu iz sedmog stoljeća, koji je sveta knjiga islama, gdje je ona predstavljena kao majka Isusa iz Nazareta, što je za islam Isus iz Nazareta predstavljen kao Božji glasnik. Tamo ima arapski naziv koji se zove “Miriam ili Maryam”.

Prisutnost Djevice Marije potvrđuju glavne struje primitivnog kršćanstva gdje je integrirano ono što se zove biblijski kanon, koji se sastoji od 73 knjige svetih spisa i podijeljen je na 46 spisa Starog zavjeta i 27 spisa Svetoga pisma. Nova oporuka.

Prvo je imenovano na aluzivan način u onome što oni nazivaju pavlovskim kršćanstvom, što je kršćanstvo povezano s vjerovanjima apostola Pavla kroz njegove spise, a kasnije se više usredotočuje na sinoptičko i ivanovsko kršćanstvo. Koja se odnose na tri od četiri kanonska evanđelja, a to su ona po Mateju, Luki i Marku.

U njima se životopis Djevice Marije smatra prikladnom i jedinstvenom osobom, gdje ona sudjeluje u specifičnom trenutku u povijesti spasenja, utjelovljenju Isusa iz Nazareta, osim što je nazočna Isusovom raspeću i smrti iz Nazareta.. Zatim je prisutan u prvoj molitvenoj kršćanskoj zajednici pri silasku Duha Svetoga na Pedesetnicu.

ŽIVOTOPIS DJEVICE MARIJE

U životopisu Djevice Marije kaže se da u Evanđeljima po Mateju i Luki. Marija, majka Isusa iz Nazareta, predstavljena je kao djevica u adolescenciji, i to na Navještenje, kada se pojavljuje anđeo Gabrijel da joj kaže da je trudna djelovanjem Duha Svetoga. Bez sudjelovanja muškarca.

Zbog toga se naziva Djevica Marija ili također Djevica. U Katoličkoj, Koptskoj, Pravoslavnoj Crkvi i u velikoj anglikanskoj zajednici i u drugim kršćanskim religijama. Važno je istaknuti da u kršćanskoj i pravoslavnoj Crkvi Djevica Marija ima mogućnost biti zagovornica između župljana koji se mole i Isusa iz Nazareta.

U gore navedenim crkvama očituje se velika pobožnost prema Djevici Mariji, u rasponu od dogmatskih i doktrinarnih deklaracija, koje se temelje na upućivanju molitava Djevici Mariji kao Majci Božjoj.

Zbog toga su katolička i pravoslavna crkva Djevicu Mariju postavile kao važnu figuru kršćanstva i spasenja ljudi, a iza nje su Isus iz Nazareta i Presveto Trojstvo. Budući da su oko njegova života i temeljne uloge u kojoj je sudjelovao osmišljena različita učenja i doktrine.

Marijino ime

U životopisu Djevice Marije može se istaknuti jedan važan aspekt, a to je njezino ime. Od vremena Hebreja ime davano njihovoj djeci nije bilo samo drugo ime. Bilo je usko povezano s osobnošću svakog pojedinca. Na taj su način koristili imena koja predstavljaju posebnost svake osobe, način postojanja. Tako se za ono vrijeme govorilo "takvo će mu biti ime". Ovo je bilo za neke koji bi htjeli izabrati posao ili osobni karakter svakog djeteta koje će se roditi.

Ime Marije je vrlo istaknuto ime u Tanakhu ili onome što mi znamo kao Stari zavjet. Budući da je ovo isto ime Mojsijeve i Aronove sestre. Izvorni naziv je napisan na ovaj način Mīryam. Prijevod nastao sedamdesetih godina označen je na drugačiji način i to je na aramejskom jeziku Mariám (Μαριαμ).

ŽIVOTOPIS DJEVICE MARIJE

Promjena u prvom samoglasniku odražava trenutni izgovor, onaj aramejskog kojim se govorilo u Palestini prije Kristova rođenja. Ovo je vrlo slično imenima Mojsija i Arona, pa su ih koristili s velikom pokornošću. Iako ime Marija nije bila iznimka, iako se zna da je bilo vrlo često ime. Međutim, način gledanja na to se promijenio tijekom godina.

Ali oni su postavili na način očekivanja i povjerenja koje je u to vrijeme imalo mesijansko. U spisima Novog zavjeta koji su na grčkom jeziku, u prijevodu nastalom sedamdesetih godina, dano je ime Mariam. Marijino ime moglo bi biti mogući način da se njezina kultura uvede u svijet.

Međutim, više se u srednjem vijeku tražilo značenje milostiviji nego samo. Tako su danas pronađeni mnogi arheološki nalazi. Riječ "Visočina" ili "Uzvišeni" je jedna od definicija koja se može približiti izvornom imenu koje je na hebrejskom.

Značenje Marije stoga je poznato kao "Zvijezda mora" ili "Zvijezda mora". Ovaj naziv dolazi od definicije koja se nalazi u dijelu Starog zavjeta, u prvoj Knjizi o Kraljevima 18:41-45.

Život Marijin prema kršćanskoj tradiciji

Marija se spominje imenom, iako usputno, kada je napisano najstarije evanđelje, Evanđelje po Marku. U Evanđelju po Mateju nazvana je iz razloga što se pripovijeda o prekrasnoj trudnoći Isusova dolaska i njezinih početaka, sve do njihova bijega u Egipat.

U Evanđelju po svetom Mateju spominje se što je rekao prorok Izaija, odnosno Marija ta djevica progovorila: „Djevica će začeti i roditi sina kojem će se dati ime Emanuel, što u prijevodu znači: „S nama Bog“.

ŽIVOTOPIS DJEVICE MARIJE

U Evanđelju po svetom Luki, evanđelje je to koje bilježi više povijesnih osvrta o Mariji. U kojoj se pričama detaljno razotkriva Isusov život i njegovo djetinjstvo. Uz Navještenje, Pohod Elizabeti, Rođenje Isusovo, Uvođenje Isusovo u Hram te Isusov odlazak i njegovo otkriće u Hramu. Jednako tako evanđelist Luka kaže da je Marija sve mislila i čuvala u svom srcu.

U Evanđelju po Ivanu Isus čini prvo čudo na njezin zahtjev, na svadbi u Kani. Zato u trenutku kada je na križu, on mu prenosi kao majci učenika kojega je najviše volio. On je dat svojoj majci Mariji kao njen sin. Upravo zbog toga i zbog događaja, teologije Katoličke Crkve i Pravoslavne Crkve ističu posredništvo Marije pred njezinim Sinom.

Oni simbolično određuju Mariju kao "Majku Crkve". To znači "od svih kršćana", utjelovljen u duši učenika kojega je najviše volio. Na isti način spominje se u Djelima apostolskim kao dio onih koji pripadaju cijenjenoj kršćanskoj kongregaciji rane crkve.

Roditelji i obitelj Marije Majke Isusove

U kršćanskim običajima Joaquín i Ana smatraju se roditeljima Djevice Marije. Imena njegovih roditelja preuzeta su iz Evanđelja iz Santiaga. Jedno od evanđelja koje nije uvršteno u Bibliju, zbog toga su ozloglašeni i zastarjeli apokrifni. To je uzvišenje ono što je potvrdio u nekoliko milosrdnih pregleda o životu životopisa Djevice Marije.

Nešto što nije baš jasno u biografiji Djevice Marije jest je li imala sestru. Ipak, ima onih koji su sigurno uzeli neke osvrte na Evanđelje po Ivanu i Evanđelje po Mateju. Što ukazuje da je postojala "sestra njegove majke".

ŽIVOTOPIS DJEVICE MARIJE

U kojoj bi to bila Maria de Cleofás prema riječima San Jerónima. S druge strane, sveti Hegezip Jeruzalemski ističe da je ta Marija bila Kleofásova žena. Da je ovo Josipov brat, onda bi to bila Marijina šogorica. Može se reći da u zajednici hebrejskog para ne bi dao isto ime dvjema kćerima koje su u krvnom srodstvu.

Mogu se naći u Novom zavjetu, pojedini odlomci u kojima govore da je Isus imao braću. Zaključno, braća se dva puta spominju u Evanđelju po svetom Mateju, u Evanđelju po svetom Marku, u Evanđelju po svetom Luki i također u Evanđelju po svetom Ivanu.

Katolička crkva, Pravoslavna crkva, Koptska crkva i Anglikanska zajednica, na temelju upotrebe tadašnjeg hebrejskog jezika. I u crkvenom običaju objašnjavaju ovaj izraz "rođaci", te izražavaju da je Marija ostala "uvijek djevica".

Drugi ljudi tvrde da je Marija rodila više djece, to se temelji na argumentu točne definicije biblijskih odlomaka na koje se oni pozivaju i radi se izričito o "Isusovoj braći". U aramejskom jeziku, kao ni u hebrejskom jeziku, ne postoji definicija da se kaže rođak ili neki bliski rođak.

U verziji Biblije iz XNUMX-ih, kada je nastao prijevod Biblije s hebrejskog na grčki. Dakle, možete reći koliko se puta riječ brat ponavlja. To je zato što se ova riječ koristi, pa ovaj oblik pokazuje da se odnosi na rođake koji možda nisu bliski.

Vjenčanje Marije s Josipom

U evanđeljima se pojavljuje životopis Djevice Marije, od trenutka u kojem se govori o Isusovoj trudnoći. Otprilike ono što je povezano s Marijom je da je u to vrijeme bila zaručena za Josipa iz Nazareta. José se bavio stolarstvom. Ono što se pripovijeda u evanđeljima počinje odmah zarukama Marije i Josipa.

U Evanđelju po svetom Luki Isusovo je djetinjstvo u dva poglavlja posvećeno trudnoći. Može se također reći da je u ovoj istoj Lukinoj knjizi nazvana "milosti punom", "blaženom među ženama", "majkom Gospodnjom".

Ime je u različitim prijevodima protestantske crkve prevedeno kao "vrlo naklonjeno". Za razliku od katoličkih crkava, obično se prevodi kao "milosti puna". U Novoj Bibliji grada Jeruzalema, navodi se u Evanđelju po svetom Luki u poglavlju 1:28. Ovdje ovo štovanje na točan način simbolizira: "vi koji ste bili i nastavljate biti puni božanske naklonosti."

Prema tadašnjim židovskim običajima, mladići su se ženili u dobi od osamnaest i dvadeset četiri godine. Za razliku od gospođa koje su bile mlade. Mogli su se ženiti od svoje dvanaeste godine. Pa one su sebe smatrale mladim damama. Od vremena kada su dostigli ovu dob mogli su se vjenčati. Židovski brak imao je dva momenta, vjenčanje i sam brak:

Prvi se slavio u kući mladenke i sa sobom je nosio dogovore i obveze, iako je zajednički život bio kasnije. U slučaju da se mlada još nije udala, to je bilo zato što su morali čekati godinu dana. Kako bi se vjenčanje moglo održati kasnije. Dobivanjem ovog posljednjeg dijela braka na pravi način. Mladoženja će moći pompozno odvesti svoju nevjestu od njezine kuće u kojoj žive njezini roditelji do svoje.

Navještenje anđela Gabrijela

Prikaz životopisa Djevice Marije u biblijskim pripovijestima započinje pričom u kojoj se anđeo Gabrijel ukazuje Mariji. Prema evanđelju po svetom Luki 1. gl.

ŽIVOTOPIS DJEVICE MARIJE

U šestom mjesecu posla Bog anđela Gabrijela u galilejski grad koji se zove Nazaret, k djevici zaručenoj za čovjeka po imenu Josip, jednog od Davidovih potomaka; a djevici je bilo ime Marija. I anđeo uđe i reče joj: Raduj se, milosti puna! Gospodin je s vama.

Lucas je nastojao registrirati izraze lica Djevice Marije ispred nebeskih manifestacija koje joj se događaju. Njegova dezorijentiranost i njegov problem, kao što će tada biti razotkriveno njegovo čuđenje Šimunovim proročanstvom. Dakle, vaše neslaganje s Isusovom riječi u hramu. Glede tajne koja ispunjava njegovo znanje.

Razmislite o poruci koja je zapisana u Lukinom poglavlju 1:29 i Lukinom poglavlju 2:33. Razmišlja bez zaključivanja činjenicama i zato to čuva u srcu.

Mogla bi vas zanimati:  Biografija Ignacia Manuela Altamirana, djela, život i više

Od trenutka u kojem je dobio Otkrivenje, izvorni plan ili svrha životopisa Djevice Marije ima tendenciju da bude poremećen. Započinje niz opasnosti i neizvjesnosti naznačenih u evanđeljima svetog Luke i svetog Mateja.

Jedna od tih nesigurnosti pokazuje se u suglasju od samog početka njezina osmišljavanja. Zapravo, zbunjenost dirne srce njezinog budućeg dečka Joséa. Što dovodi do njegove namjere da potajno prezire svoju djevojku Maríju kako je ne bi morao izlagati zajednici.

Nakon toga počinje planirati svoj život od trenutka kada mu Bog daje shvatiti njegovu svrhu kroz san: "Josipe, sine Davidov, ne boj se uzeti sa sobom Mariju, ženu svoju jer ono što je u njoj začeto od Svetoga je Duh." Ona će roditi sina, a ti mu daj ime Isus, jer će on spasiti svoj narod od njegovih grijeha.” Od tog trenutka José postaje sudionikom opasnosti koje se pojavljuju u životu Djevice Marije.

ŽIVOTOPIS DJEVICE MARIJE

Marija Elizabeti posjećuje Djevicu Mariju

U životopisu Djevice Marije, dok je bila trudna, posjećuje svoju rođakinju Elizabetu. Nakon što ju je anđeo Gabrijel već upozorio da je, kao što je stara, i trudna. Potpišite da za Boga ne postoji ništa što je nemoguće. Marija hoda i odlazi u grad na brdu Judeji. Koji je trenutno poznat kao grad Ain Karim koji se nalazi šest i pol kilometara zapadno od grada Jeruzalema.

Dakle, kada Marija stigne u kuću svoje rođakinje, u evanđelju ona govori da je dijete koje je Elizabeta trebala roditi skočilo u njezinoj utrobi. To se tumači kao radost koju je beba imala. Elizabeta se kasnije slaže s Marijom kao "Majkom svoga Gospodina" i hvali je zbog toga.

Marija odgovara svojoj rođakinji Elizabeti pjesmom hvale, koja se trenutno zove "Magnifikat". Koja je inspirirana pjesmom koju je Ana napisala.U različitim psalmima iu mnogim odlomcima Starog zavjeta, o kojima je Marija vjerojatno nešto znala.

El "Magnifikat" umotava proročanstvo: “Blaženom će me zvati svi naraštaji”. "Najava" i "Veliča» Ovo su dva odlomka kanonskih evanđelja u kojima Marija detaljno riječima izražava svoje osjećaje. To je pregled Isusova života i poruke.

Rođenje Isusa iz Nazareta

U Evanđelju po svetom Luki on pripovijeda o događajima oko Isusova rođenja. Jednostavno pripovijeda opasnost koja prijeti upijajući životopis Djevice Marije. Suočen s mandatom rimskog cara Cezara Augusta koji naređuje popis stanovništva.

Josip i Marija započinju svoje putovanje putovanjem od Nazareta u Galileji do Betlehema u Judeji. Maria je pred porodom. Budući da nisu mogli naći prenoćište, morala je roditi u jaslama.

ŽIVOTOPIS DJEVICE MARIJE

U Evanđelju po svetom Luki Marijina se vjera pripovijeda i pojačano ističe. Tko se uzda u Boga bez obzira što se događa, čak i ako ne razumiju u potpunosti što se događa: oni čuvaju "ove stvari" i razmišlja o njima u svom srcu.

Marija i proročanstvo patnje

Prigodom uvođenja Isusa u Hram kako bi se proveo židovski zakon koji utvrđuje da svako prvorođeno muško mora biti posvećeno Bogu. Za Mariju ovo stvara novo iskustvo kao simbol sumnje. Čovjek pravedan i milosrdan imenom Simeon. Ovaj čovjek je taj koji mu otkriva da neće umrijeti ako prvi put sretne mesiju.

Tako on upisuje sina Merjemina i prepoznaje ga kao spasitelja. Svjetlo nade za pogane i pokaži njegovu slavu Božjem narodu, Izraelu. Iako dolazi, to je proročanstvo koje Šimun daje i koje nadilazi sliku Marije: Josip i Marija bili su zadivljeni svime što je o njemu rečeno.

“Šimeon ih blagoslovi i reče svojoj majci Mariji: “Ovaj je postavljen za pad i uspon mnogih u Izraelu, i da bude znak protivrječnosti, a mač će ti i sam probosti dušu! –– kako bi se otkrile namjere mnogih srca.” Luka 2: 33-35

Marija kada s Isusom bježi u Egipat

Nakon nekog vremena pojavljuju se neki mudraci s Istoka tražeći židovskog kralja "Kralj Židova koji je rođen." Kada su ušli na mjesto gdje je bilo dijete i vidjeli ga sa njegovom majkom Merjemom, pali su na sedždu i poklonili mu se. Međutim, to je nešto što muči kralja Heroda s dolaskom magova. Stoga je odredio da se sva djeca Betlehema i cijele regije moraju pobiti. U Mariji i njezinu djetetu ponovno počinje strah. Međutim, anđeo se Gospodnji javlja Josipu u snu i govori mu:

“Ustani, uzmi sa sobom dijete i njegovu majku i bježi u Egipat; i ostani tamo dok ti ne kažem. Zato što će Herod tražiti dijete da ga ubije.”

On ustane, noću uzme dijete i njegovu majku i povuče se u Egipat; i tu ostaje do Herodove smrti. Pisac suvremenog doba naglašava približnu udaljenost koja je nepromjenjiva u svakom snishodljivom pozitivizmu u životu Marije: ona mora ostati ondje dok joj se ne kaže kada da se vrati.

Nakon što svi oni koji su tražili malog Isusa umru, Josip ih oboje vodi u Izrael. Iako kasnije nailazi na još jedan problem: kraljica Arhelaj u Judeji je zauzela mjesto njegova oca Heroda. To je način na koji se José boji. Ali onda mu se otkriva u snu, i on odlazi u područje Galileje, u grad Nazaret.

Marije, tijekom Isusove mladosti

Može se reći da nema mnogo zapisa o životu Isusa kao tinejdžera. Stoga se u kanonskim evanđeljima javlja jedina scena Isusa u adolescenciji, koja odgovara Luki u vrijeme Uskrsne gozbe.

Nakon što je prošao kroz loše vrijeme s nestankom sina u Hramu i nakon što ga je tražio tri dana. Kada ga nađe Marija ga pita:

„Sine, zašto si se tako ponašao prema nama? Gle, tvoj otac i ja smo te u tjeskobi tražili!”

Riječi ostavljaju veliki odraz patnje i nervoze vrijedne majke. Da se može reći da čak i govori u ime Joséa. To implicira i naglašava veliku Marijinu narav. Isus odgovara svojoj majci Mariji drugim pitanjem, koje ona ne razumije u potpunosti.

Marija je držala i ispunjavala Isusove riječi

Prema Svetom pismu, životopis Djevice Marije nije imao ono što je u Santiagovom pismu nazvalo "zaboravni slušatelj"  U Evanđelju po svetom Luki daje nam misao koja se ponavlja dvaput na približno doslovan način. Način koji je stavljen s naglaskom na ono što se dogodilo.

U činu Isusova rođenja, nakon što su pastiri rekli Josipu i Mariji što znaju o djetetu, evanđelist dodaje da “Marija je sve te stvari čuvala i razmišljala o njima u svom srcu.” I onda kasnije, pripovijedajući prizor susreta s Isusom, kada je imao samo dvanaest godina. Bio si među učiteljima zakona u hramu. Evanđelist još jednom doslovce izgovara spomenuti izraz: "A njegova je majka sve brižno čuvala u srcu.”

Treba napomenuti da se ovom prilikom fraza ne odnosi samo na odgovor koji mu je Isus dao u hramu kada je imao dvanaest godina. Stoga je na kraju najpametnije razviti sve ono što joj Isus govori u komentarima koje bi imao s njom u godinama koje dolaze. "podložni svojim roditeljima"

ŽIVOTOPIS DJEVICE MARIJE

Na isti je način vidljivo da evanđelist ukazuje da je Marija držala sve te riječi. Nema veze što ni ona, koja joj je bila majka, ni Josip, koji joj je bio otac, nisu razumjeli što je Isus odgovorio u hramu: da mu je "priličilo da se bavi poslovima svoga Oca".

Juan de Maldonado tumači da Marija nije mogla razumjeti zašto je Isus nazvao Boga "njegov otac".  Ali nije moglo biti nešto čudno što je Isus smatrao obveznim kad je bio zauzet Božjim stvarima. Budući da Maria još uvijek nije razumjela što je htio reći "Onim stvarima koje je Isus nazvao stvarima svoga Oca: najprije poučiti ljude, a zatim umrijeti za njih."

Isusove riječi vidjele su se u tim trenucima okružene otajstvom koje Marijin um nije razumio. Sve te stvari čuvala je kao relikviju, što je dio Marijine duboke psihologije.

Vjeruje se da nekoliko komentatora kaže da je Marija jedan od temeljnih izvora Evanđelja prema svetom Luki. Tako da, to nije bio slučaj. U životopisu Djevice Marije, iako ona nije izvor izražen u Evanđelju po svetom Luki.

Razumno je barem razmotriti moguću učinkovitost njezina neizravnog svjedočenja njemu. Marijine riječi mogle su dospjeti do Luke preko apostola Ivana ili neke od žena koje su s njom živjele.

Marije tijekom Isusove javne službe

Kako se Isusova služba odvijala, bila je ozloglašena. U životopisu Djevice Marije pojavljuje se, kada je u Evanđeljima istaknuta kao "njezina Majka". Specifičan kontekst koji ne uživa nijedan drugi dio zajednice.

ŽIVOTOPIS DJEVICE MARIJE

Odlomak koji se nalazi u Evanđelju po svetom Luki govori o trenutku kada je žena okružena mnoštvom ljudi koji su se pojavili pred Isusom vičući: "Blažena utroba koja te nosila i grudi koje su te podigle." Isus je odgovorio: "Blago onima koji slušaju riječ Božju i vrše je."

Prema José María Cabodevilla, Isus ovim riječima nije htio implicirati da ima sretnijih ljudi od njegove majke. Iako, umjesto isključivog naglaska na čistoću svoje majke Marije. Također s obzirom na njezinu čistu trudnoću ili u njezinoj božanskoj trudnoći. Ustvrdio je da je najvažnije Marijino blaženstvo, a ne to što ga je imala i što ga je poučavala. Osim što je čuo i proveo njegovu riječ u djelo. I naravno vjerovati u njega, kao što je Isabel prethodno izrazila: "Drago mi je što si vjerovao".

U Evanđelju po Ivanu notorni Isusov životopis sadržan je u samo dva odlomka u kojima se pojavljuje njegova majka Marija. Sve je to zapisano u istom evanđelju. Ono što opisuje "vjenčanje u Kani" i "smrt Gospodnja" to jest, njegov početak i kraj u službi koja je bila ozloglašena za Isusa.

Svadba u Kani sudjeluje u trenutku, u kojem je Isus izražava. Međutim, nije stigao "tvoj sat".  No, Marija je ta koja potakne Isusa da učini svoje prvo čudo kako bi njegovi učenici povjerovali u njega. Maria se ponovno pojavljuje kad stigne "Vrijeme".

To jest, Isusovo uzvišenje: njegova smrt i uskrsnuće. On dok je razapet zove svoju majku. Kao na vjenčanju u Kani, ali s malom razlikom koja govori "Žena". Ovom prilikom povjerava vam da budete "Majka" učenice koju je najviše volio koštajući je uz križ.

ti si pozvan  "Žena", Postanak spominje ženu s početka vremena, "Eva, majka svih živih." Mnogi svećenici Katoličke Crkve Sveti Jeronim Stridonski, Sveti Augustin Hiponski, Sveti Ćiril Aleksandrijski, Sveti Ivan Zlatousti, Sveti Ivan Damaščanin. Oni ukazuju na odnos između "Ako je smrt došla kroz Evu, život je došao kroz Mariju."

ŽIVOTOPIS DJEVICE MARIJE

Marija u kršćanstvu

U životopisu Djevice Marije poznata je vrlo staromodna slika. To je njezino s djetetom Isusom u naručju. Bilješke u drugom stoljeću, "Priscilline katakombe, Rim".

Marija u prvim progonima i teologija

U drugom stoljeću, sveti Irenej Lyonski nazvao je Mariju "našom najuglednijom zagovornicom". Tako se njegova slika pojavila s prikazom katakombi Priscile u Rimu. Na isti način u drugom stoljeću, to je bilo izloženo kao: «I u tebi će Gospodin do posljednjeg dana pokazivati ​​otkupljenje koje je On darovao sinovima Izraelovim»

Ignacije Antiohijski, biskup i žrtvovan tijekom Trajanove vladavine 98. i 117. godine. Sastavio je sedam pisama koja su bila upućena Efezu, Magneziji del Meander, Tralesu, Rimu, Filadelfiji i Smirni. Za ostalo je napisao osobno pismo biskupu Polikarpu iz Smirne. Najtranscendentalnije od svih pisama u svezi s ovom temom je ono koje je uputio kršćanskoj zajednici u Rimu prije svoje smrti. To je bilo 98. i 110. godine

“… Marijino djevičanstvo i njezin porod, kao i Gospodinova smrt, bili su skriveni od kneza ovoga svijeta: tri glasna otajstva koja su se ispunila u Božjoj šutnji”

Ignacije Antiohijski

Jedan od tri temelja kršćanske teologije je podrijetlo Adamantija iz Aleksandrije, koji je rekao sljedeće riječi 232. godine.

„Marija je do kraja sačuvala svoje djevičanstvo, da tijelo koje je bilo određeno da služi Riječi ne upozna spolni odnos s muškarcem, od trenutka kada je Duh Sveti i sila Svevišnjega sišla na nju kao sjena.

Mislim da je utemeljeno reći da je Isus postao prvi plod čistoće za muškarce, koja se sastoji u čistoći, a Marija za žene. Ne bi bilo dobro prve plodove djevičanstva pripisivati ​​drugome”.

ŽIVOTOPIS DJEVICE MARIJE

Origen Efrem Sirijac u godinama 306. i 373. naše ere, otac i učenjak Crkve, izrazio je ove riječi:

“Kako je mogla ona koja je bila nastanjena Duhom, koja je bila prekrivena sjenom Božje sile, postati smrtna žena i roditi u boli, prema prvom prokletstvu?... Žena koja rađa u boli nije mogla biti nazvao blaženim. Gospodin koji je ušao na zatvorena vrata, otišao je ovako iz djevičanske utrobe, jer je ova djevica rodila stvarno ali bez bola“

Sveti Efrem Zato se razmišlja o onome što je o životopisu Djevice Marije napisano u Evanđelju. Očigledne su sve vrste dostojanstava i vrlo specifični uvjeti. Međutim, dok mnogi misle da su bili spori s vjerom u Mariju. Stoga je vrlo vjerojatno da "Čini se da Rimska crkva nije slavila nijedan blagdan Djevice prije sedmog stoljeća."

„Pobožnost prema Blaženoj Gospi mora se u konačnici promatrati kao praktična primjena nauka o općinstvu svetih.

Budući da se ova doktrina ne nalazi, barem ne izričito, u najstarijim verzijama Apostolskog vjerovanja, možda nema razloga zašto bismo se čudili što ne nalazimo jasne tragove kulta Blažene Djevice tijekom prvih stoljeća. . kršćanske ere."

Očito se iz toga izvukao uz pomoć posvete. Vjerojatno je napravljen u Aleksandriji, tijekom tog trećeg ili četvrtog stoljeća. Već krajem četvrtog stoljeća Bogorodica se čvrsto učvrstila u različitim dijelovima crkve. Također treba primijetiti da neki ljudi gledaju na štovanje Marije slično kao i na štovanje drugih žena koje potječu iz poganskih kultura.

Mogla bi vas zanimati:  Biografija Francisca Javiera Mine: Tko je on bio? i više

Marije u Katoličkoj, Pravoslavnoj i Koptskoj Crkvi

Veronika Djevica iz godine 1405. ili možda 1410. Autor Gonçal Peris u Muzeju likovnih umjetnosti u Valenciji, zapravo ikona Djevice Marije koja se temelji na slici koju je stvorio Sveti Luka od Djevice Marije.

Kao i nauk o Svetom Trojstvu u kojem se meditira Isus, jedna od božanskih osoba dio Oca, Sina i Duha Svetoga. Stoga se Djevici Mariji daje naziv Theotokos, tj. "Majka Božja". rekla je Marijina rođakinja Elizabeta: “Sretna ona koja povjerova da će se ispuniti što joj je rečeno od Gospodina!” u Lukinom poglavlju 1:45

ŽIVOTOPIS DJEVICE MARIJE

u ovom odlomku "gospodin" to je nedvojbeno Bog. Pošto je u tom trenutku on zove: "majka moga Gospodina" recenzija je vrlo očita: razmišljao sam o njoj kao o "Majka Božja".

Prema teologiji pravoslavne crkve kao i katoličke. Promatra se na taj način budući da je Isus ujedinio u jednoj osobi dvije sredine, ljudsku i božansku. Ono što se Marija naziva Majkom Božjom je opis Marije kao Isusove majke na sve načine.

Pravoslavlje smatra delikatnim proglasiti Mariju Kćeri Boga Oca, kao i Majkom Boga Sina i Zaručnicom Duha Svetoga. Njegova racionalna misao je sljedeća: "Ako je Isus Bog i Marija Isusova majka, onda je Marija Majka Božja."

Personifikacija simbolizira da je u jednom trenutku druga osoba Trojstva, Riječ, božanske naravi, potpuno okupirala čovjekov okoliš, iako je bila božansko biće. Jer stvoren na čudesan način u Djevici Mariji. Od tog trenutka Marija je počela postajati majkom čovjeka-Boga, odnosno Isusa.

Za kršćane, više od svega u teologiji katolika, pravoslavaca i anglikanaca, oni se slažu s "marijanskim paradoksima" koje je sastavio Castán Lacoma. Dakle, promatraju se s aspekta vjere. Budući da je to dio "samog otajstva Boga, koji je htio postati dijete".

ŽIVOTOPIS DJEVICE MARIJE

I stavio je u djevicu Mariju nevjerojatno božanstvo u pogledu njezina majčinstva. Na taj način, budući da je Marija majka Krista, Utjelovljene Riječi, sam Bog Mariju smatra:

  • Ona je žena koja je rodila biće koje je stvorilo sve.
  • Ona koja je rodila onu koja je stvorila nju.
  • Ona je bila ta koja je Velikog i Vječnog internirala u svojoj utrobi.
  • Žena koja je zatvorena u svojoj utrobi ne stane u cijeli svijet.
  • Ona je bila ta koja ga je držala u naručju, a on je taj koji podržava sve.
  • Ona koja je imala obvezu bdjeti nad onom koja sve gleda majčinski.
  • Osoba koja se brinula za Boga brine za sve nas.

I u pravoslavnoj i u katoličkoj crkvi vjeruju u "Presveto Uspenje Djevice Marije", to je zato što s obzirom da je bila slobodna od istočnog grijeha, nije mogla vidjeti smrt. A to je zato što je smrt posljedica istočnog grijeha.

Iz tog razloga vjernici obično vjeruju: "U početku se kršćanska zajednica nije sjećala Marijine smrti." U Jeruzalemu je benediktinska opatija Hagia María ili Uspenja, čiji svod pokazuje da je Marija sišla. Bilo je to prvo zaspati prije nego što je stiglo njegovo uznesenje na nebo. Koju je 1950. godine svečano objavio Pio XII.

S druge strane, na isti način, izreku uvode svećenici Crkve iz Saint Melito de Sardes u drugom stoljeću nakon Krista. Da je Marija završila s krunom na nebu nakon svog uznesenja. Ovo se temelji na osvrtu koji sam napisao na odlomak u knjizi Otkrivenja (Otkrivenje) u dvanaestom poglavlju. Za Katoličku Crkvu, krunjenje Djevice Marije je peto najpoznatije otajstvo krunice.

Teološka pitanja Marije Majke Isusove

Postoje teološka pitanja o životopisu Djevice Marije, dok su se Luther i Calvin udaljavali od reformacije položaj Djevice Marije je blijedio, ali u Katoličkoj crkvi njezin se položaj održao jer su joj dali ime one žene koja zatvoren u svojoj utrobi tko ne stane u cijeli svijet.

Ali do danas postoje tumačenja životopisa Djevice Marije koja se trenutno ne slažu kao u odlomku Ivana 19:27 gdje piše:

“26 Kad Isus ugleda svoju majku i kraj nje učenika kojega je ljubio, reče svojoj majci: “Ženo, evo ti sina!

27 Kasnije reče učeniku: Evo ti majke. I od toga časa primi je učenik u svoju kuću.”

Prema onome što katolicizam potvrđuje u ovom odlomku iz Ivana je da nema razlike u onome što je napisano, ali za Isusa iz Nazareta to je bio vrlo važan trenutak u njegovom cijelom životu koji je proveo na zemlji s ljudskim bićima.

Da vidi ostavlja li svoju ljubljenu majku Djevicu Mariju u dobrim rukama. Lego od toga učenik koji najviše voli Isusa iz Nazareta rekao je ove riječi “I od toga časa učenik ju uze za svoju” Potvrđuje se da ju je napravio kao da je zapravo majka učenika koji je najviše volio Isusa iz Nazareta.

U godini 1854, papa Pio IX napravio je dogmu koja je prijedlog koji je valjan iu životopisu Djevice Marije Bezgrešno začeće je napravljeno, gdje je Djevica Marija oslobođena od istočnog grijeha vlastitog začeća. I bilo je zakonom da je živjela punim životom bez da je bila grešnica, ali ovu dogmu nisu prihvatili protestanti.

Na taj je način Katolička crkva smatrala da se dogma vjere životopisa Djevice Marije naziva "LPresveta Djevica, u prvom trenutku svoga začeća, jedinstvenom milošću i povlasticom koju joj je dao Svemogući Bog, u iščekivanju zasluga Isusa Krista, Spasitelja ljudskog roda, bila je sačuvana imuna od svake ljage istočnog grijeha».

Za datum (01) 1950. studenoga XNUMX. papa Pio XII., putem apostolske konstitucije tzv. "Munificentissimus Deus" objavljuje dogmu Uznesenja Djevice Marije sljedećim riječima:

„Nakon što je uzdigao mnoge i opetovane molitve Bogu i zazvao svjetlo Duha Istine, na slavu Svemogućeg Boga, koji je Djevici Mariji udijelio svoju osobitu dobrohotnost;

slaviti njezina Sina, besmrtnoga Kralja stoljeća i pobjednika grijeha i smrti; da poveća slavu iste kolovozne Majke i na radost i sreću cijele Crkve, s autoritetom Gospodina našega Isusa Krista, blaženih apostola Petra i Pavla i s našim,

Proglašavamo, objavljujemo i definiramo božanski objavljenom dogmom da je Bezgrješna Majka Božja i uvijek Djevica Marija, nakon što je završila svoj zemaljski život, tijelom i dušom uznesena u slavu nebesku.”

Ovom dogmom koju je proglasio i odredio papa Pio XII., definirano je da su vjernici koji su uvijek vjerovali u Djevicu Mariju majku Isusa iz Nazareta, gdje je tijelo ove žene utjelovilo Sina Božjega, pobjegli od ljudske pokvarenosti . Ali ljudi koji vjeruju u protestantsku religiju poriču ovu tvrdnju.

Djevica Marija se reformira u crkvama

S vremenom koje je proteklo u ovom članku o životopisu Djevice Marije, crkva tumači ulogu Djevice Marije i sve likove i događaje koji su se dogodili u tim biblijskim vremenima, zadržavajući se samo na spisima apostola, čineći korištenje hermeneutike koja je temeljna osnova tumačenja tekstova.

U crkvama se prihvaća sve što piše u Bibliji, pa se na taj način čudesno začeće Isusa iz Nazareta djelom i milošću Duha Svetoga prihvaća kao velika biblijska istina. I kada se u Bibliji misli na svu braću Isusa iz Nazareta, na ovaj način kada apostol Pavao piše o Jakovu Malom. On samo potvrđuje da je najmlađi od Gospodinove braće kako bi doslovno protumačio poricanje djevičanstva životopisa Djevice Marije. U biblijskom odlomku iz Mateja koji glasi:

“55 Nije li ovo tesarev sin? Ne zove li se majka njegova Marija, a braća Jakov, Josip, Šimun i Juda?

56 Nisu li sve tvoje sestre s nama? Odakle ovom čovjeku sve te stvari?"

Svi u gradu Galileji bili su iznenađeni kada su saznali da sin stolara s majkom Marijom može činiti čuda. Na taj su ga način identificirali kao sina Djevice Marije. Također se razlikuju po četiri brata koje je imao i koji su prema Isusu iz Nazareta također imali sestre, ali u tekstu Biblije riječ braća koristi se za ljude iste krvi kao što su rođak ili ujak između ostalih.

Ali u židovskoj zajednici i reformiranim crkvama to tumače kao ono što je zapisano da je on izravna obitelj Isusa iz Nazareta, na isti način na koji Martin Luther to potvrđuje govoreći:

„Marija je Isusova Majka i Majka svih nas, iako je Krist jedini počivao na njezinu krilu... Ako je On naš, mi bismo trebali biti na njegovu mjestu; jer tamo gdje je On moramo biti i mi i sve što On ima mora biti naše, a njegova majka je i naša majka.”

“(Ona je) najuzvišenija žena i najplemenitiji dragulj kršćanstva nakon Krista… ona je personificirana plemenitost, mudrost i svetost. Nikada je nećemo moći dovoljno počastiti. Iako se ta čast i pohvala moraju dati na način koji ne omalovažava Krista ili Sveto pismo.”

“…ona se s pravom naziva ne samo majkom čovjeka, nego i Majkom Božjom… istina je da je Marija Majka pravog i pravog Boga”.

O Bezgrešnom Začeću:

„Slatko je i pobožno vjerovati da je ulijevanje Marijine duše izvršeno bez istočnog grijeha, tako da je u samom ulijenju svoje duše i ona bila očišćena od istočnog grijeha i ukrašena darovima Božjim, primivši čistu dušu ulivenu Bog; tako da je od prvog trenutka kada je počela živjeti bila slobodna od svakog grijeha.”

Druga važna figura protestantizma zove se John Calvin koji se smatra jednim od autora protestantske reforme koja se naziva kalvinističkim doktrinama naznačenim u pet točaka kalvinizma koji je naveo sljedeće u životopisu Djevice Marije:

"Helvidije je pokazao pretjerano neznanje zaključivši da je Marija morala imati mnogo djece jer se pojam Kristova braća spominje nekoliko puta"

“(O Mateju 1,25): Zaključak koji je on [Helvidius] napravio, da Marija nije ostala djevica do svog prvog poroda, i da je nakon toga imala drugu djecu sa svojim mužem... Ne može se izvući pravedan i čvrsto utemeljen zaključak iz tih riječi...kao što će se dogoditi nakon rođenja Krista.

On se zove "Prvorođeni"; ali s jedinom svrhom da nas obavijesti da ga je rodila djevica... povjesničari nam ne govore o onome što se kasnije dogodilo... nitko neće moći tvrdoglavo održati ovaj argument, osim ekstremnom privrženošću raspravi.”

Reformatori crkve, Martin Luther i John Calvin, ne vjeruju u ono što je učinila djevica Marija, majka Isusa iz Nazareta i odstupili su od ideja inicijatora, također se kaže da su mnogi Hebreji bili pod utjecajem i živio u pozivu klana figure.

Djevice Marije u anglikanskoj crkvi

U životopisu Djevice Marije njezin je lik uvijek bio prisutan u zajedništvu Anglikanske crkve, no 2005. godine provedeno je teološko istraživanje o Djevici Mariji i Anglikanskoj crkvi i rezultati su objavljeni u dokumentu s akronimom ARCIC što je skraćenica za (Anglikansko-katolička međunarodna komisija).

Mogla bi vas zanimati:  Biografija Roberta Hookea: Povijest i otkrića

To je prvo objavljeno istraživanje u kojem Anglikanska crkva zajedno s Katoličkom crkvom piše o životu Djevice Marije pod naslovom “Marija: milost i nada u Kristu”  od 16. svibnja 2005. Gdje se raspravlja o životopisu Djevice Marije i njezinom nauku u životu Crkve.

Iako se radi o istrazi, nudi se nekolicini crkava da je pročitaju i ocijene sve što se događa te proslijede s konačnim zaključkom o dokumentu životopisa Djevice Marije.

Ukazanja Djevice Marije

U životopisu Djevice Marije zaključeno je od strane Katoličke crkve, Pravoslavne crkve i Koptske crkve da je to crkva egipatskog podrijetla, gdje svi oni proglašavaju da svi sveci i Djevica Marija mogu privatno komunicirati sa svim ljudskim bićima.

Sve poruke koje su sveci i djevica Marija otkrili ljudima smatraju se privatnim objavama i te poruke mogu pomoći da se svi spasimo. Ali crkva nije dokazala autentično ukazanje Djevice Marije nego kao nadnaravni fenomen. I sve se poruke moraju slagati s kršćanskim naukom i tradicijom.

Čineći to na ovaj način, otkrivenja koja se daju smatraju se istinama vjere, a crkva se proglašava ali ostavlja u rukama vjernika da oni vjeruju ili ne, ukazanja Djevice Marije nazivaju se mariofanijama. Među najpoznatijim i službeno dokazanim ukazanjima iz životopisa Djevice Marije su:

  • del Pilar (Španjolska, 40. po Kr.).
  • Guadalupe, kraljica Španjolske (Španjolska, 1531. stoljeće, i štovana u Meksiku, XNUMX.)
  • Coromoto (Venezuela, 1652.)
  • Čudotvorne medaljice (Francuska, 1830)
  • Lourdes (Francuska, 1858.)
  • Chapi (Peru) 1917
  • Fatima (Portugal, 1917.)
  • Međugorje (Bosna i Hercegovina, 1981.)

Sva ova pojavljivanja u životopisu Djevice Marije nazivaju se fenomenima i učinjena su samo za Katoličku crkvu. Dok su u pravoslavnoj crkvi sva ukazanja koja su zabilježena bila kada su crkve bile u izgradnji. Također, posljednjih godina zabilježena su mnoga ukazanja u Egiptu u koptskoj crkvi, gdje se to tumačilo kao utjeha u vremenima progona.

Glavne djevice i sveci zaštitnici zemalja

U mnogim zemljama koje su prihvatile katoličku vjeru, prihvatile su i životopis Djevice Marije kao zaštitnice svoje zemlje da se brine o njima za sve što se događa. Među njima imamo sljedeće:

Gospa od božanske ljubavi: Naziv je dobio u 13. stoljeću, dolazi od srednjovjekovnih kršćana, bizantska je slika na kojoj se pojavljuju Djevica Marija i dijete. Slika je okrunjena 1883. svibnja XNUMX. Katolici pripisuju njegovu providnosnom zagovoru za oslobađanje Rima tijekom Drugog svjetskog rata. Od trenutka kad joj je papa Pio XII dodijelio ime Spasitelja grada Rima.

Virgin of the Pillar Zaragoza, Španjolska: Dana 20. svibnja 1642. godine, Virgen del Pilar je proglašena zaštitnicom ovog grada u katoličkoj crkvi zvanoj Catedral Basílica del Pilar. Slika Virgen del Pilar prema povijesti pojavljuje se apostolu Santiagu u Caesaraugusti, tamo djevica ostavlja stup od jaspisa koji je poznat kao stup.

A kada je grad izgrađen, Santiago i još sedam ljudi sagradili su primitivnu kapelu od ćerpiča na obali rijeke Ebro.Tamo je sagrađena velika crkva u romaničkom stilu, koja je dovršena u XNUMX. stoljeću.

Gospa od Czestochowa: To je najštovanija slika Djevice Marije u Poljskoj, kao i jedan od nacionalnih simbola. Podrijetlo ove figure Djevice Marije datira iz 1430. godine, kaže se da je ova slika Djevice Gospe od Czestochowa najprije bila u Jeruzalemu, a zatim proslijeđena u grad Carigrad.

Sve dok konačno nije stigao u Poljsku 1382. godine i pripisuje mu se da je osim samostana Mount Brilliant jedno od njegovih glavnih čuda. Budući da je bila švedska invazija i kada su pokazali sliku Bogorodice, nisu uništili samostan i Šveđani su otišli na druga mjesta.

Djevica Guadalupe (Extremadura): To je marijanska posveta i njezino se svetište nalazi u gradu Guadalupe, u pokrajini Cáceres u regiji Extremadura, Španjolska. Dana 12. listopada okrunjena je kao kraljica Španjolske, što je učinio španjolski kardinal primas, a poslao papa Pio XI.

Njegova krunidba obavljena je pred kraljem Alfonsom XIII, I U kruni Djevice Marije uklesano je ime Djevice koje jedino ima zapisano, jer je Kristofor Kolumbo krstio otok njenim imenom 1493. godine.

Gospa od Guadalupe (Meksiko): Također poznata kao Djevica od Guadalupe, pojavljuje se u katoličkoj crkvi u Meksiku koja se zove Bazilika Guadalupe, kaže se da se Djevica od Guadalupe ukazala starosjediocu Chichimeca Juanu Diegu Cuauhtlatoatzinu na brdu Tepeyac.

Djevica Guadalupe rekla je domorocima da odu u grad i razgovaraju s prvim biskupom Juanom de Zumárragom, tamo su mu domorodci rekli da Djevica mora napraviti veliko svetište.

Biskup nije povjerovao i rekao je starosjediocima da mu donesu dokaz, a kada se vratio Djevica od Guadalupe ponovno mu se ukazala, ovaj put je donio ayates i neko cvijeće koje je posjekao u Tepeyacu, kada ga je pokazao Prvom Biskup se u ajatu pojavio lik Djevice Marije, crnke s mestizo crtama.

Djevica od Guadalupe ima mnogo molitava, među kojima njezini župljani izgovaraju vrlo posebnu molitvu da je zamoli za njih pred Bogom, a to je:

„O Bezgrešna Djevice, Majko pravoga Boga i Majko Crkve! Vi, koji s ovog mjesta pokazujete svoju milost i svoju samilost svima onima koji traže vašu zaštitu; usliši molitvu koju ti sa sinovskim povjerenjem upućujemo i iznesi je pred svoga Sina Isusa, našeg jedinog Otkupitelja.

Majko milosrđa, Gospodarice skrivene i tihe žrtve, tebi, koja izlaziš ususret nama grešnicima, posvećujemo ti u ovaj dan sve svoje biće i svu svoju ljubav. Također posvećujemo svoj život, svoje poslove, svoje radosti, svoje bolesti i svoje boli.

Daj mir, pravdu i blagostanje našim narodima; jer sve što imamo i jesmo stavljamo pod tvoju brigu, Gospođo i Majko naša. Želimo biti potpuno vaši i ići s vama stazom pune vjernosti Isusu Kristu u njegovoj Crkvi: ne puštajte ruku ljubavi.

Djevice Guadalupe, Majke Amerike, molimo vas za sve biskupe, da vodite vjernike stazama intenzivnog kršćanskog života, ljubavi i poniznog služenja Bogu i dušama.

Promatraj ovu golemu žetvu i posreduj da Gospodin usadi glad za svetošću u sav Božji narod i udijeli obilje svećeničkih i redovničkih zvanja, jakih u vjeri i revnih djelitelja Božjih otajstava.”

Djevica iz San Juan de los Lagosa: Zaštitnik je države Jalisco, starina mu je više od sto godina, njegovu sliku svake godine posjećuju vjernici, dolazi iz mnogih dijelova SAD-a, Latinske Amerike i Europe. Upravo Djevicu posjećuju najviše nakon Djevice od Guadalupe.

Njegova povijest seže u 1623. godinu kada su očevici rekli da je obitelj glumaca stigla u grad Jalisco kako bi predstavila nekoliko predstava, uključujući i onu djevojke koja je, radeći predstavu s bodežima, pala na tlo i odmah umrla.

Njezini su roditelji bili toliko neutješni da nisu znali što učiniti, u vrijeme pokopa jedna domorodačka žena po imenu Ana Lucía dala je njezinim roditeljima sliku i rekla joj da to znači da je ona velika dama, a roditelji su položili svetu kartu na prsima djevojke i ona se vratila u život.

Gospa od krunice Chiquinquirá: Ona je jedna od najštovanijih djevica, koja se naziva i zaštitnicom Chiquinquirá, u Kolumbiji i Venezueli, posebno u državi Zulia. I to u gradu Carazu u Peruu. Ime je dobio otkad se pojavio u općini Chiquinquirá, gdje je napravio svoju prvu čudesnu manifestaciju.

Dana 3. srpnja 1986. u Kolumbiji papa Ivan Pavao II. posjećuje baziliku Naše Gospe od Ružarija Chiquinquirá, kako bi molio za mir u Kolumbiji, godine 1999. vraća se u Kolumbiju u glavni grad Bogotu kako bi obavio još jednu molitvu za mir. . Godine 2017. papa Franjo također je otišao moliti za mir u Kolumbiji.

U Venezueli tisuće hodočasnika također dolaze vidjeti njezinu sliku u bazilici Naše Gospe od Chiquinquirá (Maracaibo), njezina se slika slavi svakog 18. studenog svake godine. Njegova rečenica je sljedeća:

"Tražite pomoć od Djevice? Želite li podići svoje molitve svecu iz Chiquinquire? Kroz ovu snažnu molitvu to ćete postići, osim što ćete mu moći zahvaliti na njegov dan, za sve što je učinio za vas i vaše najmilije. U ime Oca i Sina i Duha Svetoga, Amen.”

Santa Maria de Coromoto u Guanare de los Cospes: Djevica od Coromota koju štuju mnogi Venezuelanci, budući da je zaštitnica svih Venezuelanaca, Sveta Stolica odobrila ju je imenovanje glavnom zaštitnicom nadbiskupije Caracas, 19. studenoga 2011., pojavio se prije više od 370 godina.

Tada je svoju sliku ostavio lokalnom Indijancu iz plemena Cospe po imenu Coromoto. Riječ je o slici veličine 205 centimetara sa 2 centimetra širine. Njezino se svetište nalazi u bazilici Menor Nacional Santuario de Nuestra Señora de Coromoto, izgrađenoj na mjestu kada se ukazala po drugi put. Sljedećom molitvom posvetila se za zaštitnicu Venezuele:

«Oh, draga Majko Coromoto! Vi koji ste pratili rađanje i razvoj naše domovinske povijesti, dolazimo u vaše pogone da se posvetimo kao narod, kao narod koji vas priznaje kao Majku i da vam kažemo da smo vaši. Želimo svoje potrebe, želje, borbe i postignuća staviti vrlo blizu vašeg srca.

U ovom trenutku naše povijesti molimo te da pogledaš ovu svoju djecu koja hodaju dolinom suza i utješi ih pokazujući nam uvijek svoga Sina. Posvećujemo našu domovinu Venezuelu, sa svom njezinom djecom, s njihovim obiteljima, s onima koji pate i koji su zaboravljeni.

Nauči nas, Djevice Llanera, nositi tvoga Sina u sebi s istom ljubavlju i klanjanjem s kojima si ga ti nosila. Neka ova posebna posveta učini nas djecu vjernijima Crkvi, njezinim pastirima i službenicima. Pokaži se kao Majka, kao prekrasna Gospa rijeke Tucupido, svima onima koji su daleko.

Primi, Djevice od Coromota, naše posvećenje i podrži naše nakane da živimo kao učenici i misionari Sina kako bismo mogli u potpunosti izvršiti svoj krsni poziv, dajući tako slavu Presvetom Trojstvu.”

Gospa od Fatimske krunice: Djevica iz Fatime potječe iz svjedočanstva troje djece pastira, imena djece su bila Lucía dos Santos, Jacinta i Francisco Marto, potvrdili su da su vidjeli prisutnost Djevice iz Fatime, nekoliko puta u gradu od Cova da Iria, Fátima, u Portugalu, između 13. svibnja i 13. listopada 1917. godine.

Poruke koje je uputio trojici pastira proglasile su ga proročanskim i eshatološkim jer je bio najavljen novi rat, nešto kasnije izbio je Drugi svjetski rat, uz pokušaj atentata na papu Ivana Pavla II u bivšoj sovjetskoj Rusiji.

Svetište Djevice Fátime nalazi se u gradu Ourém, a također se smatra jednim od najvećih hodočasničkih središta na svijetu. Na tom mjestu gdje se nalazi svetište posljednji put se ukazala Fatimska Djevica, a godišnje se okupi više od sedam milijuna župljana.

Gospa Lurdska: U svojoj povijesti spominje se da se 18 ukazala pastirici Mariji-Bernardi Sobirós, njezino prvo pojavljivanje bilo je 11. veljače 1858., tamo je počela primati otkrivenja, veliko otkrivenje koje je učinila bilo je ono o velikoj Bezgrešnoj.

2. ožujka te iste godine zamolio je pastiricu da ode u špilju i sagradi kapelicu za nju, Djevica je nazvana svetim Bezgrješnim Začećem. Dok su se ukazivala Lurdska Djevica, pastirica je ušla u svojevrsni trans da je, kada je držala upaljenu svijeću, u vizijama ona izgarala i dolazila do kože, ali pastirica nije pokazivala nikakvu bol.

"O najdraža Djevice Lurdska, Majko Božja i Majko naša! Puni nevolje i sa suzama koje teku iz očiju, dolazimo u gorkim časovima bolesti k tvome majčinskom srcu, da te molimo da blago svoga milosrđa na nas izliješ s punom rukom.

Nedostojni smo zbog svojih grijeha što nas slušaš: ali zapamti da se nikada nije čulo da nitko od onih koji su k Tebi došli nije bio napušten. Nježna majka! Ljubazna majka! Majko slatka!

Budući da Bog tvojom rukom čini bezbrojna ozdravljenja u čudesnoj Lurdskoj špilji, iscjeljujući tolike žrtve boli, također zadrži pogled blagoslova za našeg jadnog bolesnika... (recite ime bolesnika). Isprosi od svog božanskog Sina Isusa Krista željeno zdravlje, ako to bude na veću slavu Božju.

Ali mnogo više, do svih nas dohvati oproštenje naših grijeha, strpljivost i rezignacija u patnji i iznad svega velika i vječna ljubav prema našem Bogu, zatvorenom za nas u Svetohraništima.

Amen. Djevice Lurdska, moli za nas! Utjeho nevoljnika, moli za nas! Zdravlje bolesnih, moli za nas!”

Gospa od Pontmaina: Poznata je i kao Gospa od nade zajedno s Gospom od Lurda i Gospom od La Salette, one su tri djevice koje predstavljaju Francusku. Priznat je od strane Svete Stolice od strane pape Pija XI.

Priča kaže da se u životopisu Djevice Marije očitovala u Pontmainu, 17. siječnja 1871. U Francuskoj, dok se u Francuskoj borila protiv Pruske, tada se pojavljuje četiri mjeseca nakon što je Napoleon III. zarobljen u bitci kod Sedan. Njegova rečenica je:

«molite, djeco moja, Bog će vas uskoro uslišati, moj Sin dopušta da ga pokrene suosjećanje»

Ako vam je ovaj članak o "Životopisu Djevice Marije" važan, pozivam vas da posjetite sljedeće poveznice:


Sadržaj članka odgovara našim načelima uređivačke etike. Trenutno radimo na ispravljanju i poboljšanju našeg sadržaja na drugim jezicima.

Ako ste ovlašteni prevoditelj, također možete pisati za suradnju s nama. (njemački, španjolski, francuski)

Za prijavu pogreške ili poboljšanja prijevoda kliknite ovdje.

Kreativni stop
IK4
Otkrijte na mreži
Online sljedbenici
lako ga obraditi
mini priručnik
a kako učiniti
TipRelax
LavaMagazin